人不同的视角“看”马克思哲学

对于马克思哲学，从不同视角会“看”到不同的结果，论文对学界的“哲学的转向”“哲学的终结”和“哲学的革命”三种不同的视角进行了分析，澄清了三种不同视角“看”马克思哲学各自的边界及其局限性。     

以思想大解放推动海南大发展

不同暑期有关不同的解放思想，有着不同的创新要求，有着不同的改革开放路向。如果说过去的解放思想是“破”，那么，现在的解放思想则是“立”     

发展观的重要突破

回首刚刚过去的2004年3月的“两会”，亮点颇多，“科学发展观”则尤为引人注目。无论是人大代表还是政协委员，都从不同方面、不同行业、不同领域认真讨论了对“科学发展观”的理解。     

城镇建设应注意突出亮点

“小城镇大战略”实施至今，笔者觉得应注意突出几个亮点。一、精心布局，保证“原点”。整体规划不仅要超前，而且要依据当地的地形地貌，站在发展的高度，周密设计。平坝区和山区，各有各的优势。平坝区往往是“十字街”、甲“环城路”、大“井”套小“井”式的规划建设。而“输血“支撑点“香格里拉山区半山区就应“因地制宜”，只要突出特点，也会产生其不可替代的影响。二、独树一帜，追求“美点”。不同的地区有不同的山水，不同的山水养育了不同的民族，不同的民族又创造了不同的文化。而独特的文化现象又是当地城镇建设中不可忽视的…     

今将图南——《庄子》中的“南北”观念及其隐喻

《庄子·逍遥游》开篇描述了“鲲”自“北冥”徙于“南冥”的变化，从“鲲”至“鹏”，从“鱼”至“鸟”。其“南北”之间的位移变化不仅仅是地理空间上的，更重要的是体现在个体“性命”上的变化。纵观全书，“南北”以不同的形式，或以方位、或以观念、或以人名等出现在不同的场景中，在《庄子》特殊的言说方式下而显得意蕴非凡。通过对不同场景中所出现的“南北”进行分类研究，对其中所蕴藏的观念进行梳理，考察其内在变化，可以理解《庄子》中的“天下”观念，并为认识自己提供一定的借鉴意义。     

高校各主体类型的层级权利与权力

在高校不同组织层面存在着不同类型的“权利”主体。其中，作为组织类“权利”主体之代言人的个人拥有双重“权利”身份。“双重”权利的混淆，以及某些主体“权利”被忽视或者否定等，带来了高校各类“权利”主体的“实然权力”与各自的“权利”和“应然权力”之间的矛盾，导致了高校的诸多问题。因此，解决这些问题的首要前提是理清高校主体类型层级的“权利”与“权力”。     

如何跨越“职场代沟”？

无论是初涉职场者还是跳槽到新工作单位的“老鸟”，往往会惊讶地发现，身边并非都是同龄人。与不同年龄段、不同文化背景、不同职业履历的人共事，便无法回避“职场代沟”的存在。那么，如何轻松跨越“职场代沟”呢？     

2011台湾美食节

苗栗拥有“客家庄”之称，在客家传统食物里，“板”扮演着很重要的角色。“板”指的就是闽南人所说的“裸”，从单色到五颜六色，从小到人，不同的内馅依照不同时节依序推出，替各个庆典增添了几许热闹与喜悦。     

也说“捣糨糊”

“捣糨糊”，沪语俚语，涵盖颇广，不同场合、不同语境其意思都可能不同，通行意思大致是指办事不认真、不积极、不主动，喜欢左右逢源、前推后挡、上“忽”下“悠”。现在对一个人为人处事有意见，比如认为此人很圆滑时，往往就用此语一代了之，言者轻轻松松，听者点头意会，“哦，这样啊!”     

