“华佗论治伤寒”篇的考源和研究

一、考源 “华佗论治伤寒”篇,今孙思邈《千金方》卷九“伤寒例第一”和王焘《外台秘要》(以下简称《外台》)卷一“诸论伤寒八家合一十首”中均列有之。但是,这二书中所引的“华佗论治伤寒”篇是从哪里录出的,今作其考源如下。 1.《外台》中所列的“华佗论治伤寒”篇,不是录自吴普集《华佗药方》十卷中,而是录自《张文仲方》一书中的“天行”病中。 按《外台》引“华佗论治伤寒”篇中所用的药方,无一方是注“出华佗”,其篇下也没有注出某卷中,而有“此法宫泰数用甚效”一句。按宫泰是西晋人(注1),在汉人华佗、魏人吴普之后,不可能为《华佗药方》一书所引,所以《外台》中所引的“华佗论治伤寒”篇,不是录自吴普集《华佗药方》十卷中。     

中国国际关系研究中的“理论进步”与“问题缺失”

李巍撰写《中国国际关系研究中的“理论进步”与“问题缺失”——兼评（中国国际关系研究（1995-2305））》（载《世界经济与政治》2007年9期）一文，对王选舟主编的《中国国际关系研究（1995～2005）》（以下简称《研究》）一书作了较为深入的评价，认为《研究》一书所展现的中国国际关系研究的成就固然振奋人心，但是该书所揭示的很多问题更加发人深省。仔细盘点中国过去十年所存在的问题恐怕比总结成就更具有建设性。他在文中提出，     

《四书章句集注》“理”的思想浅析

朱熹所著的《四书章句集注》一书充分地体现了他的理学思想。从世界观和伦理学角度来分析朱熹在《四书章句集注》中的“理”的思想，从中窥探他对“四书”中传统儒家思想的发展及对后世的影响。     

简论孔子的两大历史贡献

孔子(公元前551—479年)是中国古代伟大的思想家和教育家,是世界的文化名人。孔子是儒学的创始人,他一生中除少数时间从政外,几乎将毕生精力贡献给了教育事业。主要做出了两大历史性贡献:一是创办私学,实行“有教无类”教育,广招弟子,推动了文化教育下移的历史进程;二是在周游列国推行“道”受挫后,退而编纂古籍,对中国古代文献《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》进行了整理和阐释,为后世留下了一份系统而宝贵的文化遗产。所以,孟子称他为“圣之时者也”。孔子的儒学,在当时已被称为“世之显学”;到汉武帝“罢黜百家,独尊儒…     

从理论源头之《共产党宣言》探析“以人民为中心”思想

《共产党宣言》是无产阶级政党的宣言书，无产阶级政党的建设以共产党宣言为理论指导，《共产党宣言》中对无产阶级理论作了深刻阐述。“以人民为中心”的发展思想的理论源头之一正是《共产党宣言》。这一纲领为“以人民为中心”的发展思想提供了理论基础、奋斗纲领、实践路径，对中国特色社会主义的发展起着不可忽视的作用。     

推行美国“和平演变”战略的铁证(上)——简评布热津斯基的《大失败》

布热津斯基曾任美国前总统国家安全事务助理。1989年4月,他在美国正式出版一本“论述共产主义最后危机的书”,即《大失败——20世纪共产主义的兴亡》,他在书中断言共产主义的思想和实践到下个世纪“将不可逆转地在历史上衰亡”。这反映了西方反动势力敌视和颠覆社会主义制度的本质不变。 布氏在《大失败》的前言之后,安排了六个部分来论证“共产主义现象是一场历史悲     

论小说《红岩》中的“诗”与“歌”

《红岩》一书中描写了革命者利用一切机会与敌人做斗争，这其中包括做诗、作对联、唱革命歌曲等。《红岩》小说通过插入的这些“诗”与“歌”更好地突出了小说主旨、塑造了人物形象、烘托了战争环境，也借助这些“诗”与“歌”充分体现了革命者崇高的精神境界和巧妙的对敌斗争艺术。     

珠联璧合 克绍其裘——《续医述》评介

清嘉庆、道光年间的新安名医程杏轩先生,根据平日读书札记编辑了《医述》十六卷。其书在中医界有广泛影响,孟河费晋卿先生称道此书“远绍旁搜,钩玄提要,博而能约”,虽说是“述而不作”,其实“功过作者远甚”。中国中医研究院耿鉴庭先生曾为此书作跋,认为此书将上自灵素、下至道光年间的医著,择其精要汇集一部,“义达真存,令人心折”。中日战起,耿氏由扬州邂迁湖北,身边仅带《本草纲目》、《证治     

《旧约》中的民俗

现在呈现在读者面前的这本《〈旧约〉中的民俗》是弗雷泽的另一部名著，是他在写作《金枝》过程中将有关《圣经》旧约故事的民俗材料汇集起来，并与世界上其他民族的有关事例作比较，专门创作的一部著作。这部书已成为人类学和《圣经》研究者的必备读物，著名人类学家马林诺夫斯基称它是“一部人类学传奇”。     

“讽、诵、读”辨释

[同义]《说文·言部》:“读,诵书也。”“讽、诵”互训。《广韵·入屋》:“读,诵也。”《汉书·倪宽传》:“时行赁作,带经而鉏(锄),休息辄读诵。”《梁书·江蒨传》:“蒨幼聪警,读书过目便能讽诵。”《三国志·吴志·阚泽传》:“所写既毕,诵读亦遍。”唐康骈《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》:“文皇帝所著之书,有理国理身之要,披阅诵讽不离于口。”柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》:“前时所枉文章,讽读累日。”以上“读诵”、“讽诵”、“诵读”、“诵讽”、“讽读”皆同义连用,指念读诗文作品。     

