东亚经济发展的文化观

东亚是“非西方文化区”。在欧美，普遍认为工业化、现代化就必须是“西化”．因为东方文化，特别是儒家文化同产业革命和资本主义无缘。这次东亚金融危机的爆发更加重了西方的这一倾向．甚至置疑“东亚模式”能否成立，至少是这个模式已终结了。果真是如此吗?东亚半个世纪发展的事实说明：东亚地区工业化、现代化确实取得了很大成功，而且究其成功的因素，除了实行开放政策积极学习西方之外，无可否认地表现了东方文化的特色。“东亚模式”同西欧模式具有不尽相同的特质，     

人类文明发展视域中的中国式现代化

作为马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合、基于中国国情和经验创造的中国式现代化，在世界现代化发展历史上具有独特地位。中国式现代化扎根中国土壤、厚植中国文化、立足中国历史，为人类现代化的发展提供了新的理念、路径和方案。中国式现代化采用的“并联式”发展模式，超越了西方“串联式”模式固有的单一线性、渐次发展路径，实现了“时空压缩”条件下的“弯道超车”，打破了发展中国家现代化的“玻璃天花板”、现代化“西方范式”的路径依赖、固有弊端和西方列强现代化“国强必霸”的悖论，展现了人类文明均衡发展的光明前景和巨大动能，为世界上那些既希望加快发展、又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择和深刻启示。     

东亚现代化的创新模式

中日韩三国的发展是以东亚传统文明为主体的现代化创新机制,是不同于西方文明主体的现代化,这是对世界现代化历史的创新。同时,东亚传统也创造了多元化的现代化模式。东亚现代化模式说明这种文明传统本身具有能与现代观念兼容的多元并存等主体特性。由此,可对当代世界各民族的现代化进程提供新的选择机制。     

东亚现代化的创新模式

中日韩三国的发展是以东亚传统文明为主体的现代化创新机制,是不同于西方文明主体的现代化,这是对世界现代化历史的创新。同时,东亚传统也创造了多元化的现代化模式。东亚现代化模式说明这种文明传统本身具有能与现代观念兼容的多元并存等主体特性。由此,可对当代世界各民族的现代化进程提供新的选择机制。     

创新管理中的儒学变数——美国哈佛大学教授杜维明访谈录

“新经济”潮起潮涌。世界东方经济发展较快的日本、亚洲“四小龙”和中国等国家、地区，到底足受西方文化还是受东方文化影响推动其经济发展过程的?专家学者们对此意见不一。新加坡李光耀原来认为是东方文化，后来又说是西方文化，最近还是认为东方文化起的作用。     

“文化中华”与“文化东亚”

值此新世纪揭幕之际 ,东亚、中国文化建设迎来了新时期。在东亚与中国 ,现代化是“外启”式的 ,但同时又是“民族”式的、“国家”式的和尊重“传统”式的。西方现代化“个人”色彩重 ,而东亚现代化总显示出醒目的民族聚合与国家参与特征。东亚的现代化起步于“边缘” ,其大部分国家 ,包括中国至今仍处在世界体系的“边缘” ,都在一种不平等的环境中求生存与发展。处在当下严峻的世界商战“战国”时代 ,一个后进东亚国家突入战场 ,必须集合精锐的经济大军。引领这个“经济的大军” ,组织、法制和渗透人心的国家利益追求是必要的。另外 ,还需…     

第三世界发展的陷阱与新世纪的全球矛盾

1997年东亚金融危机爆发以来 ,第三世界的工业化、现代化的发展问题 ,再一次引起了人们的高度关注。东亚地区发展中国家引人注目的高速发展嘎然而止 ,东亚奇迹转入危机。人们为危机所震撼 ,危机促使人们思考。从发展经济学角度看 ,东亚的金融、经济危机所提出的问题是 :在经济全球化背景下 ,发展中国家能否最终实现工业化、现代化进而跨入发达国家行列。东南亚的危机促使人们重新探讨 ,当代世界经济体系中第三世界国家工业化发展的规律问题。一、发展的“钟形曲线”战后第三世界的工业化走过了一条曲折的道路 ,既有辉煌的成绩 ,也有痛苦的失…     

