老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

老子伦理观新探：“上德”与“上善”

《道德经》第三十八章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”四句，应解读为“上德不德，是因其有德；下德不失德，是因其无德”。“德”字被用于同人事相关的场合，其通义为“心有所得”。是以“道”还是以“德”为伦理标准，这是“上德”与“下德”的分际所在。区分“上德”与“下德”是为“圣人之治”提供理论依据，其伦理意义在于倡导朴实之“德”，反对虚伪之“德”。“上德”之朴实，是因其一视同仁地善待一切人和物，是为公平之德；“下德”之虚伪，是因意有所偏，行有所弃，不能一视同仁地善待一切人和物，是为不公平之德。倡扬公平之德是老子伦理观之主要特色。能履行公平之德，方是“上善”。“上善”是“上德”在实践中的体现。“上善若水”是“上德”的实践原则，它要求：（1）像水之善利万物那样善待一切人；（2）像柔弱的水那样不与万物相争；（3）像善于居下的水那样谦卑。     

拿破仑休妻导致最后灭亡

1991年五六月，江淮一带暴雨一场接一场，有的地方的降雨量超过“百年一遇”：安徽倒房35．5万间，受灾面积325万公顷；江苏倒房15．6万间，受灾面积300万公顷；加之汛期来临，洪水已至，各项损失还在进一步扩大。所有这一切数字显示，灾情之重已超过了“警报线标准”。     

“中国式现代化”的理论体系和实践要求

<正>“中国式现代化”是一个系统、完整的理论体系。在思想体系上，“中国式现代化”以“中国特色”“本质要求”“重大原则”等为核心内容，这是其大本大源之所在；在理论建构上，“初步构建中国式现代化的理论体系，使中国式现代化更加清晰、更加科学、更加可感可行”，从而为全面建设社会主义现代化国家战略布局提供了坚实理论支撑；在世界意义上，     

帮到百姓心坎里——农安县在创先争优中落实“三帮扶”

上门走访，解决眼前之“急”；项目扶持，解决长久之“难”；资源倾斜，解决现实之“愁”。农安县的“帮扶”帮到了百姓的心坎里。     

正史中完美的周瑜

正史中的周瑜 在史书《三国志》里，陈寿对于周瑜的评价很高．多次以“英隽异才”，“年少有美才”。“文武韬略万人之英”盛赞之．并评价其政治上高瞻远瞩，忠心耿耿；     

“好日子”与“紧日子”

“本届政府内，一是政府性楼堂馆所一律不得新建；二是财政供养的人员只减不增；三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。”新任国务院总理李克强的“约法三章”，让笔者闻之眼前一亮。而这“约法三章”，来由是政府要让百姓过上“好日子”，自己就得过“紧日子”。“好日子”百姓无不向往，无不期盼。而今百姓，沫浴改革开放之阳光，大都过上了“好日子”。就像《今天是个好日子》那首歌唱的：“今天是个好日子，心想的事儿都能成；明天是个好日子，打开了家门咱迎春风；今天明天都是好日子，咱赶上盛世享太平。”“好日子”不是从天降。在百姓过上“好日子”的记账单上，分明写着政府一系列的利民富民政策，也写着政府行政开支的历年缩减。政府过“紧日子”，把节省下来的钱用于改善民生，让更多百姓过上“好日子”，已成为政府多年的施政理念。     

要正好“上梁”

前不久，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，这是我国公民道德建设中的一件大事。公民道德建设属于“民心工程”，工程之浩大，任务之艰巨，可想而知。千头万绪从何抓起？愚认为，应从官德建设抓起。百姓有言：“上梁不正下梁歪”。抓好官德建设就是做正“上梁”的工作，“上梁”正了，“下梁”才能不歪；官风正，才能促成民风淳。 从普遍意义上看，“官”包含在全体公民之中；从特殊意义上说，“甘又不同于一般社会成员。在道德建设中，抓公民道德建设具有普遍性，属于民德建设；抓官员道德建设具有特殊除，属于官德建设。在人类文…     

十余年过去，农业还“危险”吗？

刘伟第2期的《南风窗》上撰文指出：2000年8月24日．湖北省监利县某乡的党委书记李昌平，在《南方周末》上发表了他写给国务院领导的信。在这封信中，李昌平对当时的“三农”危局有一个非常著名的概括：“农民真苦．农村真穷，农业真危险!”这一“盛世危言”成为世纪之初各界对我国“三农”问题的基本印象。十余年过去，农业还“危险”吗？总结来看。经过这十余年的发展，就农民问题而言。当前我国农民已无税收负担之苦，却多出了消费之苦、精神之苦。就农村问题而言，乡村两级“集体”之穷并未得到根本改观；相比于城市，农村普遍还不够富裕；农民的收入虽然增长了。但还不能说真正富裕了。     

