一生一世交给党

深秋,一片树叶飘飘而落,一个老人俯身拾起它喃喃而语:“你已经发挥了自己的作用,你还可以化作泥土肥沃大地。”在老人眼里,这片树叶很像自己。老人叫沈言,离休二十多年了,     

计划生育工作为现代化的朝阳创造良好人口环境

朝阳区人口与计划生育工作坚持走人口与经济、社会协调发展的道路,有效地控制了人口过快增长,使全区实现了“低出生、低死亡、低自然增长”的现代化人口再生产模式,计划生育率多年保持在99％以上,人口自然增长率稳定在1‰以下。     

树叶编织致富路

在科尔沁草原长大的孟繁武，从小就喜欢打猎，见动物的皮毛扔了怪可惜的，就学做动物标本。后来，皮毛越来越责，孟繁武知道，该转项了!孟繁武想起了在四川看到的棕树叶编的工艺品，为什么不用树叶编“标本”呢？一、手工艺品火；二、废树叶不用花一分钱；三、自己的手艺比别人强多了。于是，孟繁武专程跑了趟四川，买了好多树叶工艺品，他把树叶工艺品，拆了编．编了又拆，反反复复上千次，终于掌握了编织的基本方法。     

知识园地

让血癌细胞“改邪归正”获进展据刚刚在巴黎结束的中法医学研讨会上的消息称,中法两国专家合作研究用新方法使导致白血病的恶性细胞“改邪归正”已经取得了显著进展。在此基础上开发的新药在动物试验中有效率达到85%。这项成果是上海第二医科大学与法国巴黎圣路易医院合作取得的。据出席本次会议的中国工程院院士、上海第二医科大学教授王振义介绍,白血病俗称血癌,许多白血病患者因缺乏有效的治疗方法或化疗药物引起毒副反应而无法救治。因此,上海第二医科大学从上世纪80年代就开始研究用“诱导恶性细胞凋亡和分化治疗恶性肿瘤”的方法治疗…     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

郭象"自然即名教"思想述论

魏晋玄学关于“自然”与“名教”关系的讨论,实际上经历了一个正、反、合的过程。正始年间,何晏、王弼提出“名教出于自然”的主张。王弼在《老子注》中说:“始制,谓朴散始为官长之时也。始制官长,不可不立名分以定尊卑,故始制有名也。过此以往,将争锥刀之末,故曰名亦既有,夫亦将知止也。遂任名以号物,则失治之母也。”意在说明社会的政治礼法是从最高的“道”即“自然”中派生出来的,是“朴散”后的结果,所以统治者只要从“自然”的原则出发来治理国家,就可以高枕无忧而不被累,放任于下而不被欺。由此对自然与名教之所同进行了肯定。是之谓正题。竹林时期,嵇康、阮籍提出了“越名教而任自然”的主张,认为自然与名教     

信息链接

上海在小学启动“死亡教育”课程4月13日,上海黄浦区第一中心小学完成了该校“死亡教育”的前期调查和教案设计,这一踏足教育“禁区”的课程即将开展。该校德育教导主任竺平说:“在青少年自杀率呈上升趋势的今天,知死才是他们知生、爱生的必要条件。通过调查我们发现学生对死亡的认识不科学,因此计划开展死亡教育。”该校曾对五年级的153名学生进行调查,发现在对人失去生命是不是可以重新获得”这个问题的回答中,有一半的学生回答是“不肯定”或是“肯定可以重新再活”;还有不少学生回答“如果死了,好人会上天堂,坏人会下地狱”,“如果是个…     

修养撷英

“粮食是老百姓的命根子”为一把烟叶勒紧裤腰带贺龙嗜好抽烟，在长征途中，他常常断烟，没烟就抽茶叶，抽树叶。１９３７年春的一天。警卫员拿着一把烟叶高兴地对贺龙说：“老总，您又有烟抽了”。贺龙接过烟一看，黄澄澄的，味好香，是上等的川烟。“哪来的？”“买的。...     

