儒学在贵州民族地区古代社会的传播与影响

儒学在中华民族发展史上产生了深远的历史影响。在贵州这样一个多民族地区，儒学从汉代开始传播，并不断发展，使贵州有识之士能学习儒学、宣传儒学，促进了贵州各民族文化的发展，丰富了祖国的文化宝库。     

论明清时期贵州民族地区的儒学与儒学传播

明清时期是贵州儒学发展的一个重要历史时期。由于贵州民族地区复杂的历史环境,客观上带来了儒学传播多样性和复杂性。其中民族战争、兴学校、办书院、游学、修方志等成为贵州民族地区儒学传播的主要方式和途径。贵州民族地区儒学发展与传播所取得的辉煌成就,不仅为民族文化建设注入鲜活的动力,而且加快了整个西南地区社会发展的历史进程。     

论贵州少数民族文化繁荣发展的“三要素”

贵州少数民族文化资源丰富、特色鲜明、多姿多彩,发展潜力巨大。根据贵州少数民族文化的特点,导入、诠释了民族文化元素、民族文化单元、民族文化体三个概念及其关系,并从这三个方面论述贵州少数民族文化加快发展的有利条件和不利因素,认为贵州多民族文化繁荣发展必须三者兼顾,三管齐下,共同推进。     

合理开发利用贵州少数民族传统体育推动贵州旅游业的发展

贵州少数民族传统体育融音乐、舞蹈、体育为一体,是民族文化的表现形式,是重要的民族文化旅游资源。从旅游业的角度,本文从少数民族体育具有的开发利用价值、开发利用的必要性,论述了贵州少数民族传统体育的开发利用对贵州旅游业发展的积极推动作用,并分析了对其开发利用必须坚持的原则和措施。     

民族文化旅游与贵州民族地区经济发展

贵州民族地区有十分丰富的民族文化旅游资源,贵州发展民族文化旅游具有重要意义,它符合现代旅游发展趋势,在一定程度上解决了贵州民族地区剩余劳动力的就业问题,提高了少数民族的素质,推动了贵州民族地区经济地区发展。贵州民族文化旅游业面临非常好的发展机遇。贵州民族文化旅游在取得成绩的同时,也存在不少值得关注的问题。本文提出了发展对策。     

贵州少数民族传统体育的文化特征及传承保护

民族体育活动是民族性格外观与民族文化外在表现形式,属于各个少数民族长时间锤炼得到的文化珍品。贵州少数民族传统体育文化主要具有竞技性、独特性、历史文化性、参与性、娱乐性等特征。为传承保护贵州少数民族传统体育文化,今后应该把握以下策略:体育、旅游有机结合,共同发展;充分利用各种传媒进行推广;加大资金投入力度;切实加强对少数民族传统文化的收集整理;通过学校教育培养相关方面的人才     

多彩高原 用多彩炫亮世界——代表谈民族文化

王继超代表：少数民族古籍是文化建设的重要战略资源 贵州民族文化源远流长，民族古籍资源丰富。在长期的历史发展过程中，各少数民族创造了光辉灿烂的民族文化。     

“六山六水”民族调查第二十期调查已完成

“六山六水”民族调查自 1 983年以来 ,今年已完成第二十期调查 ,由贵州省民族研究所和贵州省民族研究学会组织实施及编辑的《贵州民族调查》之二十“贵州民族文化调查”专集已付印出版 (内部 )。贵州是多民族省份 ,每个民族在各自的历史发展进程中 ,创造了自己独特而丰富的民族文化 ,都有各自值得继承和发扬的文化精华。由于历史、环境等因素的制约 ,长期处于相对封闭的社会环境 ,贵州各民族特别是少数民族 ,经过长期的历史积淀 ,都有着光辉灿烂的民族文化。但是各少数民族的文化发展是很不平衡的 ,其受汉族文化、外域文化的冲击影响程度也…     

贵州少数民族古歌文化内涵及功能

作为重要的非物质文化遗产,贵州少数民族古歌具有独特的文化内涵和功能。它记录着各少数民族的发展史,反映了各个少数民族的民俗文化生活,蕴含着民族信仰,体现着民族精神,具有规范各民族人民道德、整合凝聚各民族心理、调控各民族与生态环境关系等功能。虽然不同的少数民族古歌仍保留许多自身的文化特质,但在文化特征、生态伦理意识和文化传承功能等方面存在很多相同之处,是贵州独特地域文化赖以形成的基础。     

贵州民族文化的保护开发与民族文化旅游业可持续发展研究

少数民族传统文化的民族性是民族旅游的主要吸引力。我们只有在开发这些民族文化资源的同时对它进行保护,才能保证民族旅游业的可持续发展。文章对贵州民族旅游业开发带来的负面影响作了较为全面的介绍,在此基础上重点就如何应用产业发展的三大原则构建可持续发展的贵州民族文化旅游产业结构体系作了全面的阐述。     

近百年来海内外儒学研究述评

以儒家文化为主导的传统文化是中华民族最基本的文化基因。考察近百年来儒学在海内外发展的命运可以发现,儒学研究者对其态度大致经历了从全面批判到积极肯定再到创造性转化三个阶段。儒家思想在海内外的发展历程证明了中华传统文化经过创造性转化不但可以与现代文明相适应,而且能够对治由西方文化引发的人类生存危机,体现了中华传统文化历久弥新的魅力。     