让“不作为”者无所遁形

一些领导干部的“不作为”，就是“食其禄，不忠其事”“在其位，不谋其政”。具体表现是：消极敷衍、推诿扯皮，表面干实际不干，搭花架子搞形式主义；凡事强调客观困难多、主观努力少，遇到矛盾绕道走，不求过得硬、只求过得去，多一事不如少一事；唯书唯上，照抄照转，没有文件等文件、有了文件等经验，以其昏昏使人昭昭；求无事、图体面、享清闲，做一天和尚撞一天钟，满足于躺在过去的功劳簿上坐等“到点下课”，等等。“不作为”的影响之恶劣是不言而喻的。     

照照“为民书记”这面镜子

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”原省委副书记、省人大常委会副主任郑培民同志人称“为民书记”，他的先进事迹，经新闻媒体报道后，在三湘大地乃至全国产生了强烈的震撼。每个党员干部都应该好好照照“为民书记”这面镜子。郑培民同志不论在哪个岗位上，总是心中装着人民，“万事民为先”，以百姓之心为心，以群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为标准，急群众之所急，想群众之所想，不惟上，不惟本，只惟真、为民，帮民尽心尽力，爱民情深似海，他那“俯首甘为孺子牛”的精神，为…     

当前我国群体性突发事件的六大特征

当前我国群体性突发事件表现为六大特征：从触发机制上看，并非“突发”，而是社会风险积累到一定程度的爆发；从发生机理上看，多导源于终极意义上的利益冲突；从基本性质上看，多属于人民内部矛盾；从参与主体上看，基本都属于弱势群体；从对象关系上看，多发生在官民之间；从表现形态上看，“无直接利益诉求”的群体性突发事件增多。把握这六大特征，有助于我们找到化解群体性突发事件的治理之道。     

有形之手强力出招

有人认为，村官虽然是“从事公务”的人员，但不是公务员，故而纪委的纪律之杖够不着；村官是一级组织的“干部”，但不是中国行政意义上的“党政千部”，故而监察的规矩之箍套不上。甚至还有少数村官认为，“村宫不是官，法律管不到。”     

朱熹对《中庸》“勇”的诠释

朱熹对《中庸》之勇的内涵作了诠释，认为勇具有血气之强和理义之强双重特质，并与之相应生成了勇的一体两面，即血气之勇和义理之勇。血气之勇由人之气禀所生，蕴含了勇的实践精神；义理之勇由义理所发，彰显了勇的心性修养，二者共同构成了勇之全体。在朱熹看来，勇作为三达德条目之一，在于其具有持守之力。勇的持守之力体现在修养工夫上，即“诚”和“时中”，体现在实践中，则是困知、勉行、知耻。正是在此基础上，勇通过“勇于知”与“勇于行”的结合，成为进入中庸的可能性条件。     

官应以谦为美

中国古人的谦恭，在称谓上的体现就是称呼自己时多用谦恭之词。比如说，一般人说自己如何如何，不说“我”，而是说“鄙人”、“在下”、“不才”、“小可”，等等；不是说“我以为”，而是“愚以为”、“窃以为”；官员在上司面前更是以“卑职”、“下官”、“末将”自称。在古人看来，这是礼貌，也是做人应有的美德。     

“树人”何须待“百年”

“十年树木，百年树人”这一成语，源于《管子&#183;权修篇》，日：“一年之计，莫于树谷；十年之计，莫于树木；终身之计，莫于树人。”在这里，把“树人”视为“终身之计”，既说明育人周期之长，也道出了培养人才的艰辛和不易，所以发展到后来，人们干脆用“百年”来统领和归纳“树人”这一穷年皓首的生命历程。     

试论科学发展观的“新”、“维”、“度”

科学发展观是对经济社会发展规律认识的深化。“以人为本”是科学发展观之“新”思考；“全面、协调、可持续”的思想体现了“人-自然-社会”的和谐统一，是科学发展观之“维”；科学发展观强调发展的伦理，遵循发展的生态规律，是科学发展观之“度”。     

在讲好一堂课上下功夫

在讲好一堂课上下功夫王莘耕一、讲好一堂课的标准时下，人们喜欢用市场经济的某些概念来套现实生活中的各个方面。在教学上，有人借用“优质产品”，提出了“优质课”；借用“精品店”又提出了“精品课”。说白了，怎样才算讲好了一堂课。依我之见，一堂课的成功与否，关...     

新村建设农民喜 产业优化农业兴——广安区新村建设纪实

“新村好呀新村好，高楼层层平地起，条条公路通四方；家家用上自来水，户户都是电气化；农业产业大发展，全靠党的领导好，人民生活奔小康……”朴质、真诚的“大白话”出自82岁农民王顺禄之手。为了“表达过上好日子后的欢喜心情”，老人将其谱成了曲。     

大方漆器及其传人

历史上,贵州闻名全国的手工艺品屈指可数；而大方漆器与茅台酒、玉屏箫笛并称为贵州“三宝”。这珍贵之“宝”，能引人萌生探寻之乐趣。