马克思主义与中国文化关系演变的反思与展望

五四运动之前,中国人力图用传统文化解读和融化马克思主义,力图把马克思主义作为改造中国的一种理论借鉴,这两方面尝试都没有成功。近代中国面临着政治和文化变革的双重任务,但两方面的内生性重建都没有完成。五四运动之后,马克思主义中国化在政治和文化两个向度上同时展开,但是这两个向度在实际发展中却不均衡,政治向度成功推进而文化向度明显弱化,中国化马克思主义呈现出意识形态性突出而文化性内涵不足,特别是在特定时期的畸形发展,导致了马克思主义与中国文化在一定程度上的对立。为此,必须不断深化二者的差异融合及双重转化,即中国文化的"马克思主义化"和马克思主义的"中国文化化",在双重转化的基础上建构形态完备的中国化马克思主义。     

中国农村改革与马克思主义“三农”理论的中国化

中国农村改革是马克思主义中国化的典型过程。在农村改革中,中国共产党坚持马克思主义的基本理论,立足中国农村实际进行理论创新和实践创新,不仅推动了中国农村改革的顺利发展并取得了伟大成就,也进一步发展了马克思主义,形成了马克思主义"三农"理论中国化的新成果。改革开放以来,马克思主义"三农"理论在中国农村改革中得到坚守、创新和发展并不断中国化,推进了马克思主义的创新与发展。这进一步说明了马克思主义的生命力在于适应实践发展而不断创新。在新时代,农村改革和发展进入关键时期,任务更加艰巨,要求我们进一步解放思想,立足中国的实际,不断推进马克思主义"三农"理论的中国化,推动马克思主义的创新发展。     

习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新及方法论启示 ——纪念"马克思主义中国化"命题提出80周年

毛泽东在党的六届六中全会上提出的"马克思主义中国化"命题,包括内容、形式与方法三个向度,为马克思主义中国化的理论创新与实践探索提供了重要遵循。以习近平同志为核心的党中央在坚持和发展中国特色社会主义的基础上,提出了新时代中国特色社会主义思想,创造性地回答了"新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义"这一重大问题,具体包括"八个明确"和"十四个坚持",实现了马克思主义的创新。马克思主义中国化是一个不断实践并"超越自我"的历史进程。当前,要在党的全面领导下坚持以人民为中心的政治导向,在批判错误思潮和不当言论中科学对待中国化马克思主义,在强化"问题意识"与总结实践经验中推动理论创新,着力建构具有中国特色、中国风格、中国气派的21世纪马克思主义。     

马克思主义哲学中国化的研究范式与路径选择

马克思主义哲学中国化是马克思主义哲学与中国的具体实际相结合的过程,"中国化"就是马克思主义哲学中国化本身所蕴含的研究范式,具有总体性的特点。"中国化"的研究范式,涵盖了马克思主义哲学中国化的基本内涵、理论诉求和实践指向,综合性地包含了马克思主义哲学中国化的实践性、民族性和时代性的特点,体现了实践活动和理论逻辑的内在统一。马克思主义哲学中国化的路径选择就是对"中国化"范式的确认和多维度的理解。     

“马克思主义中国化”命题的学术化向度基本问题梳析

"马克思主义中国化"命题的学术化向度是加固命题科学性和正当性的基础,这种向度为命题在中国的继续深化和发展提供理论保障。为此,学者或学术界应从"有关命题的整体性逻辑结构分析、有关命题的逻辑论证手段而非目的、有关命题正当性基础的相对独立的理论考察"等三个方面来定位"马克思主义中国化"命题的学术化向度。进而,在进行具体学术研究时,应从命题的"逻辑结构和层次问题、实践主体问题和价值指向问题"等三个方面来进行全面梳理和解答,这三个方面构成了"马克思主义中国化"命题的学术化向度基本问题。这些基本问题得不到深入细致的研究和科学合理的回应,"马克思主义中国化"命题就可能在不同程度受到质疑甚至可能在具体的应用实践中误入歧途。     