东亚模式转型与中国发展道路

作为一种赶超模式，东亚发展模式无疑是非常成功的，但它同样存在严重的局限性。东亚模式的局限性表现在工业化进程中造成严重的对外贸易摩擦，1997年亚洲金融危机中更暴露了裙带资本主义的体制弊端，特别是2007年世界金融危机爆发以来，其严重依赖外部市场的局限性已经暴露无遗，遭受了东亚奇迹产生以来最严重的冲击，以致有学者认为金融危机摧毁了亚洲发展模式，并将带来一种新模式。     

东亚国家行政改革原因分析

将东亚研究逐步纳入学者视野并成为显学的主要原因在于20世纪下半叶东亚人创造的“东亚奇迹”和九十年代末发生影响巨大的金融危机。美国经济学家萨缪尔森曾经悲观地认为,“今天,政策制造者正在意识到,现代经济面临着一个根本的宏观经济困境:没有一个国家能够同时在私有企业、低通货膨胀和充分就业方面长期地取得成功。[1]然而,东亚国家恰好在于它能够在自由企业、低通货膨胀、充分就业、持续增长等方面同时取得成功。在西方人认为不可能实现现代化的地方,东亚人实现并持续地推进着现代化。[2]伴随经济高速发展的同时,在政治方面,东亚诸国逐…     

发展小城镇——推动中国现代化进程的重要“引擎”

城镇化是现代化的一个标志，也是现代化的一项内容。中国的城镇化水平滞后于工业化水平，制约了现代化进程，也决定了加快城市化进程将成为推动现代化进程的重要“引擎”。而中国的城镇化模式的确立，要充分考虑到中国特殊的国情，即它已是工业化国家，却又是个农民为主体的社会。因此，发展小城镇将是最佳选择模式。     

从全球视角看中国发展——对“中国模式”概念的探析

◆◆在很长一段时间里,西方一些国家先后炮制出“中国崩溃论”和“中国威胁论”。随着中国经济的健康发展及和平外交政策的实施,这些论调逐渐失去市场。最近,西方一些人士又提出“北京共识”即“中国模式”的概念。这一概念的提出,表明国际社会对中国发展道路认识的深化,在海内外引起广泛关注。◆◆中国特色社会主义理论是国内学者对中国现代化的发展的理论概括,这一理论侧重于纵向考察。“中国模式”则是西方学者从全球的角度和世界的眼光对中国现代化道路的概括,侧重于横向比较。两者有着共同的实践基础——中国特色社会主义建设的伟大实践。◆◆“中国模式”是相对“华盛顿共识”提出来的,它既不同于欧美模式、日本模式,也不同于拉美模式、印度模式,是对“华盛顿共识”的否定和超越。“中国模式”即社会主义模式,它的成功必将对世界社会主义运动的复兴产生示范性影响。◆◆“中国模式”还在探索发展中。我们决不能陶醉于已有的成绩,必须走创新发展之路,使“中国模式”更加完善,更具有世界魅力。     

浅谈新型工业化道路

“走新型工业化道路”，这是党的十六大在新世纪为加快推进社会主义现代化建设所作出的重大战略部署。新型工业化既不同于发达国家传统的工业化模式，也不同于我国过去的工业化道路。它是一条适合我国国情的崭新的发展道路，也是我国今后20年全面建设小康社会的必由之路。一、新型工业化道路是崭新的发展道路新型工业化“新”在何处？具体说来，包括五个方面：1、科技含量高。我国是在信息技术发展的时代推进工业化，要以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，促进高新技术产业和传统产业并肩发展，促进科技成果更好地转化为现实生产力，…     

晋江模式新发展：县域现代化道路的探索

晋江经济社会发展取得显著成就的背后是晋江人开拓创新、艰苦创业、敢为人先的奋斗历程。今天我们回过头来审视改革开放以来近三十年晋江经济社会发展进程，以1992年撤县建市为标志，大体可以概括为前后两个阶段：1992年之前的十四年，晋江成功地探索出了一条适合晋江实际的乡村工业化道路——晋江模式，在20世纪80年代它成为中国乡村经济工业化道路的四大模式（其他三个模式是苏南模式、温州模式和珠江三角洲模式）之一而享誉海内外。在晋江模式下，晋江经济实现了历史的跨越式发展，这是晋江发展的第一次飞跃。1992年以来的十五年，是晋江在解决乡村工业化问题的基础上，在工业化、城市化、社会事业现代化发展进程中，统筹城乡协调发展、统筹经济社会协调发展，全面推进区域现代化建设，带动晋江模式新发展，实现了晋江发展的第二次飞跃。     

