现代教育的信仰追求——本真教育

在当代唯科学主义的背景下,知识像产品一样被生产出来。教育也陷入功利主义的陷阱开始走向自己的反面:不再关注受教育者人生意义的引导而是单纯的科学知识的传递。这种教育所培养的人,工具理性膨胀而个人情感匮乏。人们开始否定信仰对于社会和人的重要作用,失去信仰,失去意义,失去理想,心灵深处没有了根基,人生失去目标和追求,无法建立自我。质言之,教育的失真和理想信仰的匮乏已经造成当代的信仰危机。     

墨子与边沁功利主义比较研究

战国时期的墨子和英国18世纪的边沁,分别是开中国与西方功利主义先河之第一人。以墨子的弟子记录整理的其言行的《墨子》以及边沁所著的《道德与立法原理导论》两本著作为出发点,对墨子与边沁的功利主义进行分析比较。两者共通之处在于人性基础乃趋利避害、终极归宿乃社会利益。差异之处在于内在根基、实现手段、道德评价,分别体现为"天志"与"人性"、"兼士人格"与"自由享乐"、"志功合一"与"唯效果论"的不同。     

从国家层面扩大“专家引领”范畴

越来越多的人们认识到，我国教育必须抛弃极端功利主义思想，努力回归教育的育人本质。正因为如此，社会各界对实施素质教育的认同度越来越高。但在推进素质教育过程中，除了“唯升学率马首是瞻”的错误的教育政绩观之外，面临的最大挑战就是缺乏专业力量的引领。不是人们不想改革，而是不会改革，不敢改革。一句话，推动教育事业科学发展的专业力量太过薄弱。     

回归历史人文主义教育的本真

历史学作为典型的人文科学,其教学的核心是以历史事件、历史人物为载体,培养学生的情感、态度、意志和价值观,从而促进学生在人格上的完善,为学生的终身发展服务。但是由于受到当前高考模式等各方面因素的影响,我们在历史教学中先后出现"唯知识论""唯能力论"等教学方式,这既违背了历史教育的本质,也容易导致学生对历史学科的偏见与厌学。因此我们应大力提倡、重视人文教育,我们的核心目标就是在具体的教学实践中(包括课堂教学、课外活动、评价机制等方面)改变陈旧落后的理念和方法,发掘历史学科的人文性并通过人文的教学手段使历史学真正成为一门对学生终身发展有益的课程。     

以经求理：郑玄教育思想研究

郑玄是汉代最后一位也是最有成就的一位儒家经学大师,亦是一位经学教育家,被誉为中国儒家经学继孔子后的第一人。郑玄一生著书颇丰,在经学研究中,他表现出"兼通各经""不拘师法""博采群言""简约精要"的注经特点;在其教育思想中,也包含了"教之则进"的教育作用"、修德学道"的教育内容和"行思结合"的教学原则等方面的内容。     

马克思主义人学视域下的当代中国价值观教育

价值观教育是对人的价值认同和价值自觉的教育,"现实的个人"是价值观教育的逻辑起点和价值归宿。马克思主义人学理论对人的本质的揭示为价值观教育提供了重要的价值观照,对"为什么教育""教育什么""如何教育"提供了根本的方法论指导。在中国特色社会主义进入新时代的背景下,价值观教育应当坚持一元主导,站稳中国价值立场;用真理的力量说服人,使社会主义核心价值观入脑入心;切中中国社会现实,培养主体的价值责任感与理性自觉。     

论思想政治教育的想政“真”力量

<正>习主席指出:"思想政治教育的力量在一个‘真’字,要用真理说服人、用真情感染人、用真实打动人。""真"揭示了思想政治教育的本质要求和基本规律,是教育的基石和力量之源,是加强和改进思想政治教育的指向和遵循。思想政治教育的"真"力量,要求教育者深入调查研究、思考分析教育的环境,用心探索真理、感悟真情、掌握真实,把教育要求、内容、过程高度融合,使受教育者真正走心入脑。这既是思想政     

践行“三严三实” 夯实党的思想政治教育建设

习近平总书记着眼新形势下党的建设提出的"三严三实"重要思想,不但为领导干部提出了为政之道和行为准则,也为开展思想政治教育指明了新方向。为在新时期提高党的执政能力,应在党的思想政治教育工作中领会、把握、践行"三严三实"思想建党理念,以"严以修身""谋事要实""严以用权""做人要实""严以律己""创业要实",夯实党的思想政治教育建设。     

进一步拓展人才工作视野

党的十八大以来,习近平总书记围绕干部和人才队伍建设,做好新形势下人才工作做出了一系列重要论述,强调要"择天下英才而用之""在全社会大兴识才、爱才、敬才、用才之风""让人才事业兴旺起来"……特别是"致天下之治者在人才""不拒众流,方为江海""五湖四海、任人唯贤""不唯地域""择天下英才而用之"等的提出,进一步拓展了我国选人用人理念,彰显了大国风范。     