评《联对作法》的联律观

蔡东藩《联对作法》一书,阐述了他的联律观。其中书中关于讲求传统对仗,个别地方为“不以文害词”可以适当放宽,应切题切时切地切人切事,要有“文境”等观点以及对声律规则马蹄韵雏形的揭示,均有见地和特色,但某些规则尚未弄清。     

永远忘不了甘肃人民(上)

宋平同志曾任甘肃省委书记,为甘肃的经济社会发展作了大量的工作。《宋平在甘肃》一书记录了他在甘肃工作期间的感人事迹。本文节选自《宋平在甘肃》一书,同时一并刊发省委书记、省长陆浩和原中央组织部秘书长、现任全国党建研究会副会长蒋振云同志在《宋平在甘肃》研讨会上的发言,以飨读者。     

马克思主义的无产阶级贫困化理论过时了吗?

一、资产阶级经济学者对马克思主义无产阶级的贫困化理论的攻击马克思主义的无产阶级贫困化理论历来是资产阶级经济学者反对马克思主义政治经济学时集中攻击的一个目标。美国经济学者萨缪尔森所著《经济学》一书在《马克思主义的危机》那一小节里妄图证明,使马克思主义发生“危机”的正是其无产阶级贫困化的“错误”理论。他写道:“在1900年,《资本论》在1867年出版后的三分之一世     

我省刑法学界一部追新之作——读刘鹏等著《刑法新罪名论》

最近,刘鹏同志送来以他为主的7人所著《刑法新罪名论》,并要我“惠正”。不敢称“惠”,也不能称“正”。阅完此书后,谈点自己的感想和意见。 这本书是我省刑法学界的一部追新之作。从1981年6月至1993年7月的12年中,全国人大常委会先后通过了20个有关刑法的《补充规定》、《决定》和《条例》,从总则和分则上对1979年颁布的《中华人民共和国刑法》作了重要的补充和修改。其中新增     

胸襟坦荡溢彩 书法雄劲飘香——省委副书记、省人大主任杨永良业余笔墨情趣盎然

“字如其人”，“文如其人”，这是省委副书记、省人大主任杨永良每次谈论书法写作时的“点晴语”。他对毛笔书法和硬笔书法有浓烈的兴趣。工作之余．他常挤出时间坚持挥笔作书，数十年如一日，从不间断，     

浩瀚深邃 恬静多采的诗卷——张若虚《春江花月夜》评析

在卷帙浩繁的唐代诗篇中,张若虚的《春江花月夜》曾被前人誉为“孤篇盖全唐”的杰作。诗篇的作者张若虚,扬州人,唐中宗神龙年间,曾以“文词俊秀”扬名京都,唐玄宗开元年初,又与贺知章,张旭,包融并称“吴中四杰”。诗人一生只做过兖州兵曹这样的小官,所以史书上说他“未禄于代,史不必书”。他的生平不详,诗作大部分都已散失,即使是以博收繁采闻名的《全唐诗》,也仅录存到他的二首诗,即《代答闺梦还》和《春江花月夜》。     

波普尔的"第三世界"理论与柏拉图的理念论之异同

我们知道，波普尔（Popper）在他的政治哲学代表作《开放社会及其敌人》（TheOpenSocietyandItsEnemies）中着重对三个哲学家（柏拉图、黑格尔和马克思）进行了批判，因此，这就很容易给我们留下这样一个印象，即波普尔是“对柏拉图和黑格尔持反对态度的”。不可否认，波普尔确实在此书中对柏拉图（Plato）作了批判，然而其出发点仅仅是为了寻找极权主义（他归结为历史决定论）的理论根源。但是我们不能因此而认为波普尔是对柏拉图理论的彻底反动（counteract），因为波普尔在他的科学哲学领域内提出的“第三世界”（思想的客观内容的世…     

伦理学视野下的“情本体”思想及其在道德重构中的价值

李泽厚先生的《伦理学纲要》一书阐释了他的“人类学历史本体”的伦理哲学思想：扬弃了康德的“实践理性”，提出了两种道德及“理性凝聚”概念，论述了“情本体”思想。李泽厚先生的伦理哲学思想中的“隋本体”思想，对重新确立道德的神圣性与崇高性、构建当代的伦理道德以及更新当代道德教育理念等方面，都具有十分重要的价值。     

从《知音》篇看刘勰的文学批评观

《知音》篇是刘勰批评论的重要篇目,他对当时文人的四个通病:贵古贱今、崇己抑人、信伪迷真、爱同憎异有清醒的认识,并对“音实难知,知实难逢”作了具体分析,提出了知音的“六观”说,从思想内容与艺术形式两个方面为文学批评提出了重要的参考方法。同时“六观”并非局限于《知音》一篇之内,它更多的与《宗经》等篇目联系在一起,并投射到整部《文心雕龙》中,形成了独具特色的理论体系。     

“价值导向的思考”方法的限度——评卡尔·拉伦茨的《法学方法论》

《法学方法论》是德国当代著名法学家卡尔.拉伦茨的重要著作。作者在书中提出了“价值导向的思考”方法,并提供了一整套的法律解释和法的续造的标准和方法,意图通过提供这些方法,对法律的价值判断作事后审查,以防价值判断成为法官的纯粹个人立场。拉伦茨提出的法学方法,大大提升了法律适用的科学性,但仍有限度。本文拟从法哲学、法官角色、法官品性三个视角分析“价值导向的思考”方法的限度,说明这套法学方法建构的界面,以助于对《法学方法论》一书有更加深入的理解。