台湾经济从“奇迹”到“困境”发展过程的重新审视——基于东亚新学说的理论视角

东亚新学说理论认为，曾经创造了“东亚奇迹”的东亚模式是有特点的创新体系，但任何时期都不存在不随时代变化而因应变革的发展模式。东亚金融危机的爆发与国际经济环境变迁有直接的联系，同时在相当程度上也是东亚发展模式调整滞后的结果。以此理论视角重新审视60年来台湾经济发展的过程可以看出，作为东亚模式创新体系基本要素的“出口导向”、“政府作用”等始终发挥着重要作用，只是在时空背景发生巨大变化时，台湾当局没有进行相应的调整与变革，甚至反向作为，才使得台湾经济发生了由“奇迹”到“困境”的演变过程。     

建设现代化经济体系跨越“中等收入陷阱”

“中等收入陷阱”这一概念始见于2006年世界银行发布的《东亚经济发展报告》,其含义是指当一个经济体达到中等发展水平后,由于不能顺利转变发展方式和发展模式,在相当长时间内无法成功跻身高收入国家行列.过去五年,我国改革开放和社会主义现代化建设取得了全方位的、开创性的成就,发生了深层次的、根本性的变革,夯实了跨越“中等收入陷...     

现代化、现代化的特征及我国现代化

随着现代化步伐的加快，全面、正确、深刻地认识和掌握现代化的概念、现代化的特征及我国现代化等问题，是我们搞好现代化建设必不可少的一个环节。一、现代化的概念狭义的现代化理论产生于50年代发展中国家寻求自身发展的历史性冲动中。西方学者从经济学、社会学、政治学的各个领域论证构建了“西方中心主义”的现代化理论。这种理论认为：工业资本主义是现代化的主要模式之一，是现代化社会的同义词；西方化和现代化事实上是不能区别的。这就是说，西方资本主义现代化道路是世界上一切国家都将遵循的唯一发展模式，还强调社会文化传统、价…     

儒家思想的现代性

十九世纪以来，亚、非、拉广大的后进地区，陆续掀起了现代化运动，在这一潮流中，成就最为辉煌的是东亚儒家文化圈内的国家与地区。很多后进地区，尽管接触西方文明比东亚早出数百年，但大部分国家至今仍处于落后的状态。在东南亚地区，人们发现，凡是华人越多的国家，经济就越发达，而来到这个地区的华人，除了自身的文化背景之外，一无所有。所以，人们不能不考虑，相对其他落后地区的文化系统而言，儒家思想同现代社会可能有着某种共同的东西。本文就从三个方面对这一问题进行分析。     

东亚崛起的文化背景分析

东亚崛起的文化背景分析●戴激波一东亚的崛起及其影响近代历史上，东亚就整体而言是一个处于世界体系“边缘”的地区。自１９世纪中叶起，面对西方国家的冲击，该地区只有日本通过强制措施，在“殖产兴业”、“富国强兵”以及“文明开化”的旗帜下，摆脱了深重的民族危机...     

儒家文化的管理模式——日本式经营

自本世纪60年代日本创造出经济腾飞的奇迹以来,日本独特的企业文化和由此建立起来的一整套与西方经营管理方法固然不同的日本式经营方式,特别是日本企业中非同寻常的和谐力、集团主义以及长久不衰的内部活力,80年以来成为对西方学者和企业界极具诱惑力的研究焦点。“日本式经营”作为一种东方文化与现代市场经济有机结合的独特的企业经营管理模式为人所确认,并对现代企业管理学的发展产生了巨大的影响。     

对“东亚模式”的再探讨

亚洲“四小龙”的崛起,曾被誉为“东亚模式”。然而,也有人断然否认。究竟有没有“东亚模式”?青年学者成峰撰写的《对“东亚模式”的再探讨》一文,对这一学界争鸣较多的问题作出了自己的回答。