论萨满神偶

论萨满神偶色音在信仰萨满教的民族中，人们跪倒在自己创作出来的作品——神偶面前祈求它赐予人们幸福和快乐。神的偶像是根据他们自己的观念中所想像的形象来塑造的。偶像的来源几乎都有某种神话、传说的依据，并根据神话、传说中所描绘的模样去制作偶像。偶像的制作方法...     

西部大开发与内蒙古『三少民族』

鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族在内蒙古自治区俗称“三少民族”。在实施西部大开发的新形势下，如何抓住机遇，加快发展，是三少民族现阶段面临的首要问题。鄂伦春、鄂温克、达斡尔三少民族的共同特点是：人数较少。２０００年底，全区鄂伦春族人口３８００多人，鄂伦春自治旗有２２２１人；鄂温克族人口２６００１人，鄂温克族自治旗有９６４７人；达斡尔族人口７３８１８人，莫力达瓦达斡尔族自治旗有２８９００人。三个民族人口在全国５６个民族中实为少数中的少数。三少民族历史上都居住在深山老林，信息闭塞，交通不便，生活条件差。原…     

公文摘登

内蒙古自治区人民政府关于公布第四批自治区级非物质文化遗产名录和自治区级非物质文化遗产扩展名录的通告为加强我区非物质文化遗产保护，进一步推动非物质文化遗产名录体系建设，自治区人民政府批准巴尔虎英雄史诗、哈伦阿尔山传说、鄂温克族民间故事、达斡尔族民歌、鄂伦春族舞蹈（黑熊搏斗舞）、鄂温克族民间舞蹈（阿罕拜）、蒙古族萨吾尔登、敖鲁古雅伊堪、晋剧、拉场戏、蒙古族驼球、嘴和、阴把缠枪、蒙古文书法、蒙古族根雕、     

撩开森林神秘的帷幔——读《萨满大地的太阳》

正涂克冬·庆胜是一位鄂温克族作家,迄今出版有长篇小说《第五类人》、《跨越世界末日》等,《萨满的太阳》是他的第三部长篇小说。而正是这部长篇小说,撩开陌生森林神秘帷幔,让我们看到了真实的鄂温克族群体,描绘出鄂温克族本真的生活状态和强大的内心世界,修正了我们对于这个民族的模糊感知。在以往的文学叙述中,我们看到的更多的是他者叙述和叙述者俯视的悲悯情怀,因此,往往读者被     

东巴教圣地——三坝白地

东巴教是纳西族的传统宗教,迪庆藏族自治州香格里拉县三坝纳西族乡白地行政村是纳西族地区公认的东巴教圣地。传说东巴教创教人阿明什罗就诞生在这里,在山洞中修行并最终创立了东巴教,此洞因而被称为“阿明灵洞”,成为东巴教最重要的圣迹。传说中,东巴教的始祖丁巴什罗也曾经在白地的白水台进行过传教活动。此外,白地被尊奉为东巴教圣地,还和那里曾出现过许多威震纳西族地区的大东巴有关。由于地理位置偏僻,与外界的联系相对闭塞,如今的白地村纳西族仍然保留了许多传统的风俗习惯。     

赤面石记

汀江南流,一路接纳众水,从涓涓滴滴到潺潺谖谖,抵达上杭湖洋乡境内,已是雍容舒缓,颇具江的气势。宽阔的江面,倒映着绿树、村舍、蓝天、白云,倒映着江畔峻峭的峰峦：紫金山、将军岩、赤面石……这样的风景往往是传说的多发地带，沿江的峰峦无论有名无名，几乎都伴着扑朔迷离的传说，令人疑心五百里汀江的传说都到这里集合了。传说中，紫金山自然带着金锭的灿烂；将军岩则有着杨家将杨文广的骁勇；赤面石最是色彩纷呈：既是失身乌龟精的修仙少女，又是手执长刀醉态可掬的关公；既是能出米漏油的通灵神石，又是被仙家点化为石的母猪。     

苗族古歌中的日月神话浅析

苗族的日月神话中传说在黔东南的苗族古歌中保有最为丰富和完整，其中的“造 日月”、“谢日月”、“叫日月’”等神话传说、反映了苗族先民对远古时期陨石坠落地球现象的记载， 是少数民族远古传说中不可多得的星作学资料。     

鄂温克族在历史上所享有的医疗服务

除占有主导地位的萨满跳神治病和以萨满教为背景的民间医药服务外,鄂温克人在历史上还曾享有来自于藏传佛教的蒙医药服务、军旅中的中医药服务和中原地区的中医药服务等。鄂温克族在所享有医疗服务方面所表现出的这一多样化特征与不同文化传统对于鄂温克文化的影响,以及鄂温克人久在军旅的历史背景等具有密不可分的联系。     

鄂伦春与东北古民族的族源关系

鄂伦春族是东北古老民族的遗裔，但理论界一种主张其语族属于通古斯系，另一种认为属于东胡系的室韦族。我们认为鄂伦春和鄂温克族的先人，应当为北室韦的一部分及钵室韦、深末怛室韦和大室韦。     

西部大开发对三少民族的影响及对策

鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族在我区俗称“三少民族”。在实施西部大开发的新形势下,如何抓住机遇,加快发展,是三少民族现阶段面临的首要问题。一、实施西部大开发对三少民     

