次道德

现在有人提出“次道德”这个概念。 何为次道德，比如医院宰人，人们把宰人狠的叫不道德，把宰人轻的叫次道德；小偷偷了人的包，把包里的钱捏干净，把证件归还，小偷就成了次道德者。官场不以德能勤绩提拔干部，而是买官卖官、行贿受贿，一个官收了人家的钱为人家办事，就是“讲道德”，收了人家的钱不给人家办事就是不道德。这些实际上是现代人对道德标准和要求低价处理，暴露的是不道德的现象和行为更严峻了。     

关于容忍

如果你是一个孩子，钻进人家果园，偷吃了几个果子，主人一般是不会大动干戈的，遇上脾气好的，可能还会送你几个果子，再叮嘱你不要摔着了。可你要是一个成年人，不分生熟地满园子给糟践了，甚至把人家果园给毁了，那人家肯定难以容忍，严重的话，把你送官都是在理的。遇上咱们的城市管理者粗暴执法，你就算是忍无可忍．也只能躲在一个无人所在，偷偷地骂一声，以免被人打出屎尿来，甚至断胳膊折腿都不算稀罕。     

汪辉祖：最著名的“绍兴师爷”

“绍兴师爷”在清朝，声名卓著，其中最著名的一个人，是清代乾嘉年间的汪辉祖。他不是绍兴人，出生在临近绍兴的萧山县。     

会做人

我活在一个“会做人”的社会里。从小父母就教导：“有些话是不能当人家的面说的。”所以我不敢指着邻居那个胖八婆，大叫：“丑死人。”渐渐地，这些不能当人家面说的话，变成讨好人家的话，对着同一个八婆，我说：“阿姨，你一定整天吃好东西。”出来做事，更常在老板面前说：“这都是你有眼光。”看到又讨厌又可恶的孩子，我说：“真聪明，长大了不得了。”     

浅谈利玛窦在粤期间的文化传播

利玛窦是明末传教的耶稣会中最著名的人物，在广东进行了十二年的传教活动和文化传播，拉开了中西文化交流的序幕。     

历史上最荒唐的诏书

诏书是皇帝布告天下臣民的专用文书。历史上曾有若干帝王下过荒诞无稽的诏书，而晋武帝司马炎的那份“权禁断天下嫁娶”诏，可谓史上最色胆包天的荒唐诏令。 晋武帝泰始九年（公元273年）七月，司马炎下达诏书，在公卿以下人家的未婚女子中选美补充六宫。其选美标准大致有四条：出身显贵的士族之家，容貌美，个头高，肤色白，所谓“美而长白”。     

《三国演义》里的人才观

曹、刘、孙三人相比，孙权的本事最是不济。文韬武略，自然不是曹操的对手，就是和刘备相比，也相对逊色。诗他是不会作，文章也不见其名，当然更没有给《孙子兵法》作注这样的雅事了，连刘玄德遗嘱那样打动人心有深意的话，他也说不出来。本人虽然也亲临过战场，然而，却没有什么值得夸耀的胜绩。倒是有时打了败仗，被人家追得狼狈不堪，若非部将相助，性命都有危险。     

朱元璋的“剥皮揎草”

上世纪初，西学东渐，各地办起中小学堂，最习见的供生物学或动物学的标本是飞禽走兽的剥制品，不但上海的商务印书馆、实学通艺馆等的店堂里摆满这些标本，连二三等城市的书坊里也属畅销商品。它不但供学堂之用，有些维新好奇的人家客厅里书室里，也多用以作装饰陈设。我是从小就看惯的，但近几十年来随着时代的进展，它销声匿迹已久了。那些剥制品想来是舶来货，大致来自日本；即使是国产，其技术亦必由东瀛输入。     

老虎的肚量

狼对虎说：“羊、兔、鹿又在骂我们了。” 虎说：“随它们骂吧!你吃人家，人家骂你，还是我们占了大便宜，骂只是一点小便宜，就让它们占吧。”     

老北京的大栅栏

大栅栏是北京最古老、最著名且又别具一格的古老街市和繁华的商业闹市区。过去人们以“京师之精华尽在于此，热闹繁华，亦莫过于此”的美誉来称赞大栅栏。在1．26平方公里的范围内，保存着大量原汁原味的古老建筑，这些古老的建筑和发生在它们中间的“城南旧事”，都是古都北京重要的人文瑰宝和文化资源。