马克思恩格斯婚姻观的后现代解读——以我国80后离婚为例

马克思恩格斯主张婚姻要以爱情为基础,并且肯定婚姻的本质是一种伦理关系,同时主张离婚自由,但是反对轻率任性的离婚,如果婚姻已经死亡不得不离婚则务必做到最低伤害原则。我国80后的实用主义婚姻观、离婚率偏高、闪婚闪离婚姻稳定性低、极端婚姻悲剧增多呈现出反传统、反理性的后现代特征。离婚是婚姻的安全阀,但需审慎用之。     

新《婚姻法》第32条与传统"七出之条"的比较研究

通过对中国古代解除婚姻的条例———“七出”与新《婚姻法》离婚部分第 32条的比较分析 ,指出新旧“七出之条”所体现的离婚自由、婚姻目的等内涵有着本质的区别。一、新旧“七出之条”针对侧重点分别是男性和女性 ;二、新旧“七出之条”所体现的离婚自由内涵不同 ,由过去片面保障男子离婚权转而以同等份量保障了男女两性共同离婚自由权 ;三、新旧“七出之条”所体现的婚姻主要的目的发生了变化 ,支配婚姻动机由经济、生育移向了感情。     

乡村社会离婚现象分析——以西村为例

本文通过对河南省开封县西村的实地考察 ,得出了对当前村落社会离婚的基本看法 :离婚模式仍基本上是传统型的 ,但已发生了变化。村落社会中维持婚姻的条件仍主要不是感情而是感情以外的因素 ,发达的防止婚姻破裂的两个网络使离婚率极低。离婚问题上的变化有 :婚外情以及由此引起的离婚有增多的趋势 ,妇女在离婚过程中处于主动地位等。这种变化虽然还没有达到威胁传统婚姻、家庭的程度 ,但其意义不能低估。     

失落与迷茫:乡村社会转型中的青年人离婚——基于晋中东村的个案研究

当前农村青年人离婚已经成为普遍现象,很多地区出现离婚潮。因赌博导致家庭生活陷入困境;感觉村庄、家庭生活平淡,情感需求得不到满足;通过网聊、外出务工产生外遇,这三者是导致青年人离婚的主要原因。青年人离婚体现了他们的意义世界发生变化。在传统村落,以传宗接代为内涵的本体性价值构成维系乡土婚姻的价值基础。乡村社会转型导致本体性价值解体。在家庭、村庄生活中,个体开始注重情感需求与感观体验。青年人接触外界机会多,接受外部事物的能力较强。青年人婚姻最先受到影响。青年人离婚成为普遍现象说明社会转型消解了乡土婚姻的价值基础,却未同时赋予新的价值。青年人处于传统价值与现代价值的交接地带,他们是现代社会中的失落者,离婚现象的普遍发生反映了青年人价值缺失后的迷茫。离婚潮的出现对乡村社会秩序造成冲击,亟需重建现代婚姻的价值基础。     

婚姻存续时间及其影响因素——对4429宗协议离婚案的实证分析

本文依据西安市碑林区婚姻登记处 1 998— 2 0 0 2年的 4 42 9宗协议离婚档案资料 ,描述出该区五年来离婚率上升的趋势和婚姻存续时间的分布状况 ,分析讨论了离婚者的离婚年龄、结婚年龄、夫妻年龄差、夫妻文化程度与婚姻存续时间的关系     

环球侨讯

韩国决定赋予旅韩华侨永久居住权韩国政府决定对持有“居住签证”(F2)在韩国境内住满5年以上,或以其它资格停留达10年以上的旅韩华侨等外国人士,将赋予类似“绿卡”的可无限期居住于韩国的永居权,这不啻鼓励人心的好消息。韩国法务部长官宋正镐在向金大中总统所作新年度业务演示文稿时指出,目前持有F2居住签证在韩国长期居住的外国人士达22800余名,其中以旅韩华侨为主。为了保护日益增加的长期停留在韩国境内的外国人士之人权与权益,韩国法务部于3月间在国会内修改出入境管理法施行令,向长期停留在韩国的外国人士发放可以自由居住在韩国境内以及自由出入境的“绿卡”,这项决定实际上就是对长期居住在韩国的外国人士赋予永久居住权。韩国法务部出入国管理事务所(移民局)自2月初已行文通知长期居留在韩国境内外国人士,前往出入国管理事务所办理换发新“外国人居留许可卡”的手续,以便配合韩国各行政单位     