论柳宗元复兴儒学之贡献

柳宗元一生信奉儒家思想,并在“文以明道”中弘扬了儒家的中道思想和民本思想。他好佛而不溺信佛,以一个思想家的理性和卓识,显示了对多种社会文化思想兼容并包的恢宏气度。他以“势”论政体更替的历史观,以“元气”论自然的天道观,以及“统合儒释”的文化理想等等,都是他对儒家思想述而有作之处。柳宗元是复兴儒家思想的开拓者和革新者。孔子的儒家思想正是在后人述而有作的创造中,才得以不断丰富和发展。     

The Revival of Confucianism and the CCP's Struggle for Cultural Leadership: a content analysis of the People's Daily, 2000–2009

The revival of Confucianism in the first decade of the twenty-first century is a political phenomenon that cannot be ignored with regard to its social influence and the particular meaning it has brought to China. However, so far, there has not been much academic research into the political reasons for this revival at a deeper level. Based on the 228 articles published in the People's Daily in the years between 2000 and 2009, a content analysis is conducted on how Confucianism was represented in this authoritative official medium. The examination of the role that Confucianism plays in the construction of the socialist ‘advanced culture’ provides a clear lens to observe the role of Confucianism in the Chinese political ideology, which is still rooted and based on Marxism–Leninism. This research is aimed at clarifying how Confucianism was pragmatically promoted by the government of the Chinese Communist Party (CCP) with the purpose of securing its cultural leadership. This state-led promotion reveals the vulnerability of the political status of Confucianism in contemporary China and its unsecured future.     

学术与政治之间：台湾儒学的现代发展反思

儒学在台湾,长期以来一直走着一条十分独特的发展之路,尤其是自上世纪50年代以来,儒学无论是作为一种官方哲学思想而为当局统治的政治合法性提供传统文化的基础,还是作为为了实现现代发展而走融会中西思想之道路的新儒家思想,都越来越深入地融进台湾的现实社会发展进程。在这样一种进程中,儒学思想一方面对台湾现实社会经济发展发生着深刻的实实在在的影响作用,另一方面儒学自身的思想体系与基本范畴也发生了十分明显的变化。因此,对台湾的儒学研究只能将之放在客观真实的台湾政治社会及思想文化发展的具体环境进行思考与分析。同时,也由于台湾的特殊历史条件和地理环境而提供了一个儒学区域发展的典型案例。     

儒、道、佛在苗族中的传播和影响

在中国历史上,儒、道、佛三足鼎立。作为一种社会主流文化,儒、道、佛在苗族中的传播和影响是深刻的。它们是怎样传入到苗族地区的?它们给苗族的思想、文化和社会生活带来了哪些影响?本文将探讨和回答这些问题。     

中华传统文化中的"人道"、"天道"、"神道"--"新儒学"与现代化之批判

中国儒学的传统文化体系,在理论上应当区分为"文化价值的理念"和"历史表现形式"."仁学"思想的人道主义精神、民本主义的思想、谐和执中的文化哲学和道德伦理的普遍性原则以及大同社会的理想主义表现,应是儒学文化体系中具有永恒价值的文化理念,也是中华传统文化中属于人类共有的文化思想遗产的最璀璨部分.但"新儒学"的思想家们对儒学文化的价值理念同它历史表现形式的不同内容往往完全混淆.所以,对所谓"新儒学"必须持一定的批判态度.     

从祖灵意识谈儒道起源及其同流

祖灵意识是贯穿中国上古文化的一条思想主线,在此基础上,逐渐形成了中国儒道两家思想。道家偏重继承了女性祖灵意识,儒家则承接了男性祖灵意识,前者代表一种柔软无为的精神,后者则表达了刚强进取的情怀。儒道两家是在祖灵意识的发展中逐渐分化出来的。     

儒学与传染病隔离的互动发展

儒学长期积淀于中国人的思想，生成了家本位的理念，客观上也促成了以家庭为单位隔离病人的方式。然而由于传染病的剧烈及其传染性，人们往往躲避甚至遗弃病人，违背了儒学宗旨；相反，也有人捍卫儒家精神而拒绝隔离，这二者都反映了隔离与儒学的冲突。随着时代的发展，隔离作为科学的的防治措施逐渐为世人接受，这与儒学与隔离之间的不断交融、渗透具有一定的联系。     

儒家思想与罪犯矫正

儒家思想在中国历史上占据很重要的地位，是我国传统文化的重要组成部分。将儒家思想运用于罪犯矫正．有助于提高监狱行刑成效，降低服刑罪犯重新犯罪率，推动我国和谐社会的构建。在监狱行刑中，应吸纳儒家思想中教育的各种主张．尤其是注重儒家思想中身教的作用。     

传统司法文化对现代法治的冲击及反思——以司法改革为视角

我国传统的司法文化结合了儒家、法家、道家等各派的法律思想,在历史的传承中形成了自身的特点。某种程度上,我国现代法治进程也是对我国传统司法文化批判地继承的过程。我们应深刻认识到,传统司法文化中有着众多阻碍法治进程的内容,对传统司法文化去其糟粕,取其精华,无疑是当前我国司法改革的题中之义。