盘瓠考述

盘瓠的神话传说,自汉以后的历代正史、志异小说、笔记、方志诸籍中多有涉及,而且一直广泛流行于南方的瑶、畲诸族中。盘瓠问题的探讨,有助于我国原始社会史与南方民族史的研究。但是,如何透过糅杂着兽与人、神与人的传说中,去发掘和探求历史的真实面目,历代著家却往往持有不同的解释,诸见解莫衷一是。为此,本文想就下列四个基本问题,提出一些个人的粗陋看法。盘瓠传说溯源     

关于鄂温克族人口城市化问题--呼和浩特市鄂温克族基本状况调查及分析

人口城市化是当今世界潮流，尤其在中国这样的发展中国家，人口城市化速度相当快。在这一潮流中，像鄂温克族这样的人数很少的民族，其人口城市化的趋势也比较明显。那么已经城市化的鄂温克人的状况究竟如何?对这一问题还没有人进行专门研究。鉴于这种状况，我们以社会学调查问卷的方式对已经城市化了的呼和浩特市94名鄂温克族基本状况进行了初步调查和分析。　　一、基本状况及其分析　　据内蒙古民委提供的数字，截至1999年年底呼市鄂温克族人口为357人，占全国鄂温克族人口(26397人)的14％，占内蒙古自治区鄂温克族人口(23397人)的1…     

山歌唱响敢壮山 雄狮舞拜布洛陀——2011年百色市布洛陀民俗文化旅游节掠影

传说中，布洛陀是壮民族的人文始祖，他创造了壮民族的同时，也留下了一笔非常丰富的文化遗产。这些文化遗产主要有创世史诗《布洛陀经诗》，布洛陀民间叙事山歌，布洛陀故事传说，布洛陀古乐、古舞、歌圩等，这些布洛陀文化遗产在田阳县尤为丰富。每年农历二月十九是传说中的布洛陀生日，从这一天开始到三月初九，各地群众络绎不绝地自发汇聚田阳敢壮山，祭拜布洛陀。     

对藏彝走廊蒙古族后裔传说的几点认识

众多的蒙古族后裔传说反映了13世纪以来蒙古族频繁活动于藏彝走廊,以及迁徙进入藏彝走廊的蒙古族与当地民族融合的历史事实。蒙古族长期在藏彝走廊的族群政治中处于有利地位,这可能导致一些人群攀附蒙古族祖源,从而创造出新的蒙古族后裔传说。     

改革发展中的鄂温克族自治旗──鄂温克族自治旗成立40周年典型调查

鄂温克族自治旗是内蒙古自治区三个少数民族自治旗之一，成立于19s8年8月1日，是以鄂温克族为主体，汉族、蒙古族、达斡尔族等用个民族共同聚居的民族自治地方。40年来，自治旗历届党政领导始终坚持团结建设的方针，把民族工作摆在十分重要的位置，正确处理发展与稳定的关系，维护了自治旗的社会稳定和各民族的大团结，促进了经济和、社会各项事业的快速发展。由于自治旗在民族团结进步事业中做出了突出成绩，曾多次被国务院、自治区和呼盟评为“民族团结进步先进集体”。一、广泛深入地开展马克思主义民族观、党的民族政策和瓦族团结教育，…     

越南岱依、侬族源流考

越南是个多民族国家,有53个少数民族,其中最大的是岱依族,有91万人;其次为侬族,60万人。关于岱依族、侬族的族源,学术界已有定论为百越族属。但美中不足的是只有通过家谱、传说和风俗习惯的比较而得出的结论,缺少历史的证论过程。如《中国大百科全书·民族》卷说:“从侬人的自称以及他们的家谱和传说中,表明其祖先原居中国境内,与中国壮族中的侬人支系同源,与岱依人族源亦近。”此处虽未明言其族源,但已指出是与百越族属的壮族同类。《中国大百科全书》的权威性观点在学术界得到了普遍认可,故秦钦峙的《中南半岛民族》、世界知识出版社编的《世界各国民族概览》皆因此说。越南社会科学委员会民族研究所编的《越南北方少数民族》一书则明言“侬人在古代属百越中的岱——泰语族。”岱即岱依,可见侬与岱皆源于百越。但仍语焉不详。     

龙年话龙

在远古神话传说中,三皇五帝被称为龙氏.传说伏羲教民结网、发明八卦,女娲炼石补天、搏土作人,他们都是人首蛇身的龙.东汉武梁祠石壁上有"伏羲龙身、女娲蛇躯"的画像.又传说炎帝为女感神龙所生,帝尧为庆都感赤     

英雄的传说与英雄的解说

“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空:青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢:古今多少事,都付笑谈中。”大家当记得,这首《浪淘沙》是罗贯中在《三国演义》中对英雄传说的感叹。英雄的传说,还会在这种感叹和传说中传下去。但是,理论的探讨却不满足于(不能满足于)这样的感叹和传说。理论能够(也必须)揭示出英     

三娘湾:精美的石头会唱歌

有一个美丽的传说,精美的石头会唱歌"这首朗朗上口的歌谣,想必大家都会哼唱几句,今日的钦州市犀牛镇三娘湾村人不仅让这个传说变成了现实,而且比传说中的更美丽。     

为了梦中的橄榄树

为了梦中的橄榄树田中禾人究竟是羊还是狼？人的本性究竟是善还是恶？打从人产生之始，这问题就成为困扰人类的难解方程，被一代又一代哲学家、思想家、社会学家翻来覆去做文章。各民族形形色色的人类起源传说无不带着这样的困惑。在古希腊传说中，人类始祖查格留斯是天神...