关于创建学习型家庭的思考

学习型社会是21世纪社会发展的趋势。党的十六届四中全会《决定》中提出了要“营造全民学习、终身学习的浓厚氛围，推动建立学习型社会”。家庭是社会的细胞。学习型社会的构建，当然离不开学习型家庭的建立。学习型社会的家庭，自然也应该是学习型家庭，而学习型家庭并不能自然产生，需要建设与指导。     

简述庄子人生哲学的特点

一、以自由地发展人的自然本性来寻求幸福庄子同老子一样,都要求发挥人的自然能力。这种能力就是“德”。“德”直接源于“道”,充分而启由地发挥了“德”,人的自然本性也就充分而自由地发展了,这个时候人就幸福了。他认为,顺乎天是一切幸福和善的根源,顺乎人是一切痛苦和恶的根源。因此,顺乎天就是“性”。“性者,生之质也。性之动,谓之为,谓之伪,谓之失”。(《庚桑楚》)可见,庄子的所谓“性”,就是生命的质地,就是人的自然。“性”和“命”是联系     

什么是世界遗产

1972年，为保护世界各地引以自豪的自然和文化资源，让当代及子孙后代郜能共享这些宝贵遗产，联合国教科文组织大会通过了“世界遗产条约”：根据此条约注册的自然或文化遗产称之为世界遗产：世界遗产分为“自然遗产”、“文化遗产”、“双重遗产”、“记忆遗产”、“人类口头和非物质遗产代表作”。自然遗产指具有重要的保护、美学及研究价值的自然面貌和生物柄息地，     

中西自然价值观差异之我见

本文从中西比较哲学的视角,由汉语“自然”和西语“nature”的对比入手,对中、西关于自然的价值观念进行了对照分析,提示了中国哲学、尤其儒家哲学的独特的自然价值观念及其当代意义。     

树叶报纸

在中国工农红军早期创办和发行报纸的历史上，在那种极为特殊的历史环境下，红军曾创办发行过一种在世界报刊史上别具一格、十分奇特、独一无二的报纸，即不是用“纸”作载体而是用“树叶”作载体而办的红军《战地快报》。     

企业“流星”现象探析

改革开放以来，我省涌现出许多优秀的企业，但也存在着企业短寿的“流星”现象，就是指在短期内迅速发展壮大起来的企业本应持续辉煌下去，但由于内部主观原因导致快速衰落或破产死亡，即企业短暂的繁荣和辉煌现象。本来，市场经济条件下，企业的成败生灭尤如日升日落春去秋来，十分自然正常，但企业“流星”现象则不然。     

我和我的维族兄弟

“胡杨坚强的枝干是我挺拔的脊梁，绿色的树叶是我梦想的翅膀，我要在这里展翅翱翔。”这是新疆于田县托格日尕孜乡中学校训墙上的一句话，它开启了于田学校内涵式发展的大门，也见证了我与民族兄弟真挚的友谊。     

湖南泸溪：建成“廉政文化一条街”

“树叶离开枝头是腐烂的起始，干部脱离群众是变质的开端”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”……街道边书写的一条条廉政标语是湖南泸溪县开展廉政文化建设的一个缩影。近年来，泸溪县以自沙镇创建“国家卫生县城”为契机，把廉政文化建设融入创建工作之中。他们在县城人门密集的沿江大道添置百块廉政警示牌，建成“廉政文化一条街”。     

"道法自然":人与自然和谐相处的重要准则

人与自然和谐相处,是社会主义和谐社会的基本特征之一,是指生产发展、生活富裕、生态良好的高度统一状态。实现人与自然的和谐相处,必须正确认识自然,合理改造自然,充分利用自然,有效保护自然。中国道家文化中的“道法自然”思想,为实现人与自然的和谐相处提供了一条重要准则。《道德经》第25章说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”王弼在本章注中指出:“不违自然,乃得其性。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,与自然无所违也。”[1](P65)这一注解,深得老子思想的真谛。“道法自然”这一深刻命题,由三个相互联系的观点所构成:第一个基本观…     

寻春贵德

已是四月下旬，西宁的树叶因了寒流的频频光顾，还只是“小荷才露尖尖角”，总不见长大。今年的春天好象特别姗姗，就象久等不来的爱人，让人按耐不住要走出去迎。去贵德!那个位于青海东部，被一湾碧清的黄河滋养的“高原小江南”，一定是春风先绿的地方，而且正值“梨花节”呢!梨花掩映的贵德肯定春色正好。对，就去贵德，去贵德迎接春天。     

深化煤矿安全改革方略探讨

近年来我国煤矿重特大事故愈发触目惊心,广泛引起世人关注。尤其从去年10月份以来,河南郑煤集团“10·20”矿难,死亡148人;陕西铜川“11·28”矿难,死亡166人;今年辽宁阜新“2·14”矿难,死亡 214人;广东梅州“8·7”矿难,死亡123人。这些事故的频繁发生,给人民群众的生命财产造成不可弥补的重大损失。事实说明:煤矿安全工作已经到了必须大力改革的地步。为了小康社会的和谐与稳定,深化煤矿安全改革已经势在必行。