从苏联伦理学的产生看与社会实践相结合的道德意识形态的确立

马克思主义道德意识形态形成于苏联时期的20世纪三四十年代,它是苏联伦理学产生的前奏。苏联伦理学是指苏联版的马克思主义伦理学,是苏联共产党人从自己的实践需要出发建构的马克思主义伦理学理论,是马克思主义伦理学的苏联化。马克思主义伦理道德思想和苏联伦理学在俄罗斯和苏联的萌芽、产生、发展的一系列过程中都不是空穴来风,而是历史发展的趋势。与其说是道德理论迎合了社会道德现实,毋宁说社会道德现实选择了道德理论。     

善良是构建和谐社会的道德基础

善良的本质特征与类型善良是古往今来被普遍认同的道德规范和行为准则,以及优秀的道德品行和美好的道德风范。善良是伦理学中的主要道德范畴,有以下基本特点:(1)它是民族得以生存发展的一种文化根基,也是一个民族特定的生存智慧。(2)它是人类良知和良心的集中体现,追求人类自身完善,追求社会进步,追求人与社会、人与自然和谐共处,追求真善美,反对假恶丑,是道德的基本品格和基本的价值取     

生态道德--可持续发展的道德观

本世纪40年代以来，人类从世纪环境破坏中认识到，任何一种巨大的力量，在它不受道德约束的条件下，非常容易被滥用，世界环境污染和生态破坏就属于这种情况。于是人们提出，由于人类拥有巨大力量，因而必须对大自然承担责任。正是在这种认识的基础上，产生了以生态道德为理论基础的生态伦理学。　　生态伦理学，西方学术界又称为环境伦理学，是由法国哲学家、医生、诺贝尔和平奖获得者A·施韦兹和英国环境学家A·莱奥波尔德创立的。他们主张，把道德行为的领域从人与人、人与社会领域扩大到人与自然之间，人与自然应作为伦理学的一项基本…     

论道德的本质与人的价值——基于西方两种道德传统的思考

在西方伦理思想史上亚里士多德和康德分别代表了两种道德探究的传统,他们所提供的道德理论对当代伦理学及人类现实生活影响深远。从道德的本质角度思考人的价值问题是伦理学的最高命题,人的本性中的动物性本能和人的社会性及社会生活的特点决定了道德何以必要;人具有向善的倾向和求善的能力以及马克思关于人的本质的理论则论证了道德何以可能;人的价值是在人性向善求善的过程中得以体现和实现的,而人的道德主体性及其道德实践即人的德性和意志自律是实现人的自我价值与社会价值、个体善与公共善统一的根本途径。     

责任意识的道德意蕴

责任意识是人之为人的基础品质,也是社会道德赖以生存和延续的基本条件。它构成了人类道德的核心精神,也奠定了道德实践活动的基石。面对21世纪人类对责任意识的呼唤,全面审视责任意识之于道德的价值是人类重构美好世界的使然,造就勇于自觉承担责任的人应成为道德实践的不懈追求。     

网络虚拟道德的内在理路及其论域

以互联网为代表的现代科技改变了人类生存和发展的方式,并催生出继陆地、海洋、太空之后人类生产生活不可或缺的社会空间场域——网络虚拟社会。以善恶评价方式来调节人们活动行为、实现自我完善的道德随着人的虚拟化生存"入驻"网络虚拟社会,并形成与之相适应的道德体系——网络虚拟道德。网络虚拟道德的生成有其特定的技术条件、社会背景和实践载体。网络虚拟道德本质上属于一种特殊的社会意识形态,是人类在网络虚拟社会中所特有的一种精神生活,与传统道德存在辩证统一的关系。关于网络虚拟道德的论域,其研究的主旨是重点关注个体道德的发展,涉及的领域属于社会公德的范畴,学科的归属为技术伦理学的分支。     