对我国离婚问题的探讨

“离婚率上升是社会进步的表现。” “好人不离婚,离婚不正经。” 社会上对离婚问题存在着截然不同的看法。到底如何看待离婚问题?目前我国离婚方面的情况如何?一九八六年十月,首都六十多位法学界、司法界、社会学界的专家、学者、司法人员参加了《婚姻     

韩国留学的三类奖学金基本概况

到韩国留学的外国学生可申请的奖学金一般分为三类:一是大学内部设立的种类繁多的奖学金;二是韩国政府奖学金;三是韩国财团奖学金。韩国政府为留学韩国的学生直接支付一定数量的奖学金。韩国教育人力资源部、情报通信部、科学技术部、文化观光部等相关部门都有专门针对来韩外国留学生的奖学     

我国离婚损害赔偿制度有关问题的探讨

我国修订后的《婚姻法》第四十六条规定了离婚损害赔偿制度,该制度的确立是我国婚姻立法的一大进步,但在具体的司法实践中却暴露出一些问题,使该项制度的立法目的并没有真正得以实现。本文主要从离婚损害赔偿的适用范围、第三者的法律责任、离婚损害赔偿的举证责任问题等方面进行探讨,针对其中的不足之处提出一些具体完善的建议。     

论伊斯兰教婚姻家庭制度中的女性权利

伊斯兰教把结婚尊为圣行.由此<古兰经>制定了一整套完备的婚姻制度并充分肯定和保护妇女的各项权益.本文试图结合<古兰经>的相关条款来解读穆斯林妇女在婚姻制度中的各项权利,包括平等权、婚姻自择权、离婚再嫁权、财产继承权等,以及伊斯兰教法中独特的待婚期的规定,以期阐明伊斯兰教仁慈、宽厚的婚姻观和对妇女家庭地位及权益的切实保护.     

基于伦理学视角重新审视罗素的未来婚姻制度

罗素认为未来人类社会的婚姻制度会发生一个巨大的变革:一夫一妻制或遭破坏;离婚则变得较为自由;婚姻与性爱的联系弱化。他期待着婚姻目的更为单纯;婚姻行为更加自由;婚姻家庭更为幸福。罗素以上婚姻观形成的原因有很多,特殊的家庭背景与成长经历造就了其追求自由主义的个性;对宗教的蔑视与反叛使其对改革宗教影响下的婚姻制度更为热心;对科学的认知与了解使其对婚姻制度的科学性有着更为明确的要求。虽然他对未来婚姻制度的看法与期许,有许多合理之处,但仍有一定的局限,在给其自身生活造成一定影响的同时,也将在伦理方面给人类造成不小的挑战。     

抗战时期朱德和传教士的交往

抗日战争初期,中国共产党制定了联合一切力量,反对日本帝国主义侵略,发展对内、对外统一战线的政策,对外国教会组织、外国传教士也明确采取了团结和争取其为中国抗战服务的政策。许多有机会接触     

城市青年的婚姻观念

婚姻观念是婚姻这种特定的社会关系在人的意识上的反映。作为婚姻文化的一个重要组成部分,它凝骤于一个社会的文化心理结构之中。婚姻观念在本质上是一种价值取向,它可表现为一个人对婚姻的基本看法,对配偶和婚姻生活的基本评价(包括婚姻生活在个人生活中所占的位置之份量及满意程度),也可表现为人们在婚姻行为上所作的各种选择——从择偶、缔结婚姻之途径、婚礼仪式、婚后如何相处一直到作出分居、离婚的决定。婚姻观念作     

论离婚时的经济补偿请求权

离婚时的经济补偿请求权,是指夫妻离婚时,在婚姻存续期间家务方面尽义务较多的一方可以向另一方请求物质补偿的权利。它以家事劳动价值论和公平原则为基础,肯定夫妻一方对家庭的贡献,在制度上具有相当的合理性。我国新婚姻法规定了离婚时的经济补偿请求权制度,不仅体现了对弱者利益的维护,更注重了对弱者权利的伸张,但在适用范围和金额确定等方面,仍有待完善。     