用实践思维把握中国化马克思主义的当代使命

目前,理论界就中国化马克思主义的当代使命探讨了许多具有生长点意义的理论问题,但理论上的“生长点”还不等于实践上的“生长”,理论难题的解决要在人的实践中以及对实践的理解中才能得到合理的解决,它是以实践为中介、通过实践来展开的。实践是现实世界生成变化的根据,中国化马克思主义的一切认识和思考都要围绕“改变世界”的目标所需要的实践而展开,运用马克思主义实践思维把握中国化马克思主义的当代使命,寻找创新的着眼点和路径是现实的期待。     

论“马克思主义哲学中国化”的合理结合方式

由于传统马克思主义哲学教科书越来越不能为中国特色现代化及其所产生的"中国实际的重大问题"提供理论的批判性反思和现实的指导作用,学界重新提出了"马克思主义哲学中国化"的问题。"马克思主义哲学中国化"的关键是通过什么结合方式,把原生态的马克思主义哲学"转化"为中国化马克思主义哲学具体形态的问题。要想使马克思新唯物主义的"真精神""化"为现时代的中国化马克思主义哲学教科书新形态,就必须在其结合的"思维方式、思维逻辑、版本范式和着眼点"等一系列问题上,发生根本性的转变。     

艾思奇马克思主义哲学中国化观述评

艾思奇认为,所谓马克思主义哲学中国化,就是指在中国应用、具体化和发展马克思主义哲学.马克思主义哲学必须中国化才能在中国具有实存性,才能被中国人真正掌握.实现马克思主义哲学的中国化,就必须实现马克思主义哲学"化"中国与中国"化"马克思主义哲学的良性互动.     

两次"马克思主义中国化"各为什么

中国现代史上有两次马克思主义中国化运动,形成了一个目的体系的多层次结构.不但两次"中国化"具有不同的目的动因,而且不同层次的主体各有不同的动机,要把一个宏观的概括性动因,分解成互有差别的多层次的微观的动因,这才有利于深刻理解"中国化"的不同意义和内涵.     

“源”与“流”：关于马克思主义中国化内涵的解读

马克思主义有原生形态与次生形态之分.原生形态马克思主义是"源",次生形态马克思主义是"流".马克思主义中国化语境中的"马克思主义"指的是原生形态的马克思主义.马克思主义中国化是马克思主义获得中国形态和内容与转换中国传统文化和人类其它优秀文明成果两个过程的汇合,其结果是中国化的马克思主义.中国化的马克思主义还有着一个自身理论流变的问题.中国化的马克思主义对马克思主义起到了丰富和发展的作用.     

论马克思主义中国化

中国近代历史的实践证明:中国革命要获得成功,没有马克思主义不行,有了马克思主义不同中国具体实践相结合也不行。推动马克思主义中国化,就必须坚持和发展马克思主义,立足中国国情,一切从中国国情出发,继承中国历史优秀文化,使马克思主义带有中国气派,同时要让马克思主义掌握群众,让群众掌握马克思主义,并要坚持马克思主义中国化的正确方向。     

试论马克思主义中国化的特点

马克思主义中国化是中国共产党寻求民族独立、国家富强、人民幸福的一个重要的理论实践,马克思主义中国化具有民族化、具体化、大众化的特点。我们有必要深入研究马克思主义中国化,为共建科学发展的和谐社会提供理论和实践支持。     

亟待重视马克思主义当代化研究

通过对马克思主义中国化、中国化马克思主义、马克思主义当代化三个命题的内涵、逻辑关系的分析,作者认为在马克思主义中国化进程中,必须重视马克思主义当代化研究的重大课题。同时,文章强调指出:第一,马克思主义当代化的重要使命和任务是提炼发展理论、更新发展范式、走向科学发展;第二,贯彻落实科学发展观的重大主题是马克思主义当代化的实践宗旨,科学发展观的实践本性决定了贯彻落实科学发展观的过程也就是实践马克思主义当代化的过程,科学发展观实践价值的实现,标志着马克思主义当代化实践的价值。     