社会主义家庭道德原则初探

在我国社会主义制度下,家庭仍然是社会的细胞。当前,为建设社会主义高度的物质文明和精神文明,探讨家庭道德原则是有现实意义的。家庭是一种社会组织形式,是人类社会发展到一定历史阶段上产生的。随着人类社会的发展,“家庭”这个组织形式也不是一成不变的,它总是一定社会关系的体现。人     

关于美德伦理的复兴浅析

伦理学体系结构的三大学科体系分别是规范伦理学与元伦理学以及美德伦理学,在西方伦理思想中一直以规范主义为基础的伦理思想,而美德伦理却一直处于被忽视的地位。那么现代道德哲学家为什么要复兴这个古代的美德伦理?其一是在不同的是时代,不同的社会中对道德的需求也不尽相同,即使依照同一个道德标准来评判时仍然不能得到相同的结果,这也导致了道德纷争的不断演化。其二是随着现代社会生活秩序的确立和强化,公共生活领域与私人生活领域之间的界限和分化日益明显,而且,前者的不断扩张与后者的不断萎缩几乎是同时发生、不断加剧。其三当代社会政治经济的急速发展与社会结构的转变,道德社会的生活需要以及人本身对文化精神世界的追求。     

建立纪律学的初步构想

纪律是现代社会生活中不可缺少的行为规范.它同法律、道德一起维持着正常的社会生活秩序.迄今,法律和道德都已建立了自己的专门学科,即法学和伦理学.纪律能否成为一门独立的科学?本文试就这个问题作一些初步的探讨,以抛砖引玉. 一、纪律学是一门独立的社会科学众所周知,纪律作为人类社会生活中的行为规范,在古代就已产生,但它迄今一直是附属于法律和道德的范畴.《左传·桓公二年》中说:"百官于是戒惧,而不敢易纪律".这里的"纪律",指纲纪     

应用伦理学的几个基础理论问题

应用伦理学有自己的基础理论问题,这些问题涉及到应用伦理学的产生、内容、特征和原则、方法。应用伦理学之所以在当代出现,是有其社会道德生活和伦理学自身发展之深刻原因的。应用伦理学的理论内容表现为"应用什么"、"应用于什么"和"怎样应用"三个大的方面。应用伦理学作为伦理学知识体系中与理论伦理学和规范伦理学相提并论的学科,代表着伦理学理论在实际道德领域的生活化和应用化,使伦理学的讨论从关注一般道德原则规范转向实际的道德问题,凸显了"实践理性"和"化理论为德性"的功能。     

新视角新观点

荣誉感的四重道德意义寇东亮在2011年第3期《伦理学研究》撰文写道:荣誉是一个人因才能、业绩、贡献、德性而获得的来自社会的褒扬和赞誉,荣誉感则是指一个人对这种褒扬和赞誉的感受或自我肯定性的心理体验。荣誉感具有四重道德意义:其一,对道德自我具有持久意义。荣誉是一个人社会价值与自我价值的统一体现,对荣誉的爱会形成一种荣誉感,它是人的自我确证的重要环节之     

发展伦理学基本问题的定位

发展伦理学基本问题的讨论,目前在学术界主要存在着四种观点:一是能够做与应当做的关系问题;二是发展利益和发展道德的关系问题;三是生活美好与物品丰富之间的关系,社会内与社会间公正的基础以及社会对自然力与技术的态度之标准的问题;四是发展中人类在有限而又脆弱的地球上应当如何共同幸福生活的问题。研究发现,发展伦理学的基本问题实际上是发展的伦理和伦理的发展之间的关系问题。对发展伦理学基本问题的科学合理定位,关系到发展伦理学学科性质及其当代使命的设定,甚至关系到整个发展伦理学体系的构建。     

发展伦理学的生存论解读

一、人的生存需要是发展伦理的立论之本生存论哲学是对存在论哲学的革命。它用“人的生存”给“物的存在”以理解和意义 ,用可能性消解了必然性、决定性 ,用未来的价值取向整合了过去的因果决定。生存论的思维方式是理解发展伦理学的关键。发展伦理学是生存论的伦理学 ,立足于人 ,提倡人类中心主义。生态伦理学则是存在论伦理学 ,立足于生态科学规律 ,提倡自然中心主义。它对人类中心主义的反驳也是立足于存在论的。从存在论上讲 ,人确实不是宇宙的中心。托勒密的地球中心说也是不成立的。但存在论上的非人类中心主义并不影响生存论上的人类…     