构建国际商事仲裁中心——以《仲裁法》的修改为视角

国际商事仲裁是国际商事争议多元化解决机制的重要一环,如今已成为商事主体最青睐的纠纷解决方式。由于我国《仲裁法》长年未作修改,导致在司法实践中存在临时仲裁的权利不对等、仲裁裁决的籍属标准认定混乱、外国仲裁机构在我国进行仲裁的合法性不明确等问题。构建国际商事仲裁中心是为我国"一带一路"倡议提供司法服务的关键举措,修改《仲裁法》的相关条款,使其符合国际通行做法,为打造以我国主导、"三位一体"的争端解决机制奠定坚实的基础。     

我国离婚率变动趋势及离婚态人群特征分析

从概念辨识入手,利用权威数据,描述近几十年我国离婚率和离婚态的变动趋势及水平。研究发现:我国的离婚率持续增长,超过日本与韩国;因年轻人口总量减少,可结婚人的比例下降,离婚结婚比持续上升。数据分析显示,1982年以来,我国离婚态占比单调上升:就人群特征而言,35-49岁年龄组、男性、中等教育程度人群(1990年除外)、商业服务人员和办事人员(1990年除外)离婚态占比最高,女性的离婚态占比较之男性上升趋势更为明显;就地域分布而言,各省处于离婚态人群的占比呈西高东低、北高南低趋势,东北地区及西部省区城市人群离婚态占比最高。离婚率和离婚态的持续攀升是多重制度、城镇化与市场化结构、家庭与个体特质等因素综合作用的结果。离婚不仅透视出家庭的不稳定性,损害(部分)家庭成员福祉,而且可能引发更大范围的负面效应。在尊重当事人意愿的前提下,必须从源头、过程和后果上加强对离婚行为的社会治理,减少不必要的离婚现象。     

韩国接受外国留学生政策的现状及其启示

世界各国纷纷出台和制订扩大外国留学生的政策和方案以此推进教育的国际化进程。韩国接受外国留学生事业起步较晚,但发展速度很快,其实施的全方位、多层次的外国留学生政策对我国外国留学生事业有着积极的借鉴作用。     

白头偕老:新世纪的神话?——终身婚姻态度的代际比较研究

本研究使用对上海和兰州城乡2200个样本的抽样调查资料,从观念和行为两个层面对终身婚姻的态度进行描述。研究结果显示,尽管婚姻的不可离异性已不再为社会广泛认同,但多数人仍对离婚的负面后果表示担忧。加上人们普遍认同幸福婚姻对人生的重要意义,主流社会仍推崇白头偕老的核心价值,婚姻的神圣性、持久性仍为大多数人所敬畏、信奉,同时也是现实世界的一个无可争辩事实,而并非是新世纪的一个神话。青年人对终身婚姻失去信心和耐心的推测未被证实。回归分析验证了白头偕老的价值观对婚姻质量及其稳定性的正向作用。     

近年城市婚姻不稳定的分析

最近一年多,我在婚姻家庭问题咨询工作中接触到婚姻“病案”98例,其中年龄在35岁以下的81例,占80％以上。夫妇冲突导致离婚或准备离婚的,以结婚不到5年者居多。有些青年朋友对周围人们的家庭危机和婚姻失败感到困惑不解或惶惑不安,从而担心自己“重蹈覆辙”。造成城市青年婚姻家庭变化的原因是多方面的。总的说,随着改革与开放,家庭模式和婚姻行为的变革也必然会到来,可以说家庭婚姻正处于一个“过渡”阶段,其中既有“滞后”的传统特征,又有“超前”的现代倾向,两者反差极大,使部分人大有进退维谷、无所适从之感。     

抗战时期朱德和传教士的交往

抗日战争初期，中国共产党制定了联合一切力量，反对日本帝国主义侵略，发展对内、对外统一战线的政策，对外国教会组织、外国传教士也明确采取了团结和争取其为中国抗战服务的政策。许多有机会接触外国传教士的中共领导人更是身体力行，主动与传教士交往，从中寻找朋友，合作抗日。在这方面，八路军总司令朱德与传教士的交往就留下了许多感人史实。