狠刹“说情风”

大凡涉及案子，就会有人出来说情，说情风就会从不同渠道、不同方位吹来。往往是“案子一进门，就有说情人”。说情者属不同层次，有不同的嘴脸，且“说技”庞杂，各有千秋，各显神通。     

稳步推进同工同酬、同制同权

劳务派遣被滥用所产生的不良后果就是“同工不同酬”、“同制不同权”，这跟过去人身损害赔偿中“同命不同价”一样，这三个“不同”对市场经济基本规则和社会公正是一个很大的破坏。     

执政党理念的区别及其对各国议会立法的影响

执政党，可以说是西方政党理论与制度中的一个核心概念和基本内容。中文中的“执政党”源于英文“governmental party”或“the party in government”。但是，这个概念在西方不同的国家政体之下有不同的内涵。在典型的“分权制”或日“总统制”国家，如美国，人们并不经常使用“执政党”这个概念。即使使用，其含义也与“熔权制”或日“内阁制”国家的用法相去甚远。只有在像英国这样的奉行“熔权制”的国家，人们才普遍使用这个概念或提法。     

“官腔”趣谈

“官腔”趣谈吉月木自古以来，不同身份、不同地位的人们都自然遵守着不同的言行规则，当官的自然也不例外，除了要练就一副端庄的官相，更得练就一套“官腔”。细细品评当今社会生活中的“官腔”，倒是饶有趣味──“嗯、啊、这个、那个……”虽然并非官员的专利，但由于...     

论“吃亏”

所谓“吃亏”，就其一般含义而言，是指个人利益的损缺，即个人利益的直接损失或应得而未得。“吃亏”是一种社会现象，有人唯恐避之而不及，有人却心甘情愿一再“吃亏”而毫不后悔。面对“吃亏”，为什么人们的态度竟然会有如此鲜明的差异呢?归根结底，是因为不同的人对于“吃亏”的价值有着不同的认识。     

为民谋利 先进之本

识人用人既是组织部长一项基本的工作职责，更是一种领导艺术．实际工作中，组织部长经常与之打交道和接触的大多是不同级别、不同层次、不同类别的干部．那么“身在此山中”，怎样做到“小畏浮云遮望眼”，终识“庐山真面目”．从而用好的作风选作风好的人呢？笔者认为要做到“四个要看”。     

化二从丁耀亢的牡丹诗，看诗人一生的心态变

“野鹤之诗”即“一野鹤之人、之史也”，其诗歌具有鲜明的“诗史”特点。正是基于丁耀亢诗歌的这一特点，我们通过对他创作于不同时期的牡丹诗的解读，就可以了解其在不同年龄、不同际遇下的人生感悟及其一生的心态变化。     

和谐社会需要和谐用语

中国的传统文化是“和”文化：和谐、和睦、和善、和解、和为贵、和气生财、和平发展。“和”的产生是因为有“不同”。不同的人群，彼此该怎样相处，是竞争、斗争、你死我活，还是和平共处、和衷共济？中国传统选择了和：“君子和而不同。”     

文化产业集聚发展的曲江模式

在城市文化竞争力角逐中，不同地区依据其区位资源禀赋，形成了不同的产业园区集聚模式。诸如“曲江模式”、“深圳华侨城”、“云南丽江模式”、“北京798模式”和“上海创意产业集聚区模式”等。其中，“曲江模式”以独特的“文化＋旅游＋城市”的文化产业集聚发展模式，使得古都西安在城市文化空间、基础设施、文化产业发展等方面发生了根本的转变。     

当代大学生公民道德发展状况调查

当前大学生道德发展状况整体上呈现着道德“知”、“情”、“意”阶梯下降的趋势。不少大学生在道德实践上还仅仅停留在认知层面，对某些道德规范缺乏积极的情感体验和情感认同，道德行为的内驱力、意志力不够，对不同的道德规范大学生的道德“知”、“情”、“意”发展水平不同，进一步验证大学生在道德发展中出现的“知行分离”倾向，为今后改善大学生德育教育方式提供实证依据。     

远飞者当换其新羽——为什么学——共产党人的创造

“学习”，是一个老生常谈却又常谈常新的话题。 从古至今，从中到西，从“学习型社会”、“学习型组织”，到“学习型政党”，“学习”对于个人、对于社会、对挚组织的重要性，被人们以不同的形式诠释、演绎。