科技风险与伦理规制

科技是社会发展的重要推动力,它在解放生产力、发展生产力、造福人类的同时,也产生了危及人类的各种不良后果。科学研究和技术发明的目的与其应用后果之间的不确定性所产生的风险,构成了科技发展的内在矛盾。风险作为科学技术的内在属性,虽无法完全消除,但人类可以在正确价值观主导下运用各种手段把科学技术所造成的风险降到最低。从伦理学的视域,对科技行为进行伦理规制,发挥好道德的约束与导向作用,则是防范与控制科技风险的有效手段之一。     

公共伦理学的构建何以可能

本文提出公共伦理学何以建立的依据在于 ,国家与社会的分离过程 ,培育着社会公共组织 ,对公共组织行为中的伦理价值属性 ,必须进行道德思考 ;管理伦理学、行政伦理学的诞生为公共伦理学的研究提供了相应的思维视野。探讨公共管理主体与客体之间的道德关系 ,是公共伦理学的主要任务。     

论人的道德素质对和谐社会构建的意义

人是一种社会存在物,道德是人的存在方式。人的道德素质状况、水平作为一种精神力量,它反作用于人类社会,对人类社会的存在和发展起着重要的作用。当前我国经济发展正处于关键时期,在全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会过程中尤其需要道德力量的支撑,“人无德不立,国无德不兴”。道德素质不仅是和谐社会构建的根本,也是良好的社会风尚、和谐的社会关系形成的关键,构建和谐的社会市场经济同样离不开人的道德素质的协调与制约。     

政府扩大就业政策的道德考量

经济学界对失业类型的划分不尽相同,而经济伦理学界对失业所产生的社会道德后果的评价也存在各种争议。以此为切入点,对失业理论的不同研究范式进行价值评析,并对就业的伦理意义以及我国就业政策的道德指向做深入剖析,极具意义。     

美国的企业伦理研究和教育

美国对企业伦理的系统研究始于本世纪70年代。在本世纪70年代前,企业伦理学始终没能作为伦理学中一个独特部分引起西方伦理学家的重视,企业伦理学的研究,不仅零散而无系统,而且始终停留在一种抽象的层次上:较多述及宏观的经济制度的道德性质,而很少面对具体企业活动中的道德问题;重视对概念、命题的性质和意义的分析,而忽略企业中机构和个体的具体道德活动。70年代以来,西方伦理学界兴起了一股抛弃远离生活的元伦理学、研究现实的道德现象、使伦理学参加和干预现实社会生活的浪潮,在这一浪潮中,美国的企业伦理学应运而生。1974年11月,美国一些伦理学家在堪萨斯大学召开了首届企业伦理学讨论会,标志着美国企业伦理学的诞生。这次会议之后,出现了一系列企业伦理学方面的教科书和专著。如文森特·巴里的《企业中的道德问题》;     

推荐《职业道德家庭道德社会公德》

《职业道德家庭道德社会公德》一书由黑龙江人民出版社出版了。职业道德、家庭道德和社会公德是人类具体生活道德的三个基本方面。我国古代的许多论著涉及到这些方面的内容,给我们留下了珍贵的精神遗产。然而解放以来,由于种种原因,使得我国伦理学研究长期停滞不前,尚未出过一本较为系统全面地论述人们具体社会生活方面的道德专著。蔡治平、金可溪、苍道     

爱因斯坦的道德观

科学道德做为科学家工作的道德准则是关于科学的价值体系,它做为人类道德的一部分,同样面对人与人之间、个人与社会之间的关系。在科学的舞台上,关于道德的问题日益受到人们的重视,这是现代科技的飞速发展,科学在社会中的作用大大增强所决定的。