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崔杼因无法容忍齐庄公给自己戴的绿帽子,万般无余杀了他,崔杼与庆封迎立齐庄公的弟弟忤臼为君称齐景公。齐景公年幼,大小事务全权委身于崔杼和庆封,他俩一个右相一个左相把持着朝政。 相似文献
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我国早在周代,就有疾疫的记载了。鲁庄公二十年(公元前674年)夏天,“齐大灾”,这次“大灾”,按《公羊传》的解释,就是大疫。此后,关于疾疫的记载不断增多,根据邓拓在《中国救荒史》中的小完伞统计,我国古代发生疾疫的次数分别是周代1次,粲汉13次,魏晋17次,隋唐17次,两宋32次,元代20次,明代64次,清代74次。 相似文献
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卫后庄公姓姬名蒯聩,是卫国第30任国君.他做了国君后,就没干过一件有益社会和谐的事.
一天秋高气爽,蒯聩喝高了,登上都城帝丘(今河南濮阳)城墙门楼.远望间,隐隐约约见一城邑,蒯就问是怎么回事?随从说是戎人己氏的聚居地戎州.蒯聩马上就来了气,说:“姬姓之地乃文明之邦,怎么有这么多鬼戎野人?”当即派拆迁队毁平戎州城,驱散聚居在那里的戎人. 相似文献
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拉鲁·才旺多吉,是西藏的一个传奇式人物。40年前,在他年少气盛时,就已担任了噶厦(原西藏地方政府)的四大噶伦(大臣)之一;在震惊中外的“热振事件”中,他是“迎请”热振活佛的关键人物之一;在阻挡中国人民解放军进军西藏的“昌都战役”前,他担任过军政总管,是藏军的“铁腕”人物之一;1959年,西藏一小撮上层分裂分子发动武装叛乱时,他又充当了叛军司令,扮演过十分不光彩的角色;另外作为“拉鲁庄园”的领主,他奴 相似文献
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在<水浒>中,有两个孤独者:林冲和鲁达,他们俩的友谊超越世俗的功利,他们是一对真正达到精神默契的朋友.
无论在官场还是在梁山,林冲不是普通的官吏,也不是寻常的匪.在官场和匪窝,他都是一个品行高洁的异类,一个不丧失独立精神、独立人格的异类.鲁智深和林冲,不是势利之交,不是血缘同胞,偶遇而相互欣赏,结成生死之交.林冲与鲁智深相识,正值鲁飞舞禅杖,林冲喝彩道:"端的使得好." 相似文献
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从一名不谙世事的农家少年到少林僧人,从一名功夫超群的武僧到少林文化的传播者。身份和角色虽然不断变化,却拥有一颗淡定从容的心,他就是嵩山少林寺武僧总教头——释延鲁。少林寺是佛教中的清华大学释延鲁俗名林清华,1970年7月出生于山东省临沂地区郯城县的普通农家,父母希望他长大后能考上清华大学,所以取名清华。 相似文献
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本文主要从齐文化与鲁文化的差异与融合这个角度来分析齐文化圈和鲁文化圈两地经济出现差异的原因,进一步探讨以齐文化和鲁文化为核心的儒家学说如何促进我国经济的发展。 相似文献
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邓小平的社会主义本质论纵横说鲁子平邓小平指出:"社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。"(《邓小平文选》第3卷第373页)邓小平对社会主义本质的概括是对马克思主义的重大发展吗?他的概括坚持了公有制、按劳分... 相似文献
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《古文观止》里有一篇《鲁仲连义不帝秦》,是从《战国策》中选出来的。 赵国与秦国打仗,秦将白起坑赵卒40万,兵围赵国都城邯郸。援赵的魏将晋鄙不敢招惹强大的秦军,反而派人劝说赵国尊秦为帝,俯首称臣。鲁仲连凭三寸不烂之舌,举邹、鲁两国之臣不屈从于强齐压力,不肯以天子礼待齐王的事例,指责赵魏两国尊秦 相似文献
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编辑同志: 正值中共中央批转的《全国农村工作会议纪要》在报纸上公开发表的时刻,我又来到鲁西北,想听一听群众的反映。夏津县东李屯公社党委书记王秀生对我说,看了文件,象吃了一付“定心丸”,心里比先前踏实多了。我问起社员的情绪,他从墙上摘下一张肥料购销情况统计表让我看。我发现,春播前 相似文献
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最近我重新研读了马克思的《1844年经济学—哲学手稿》及其《资本论手稿》,这是我十几年来提出“实践人道主义”所依据的主要文本,也是我同时提出“以人的自由全面发展为轴心的信息·生态·人道新文明观的主要哲学思想来源。同时,我又重新研读了弗朗索瓦·佩鲁的《新发展观》,这也是我新文明观创意的思想来源之一。比较马克思和佩鲁,我认为,二者极为相通。本文拟从七个方面漫谈佩鲁新发展观的哲学思想。 一、佩鲁新发展观的新研究方法———以人的“自由个性”和人的“丰富潜能”为中心的国际人道主义的“新人文方法” 对人类和社… 相似文献
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