温州地域文化与成人外语教育培训

温州作为一个地区级城市拥有着数量众多的成人外语教育培训机构，优势与问题并存，这与温州深厚的功利主义地域文化有着一定的关系。为加速温州的国际化进程，成人外语教育培训机构应摒弃狭隘短期的功利主义，弘扬健康的长期教育功利主义观。     

“90后”大学生思想行为特点及教育方略探析

在价值多元的背景下,"90后"大学生普遍存在个人主义、实用主义、功利主义、世俗化的倾向,以及自尊心过强,对政治的普遍怀疑,社会公德心、爱国主义情怀相对较弱等这一系列特点,这将对思想道德教育的内容和方式产生重大影响。对此,只有直面现实,调整教育内容,创新教育的方式方法,才能达到理想的效果。     

《白虎通义》教育观浅述

《白虎通义》的教育观在东汉前期教育实践的基础上形成。《白虎通义》教育观建立在其人性论之上,认为教育可以"冶性""变情"。而教育的目的是"明人伦",其内容为"明三纲""正六纪"。它还十分重视学校教育体系的建立与尊师重道。《白虎通义》的教育思想也对东汉中后期的教育实践产生了重要的影响。     

论高校社会主义核心价值体系“滴灌”教育模式

高校社会主义核心价值体系"滴灌"教育的原则是以人为本、"三个贴近"和因材施教;特色是持续滋润、久久为功,潜移默化、深度渗透,不尚声势、唯重效用;高校社会主义核心价值体系"滴灌"教育的方法主要包括系统渗透法、环境熏陶法和个性指导法。坚持"滴灌"教育原则,彰显"滴灌"教育特色,运用"滴灌"教育方法,能够增进和强化大学生对社会主义核心价值体系的接受认同。     

个人主义思潮对大学生价值观的影响及其对策

个人主义作为一种社会意识形态,脱离了社会的发展,离开了个人与他人、集体、社会之间的关系,抽象地、孤立地谈论人的价值,具有狭隘的功利主义与利己主义倾向,对大学生的思想政治教育工作带来了消极影响。高校思想政治教育队伍应高举社会主义旗帜,开展社会主义核心价值观教育,利用新时期的媒体资源进行思想政治教育,培育并践行社会主义道德与集体主义价值观。     

卢梭与杜威教育思想之比较

文章分析了卢梭与杜威的教育思想在时代背景、理论基础、教育目的、关注主体等方面的差异及在阶级立场、教育理念、教育中心、教育方式等方面的共性。二者的教育思想均与时代与社会的变化和需求相一致,深深镌刻着西方"尊重人性""注重实践""主体参与"的文化烙印。     

主流意识形态教育的时代重点

思想政治教育承载着"为谁培养人""培养什么样的人"的重要使命。思想政治教育具有意识形态性,意识形态性中的主流意识形态教育更要加强。主流意识形态教育有利于国家意识形态的稳定,当前把握意识形态领域的时代重点尤为可贵。坚持主流意识形态建设,重点是要突出时代性。当前用社会主义核心价值观引领社会思潮,强化主流意识形态建设意义重大。     

马克思主义信仰教育的基本原则与逻辑理路

马克思主义信仰教育从其具体开展而言,具有理论维度和实践维度两重维度。开展马克思主义信仰教育,必须确立马克思主义信仰的教育原则,坚决反对把马克思主义信仰一般化、宗教信仰化,从而以马克思主义信仰的本质规定为基准,受教育者必须对现实生活世界充分地、全面地把握,必须确立现代生活的意识,必须从生活意识与生活情感中确立对未来的希望。以此,受教育者对马克思主义"真知""真信""真行",从而达到对马克思主义信仰"知"与"行"的统一。     

刍论新时代思想政治教育“变”中“不变”——基于社会主要矛盾转化视角

思想政治教育与社会主要矛盾密切相关。新时代社会主要矛盾发生转化,思想政治教育的外在环境、内在需求及自身的主要矛盾都有所改变。思想政治教育在"如何培养人"的实践中要顺势而变,以变应变:顺应时代条件变化,在教育资源上以马克思主义中国化最新理论成果为方向引领;回应主客体需求变化,在教育理念上以尊重与满足人民群众的"获得感"为价值标准;应对自身主要矛盾变化,在教育重心上着力补齐思想领域的短板。新时代社会主要矛盾转变不是根本性质的改变,思想政治教育在"培养什么样的人""为谁培养人"问题上要坚持本质、原则、方针等要求不变,不能动摇思想政治教育之根本。     

中国传统伦理思想的核心及教育路径

挖掘中国传统伦理思想的核心,即"仁爱""孝道""公忠"和"天人合一",探究其在当今社会的转化方式,研究其在大学的教育路径,以推动社会主义核心价值观的宣传和教育,提升大学生的思想道德素质,使传统伦理思想的教育落到实处。     

老子思想在大学生思想政治教育中的运用研究

老子思想中蕴含丰富的思想,其思想中的"上德若谷"、"道之博爱"、"行不言之教"等对当代大学生思想政治教育的内容、原则、方法具有积极意义。老子思想中的"道法自然""、天人合一"思想为当代大学生思想政治教育提供重要参考。