抗战时期艾思奇与叶青在马克思主义中国化问题上的论争、影响及启示

抗战时期艾思奇与叶青在马克思主义中国化问题上的论争,主要是围绕马克思主义中国化的内涵、马克思主义能否中国化展开的。这一论争,对坚持和捍卫马克思主义理论、促进马克思主义中国化——毛泽东思想的成熟和发展、推动中国抗日战争的不断胜利产生了重大影响。重温这段历史,对于今天从事马克思主义中国化研究的工作者来讲具有深刻的启示意义。     

马克思主义法律思想中国化之道——读张波《马克思主义法律思想中国化路径研究》

中国化的马克思主义法律思想成果是从马克思主义经典作家的法律思想那里演变发展而来的,但二者之间的演变路径需要学界进行探讨。《马克思主义法律思想中国化路径研究》一书具体分析了这个问题。该书从实践和文化两个层面对马克思主义法律思想中国化的路径内涵进行了解析,并从哲学与法学、历史与实证、启示与价值等多个视角分析论证了马克思主义法律思想的中国化之道。     

坚持“两个结合” 持续推进马克思主义中国化

正习近平总书记在"七一"重要讲话中指出:"坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代,继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。"这一重要论述对于我们继续推进马克思主义中国化具有根本指导意义。一、坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,继续推进马克思主义中国化,不断用发展着的马克思主义指导新的实践     

马克思主义中国化与建设共有精神家园

当代中国正在发生广泛而深刻的变革,在新的历史条件下,如何把握马克思主义与中国文化的内在关联、发展逻辑和未来走向,如何进一步推进马克思主义中国化,建构当代中国新文化,是当前学术研究的重大前沿课题,具有极为重要的理论和实践意义。本文从马克思主义中国化的文化维度,建设中华民族共有精神家园,如何看待当前的国学热、孔子热等三个方面对此进行了探讨。     

马克思主义的中国化和儒学的现代化

马克思主义中国化,"化"就"化"在民族性、母体性、根源性的中国文化这一发展流变的民族文化传统的根基和土壤上。离开了中国文化传统,马克思主义中国化就没有了"化"的根基,中国化就成了一个虚假的命题。马克思主义中国化本来就应该包含儒学现代化的文化意蕴,儒学的现代化必须要有马克思主义的意识形态和人学思想的指导,其本身就是马克思主义中国化的具体目标。两者互相依存、互相渗透,前者是当下中国社会的终极关怀即最高信仰,后者是中国社会文化建设不可逾越的文化血脉和文化基因,二者在实践中的有机融合和创新才成就了马克思主义中国化这一伟大的成果。马克思主义与儒学的相通相容性主要表现在:信仰层面的契合,实践层面的会通,现代人格建构层面的融合。     

邓小平对马克思主义中国化贡献的文本探析

邓小平在马克思主义中国化遭受严重挫折的情况下掀开了其历史发展的新篇章,提出了一系列丰富而深刻的当代中国马克思主义的新命题、新判断和新思想:首次使用“中国化马列主义”的概念并进行论述,并对马克思主义中国化对象、精髓与实际过程进行深入地理解思考,提出了在实践上走自己的路,在思想上要警惕经验主义与教条主义两种主观主义的干扰;并以中国特色社会主义理论这一理论创造具体示范了如何走出马克思主义中国化的新路子,对当代马克思主义中国化的发展发生了多方面的影响.     

马克思主义中国化新探

马克思主义中国化是中国革命、建设和改革的根本指导思想和重大问题。马克思主义中国化,不仅仅是个历史概念,更是一个极其广泛而又深刻的理论范畴,它是中国共产党创造性地运用马克思主义基本原理在指导中国革命、建设和改革的具体实践中,在马克思主义中国化的本质观、条件观、历史观和价值观等问题上提出的一系列重要观点,而形成的中国特色的马克思主义理论。