佛教在当代泰国政治中的作用

泰国是当今南传佛教的三大中心之一.泰国国旗以白、红、蓝三色组成,其中白色代表佛教.泰国宪法的前言用南传佛教经典语言巴利文写成,国家纪年以佛陀涅槃后一周年为元年.直到今天,泰国男子上至国王,下至平民一生中仍必须出家一次.佛教僧侣享有崇高的社会地位.所以泰国宪法虽然规定“公民享有信仰宗教以及宗教中的某一教派和某种宗教的自由”,但同时又说“这种信仰不得与履行公民义务相抵触,不得危害社会的安宁秩序和人的良好道德风尚”.而泰国95%的人信仰佛教. 所以佛教在泰国享有事实上的国教地位,在当代泰国政治中发挥着极为重要的作用.     

“黄袍佛国”的佛寺与佛像

泰国素有“黄袍佛国”之称,95％以上的人信仰佛教。宪法规定,佛教为国教,人人有责保护,国王也是佛教的保护者。僧王的地位至高无上,不仅平民百姓,就连国王见到僧王也要顶礼膜拜。 泰国人对佛教极其虔诚。比如,从城镇到乡村,几乎家家户户均设佛堂或佛龛,常年香火不断。每当人们出入家门,走过佛堂或佛龛,都自觉或不自觉地暂停脚步,向佛像行双手合十礼。即使在水上人家的船舱里,也能看到小巧玲珑的佛龛。     

现代泰国佛教的活动及思潮

现代世界佛教国家里,从上到下完全体现佛教气氛的,非泰国莫属了。泰国宪法规定:“国王须为佛教徒,且为佛教之最高赞助人。”泰国国旗以白、红、蓝三色组成,白色代表宗教,即指佛教。国家宪法的前言也使用佛教界的文字——巴利文撰写,国家采用的纪年,是用佛祖释迦牟尼涅槃曰,即佛教纪年来计算。泰国人民一直奉行男人终生须至少到     

浅谈《归侨侨眷权益保护法》的原则

何为《归侨侨眷权益保护法》的原则？其第三条规定：“归侨、侨眷享有宪法和法律规定的公民的权利，并履行宪法和法律规定的公民的义务，任何组织或者个人不得歧视。”“国家根据实际情况和归侨、侨眷的特点，给予适当照顾，具体办法由国务院或者国务院有关主管部门规定”。该法对归侨、侨眷实行的这一原则是党长期以来对归侨、侨眷实行16字方针的法律化和规范化。     

东南亚大事记（2006年10月1-31日）

●1日,泰国国王普密蓬签署御令,任命枢密院大臣素拉育为泰国临时总理.泰国管理改革委员会当日宣布,泰国国王普密蓬已签署由该委员会起草的临时宪法.临时宪法10月1日颁布后立即生效.     

他侬·吉滴卡宗陆军元帅(泰国)

他侬·吉滴卡宗(THANOM KITTIKACHORN)陆军元帅在1973年10月出任泰国总理,当 时军方因学生抗议政府没有实行宪法而采取了残酷的镇压行动,这促使普密蓬·阿杜德 国王建议他流亡海外。1976年9月他回到了泰国,表面上是为了要进入一个佛教寺院,     

缅甸的泼水节

泰国素有“黄袍佛国” 的称号,佛教被定为国教。每个男子到了一定的年龄,都要出家当一次和尚,少则三两个月,多则三年五年,甚至终生,就连国王也不例外。如果一个男子没有当过和尚,则不能视为成人,不但亲戚朋友看不起,还找不到对象。在泰国,佛教礼仪深入社会生活,形成了传统的风俗习惯,这在婚俗礼仪方面也表现出来。     

《归侨侨眷权益保护法》关于保护归侨、侨眷合法权益的总原则和政治权益

《归侨侨眷权益保护法》在第三条明确规定了保护归侨、侨眷合法权益的总的原则。这就是：“归侨、侨眷享有宪法和法律规定的公民的权利，并履行宪法和法律规定的公民的义务，任何组织或者个人不得岐视”。“国家根据实际情况和归侨、侨眷的特点，给予适当照顾，具体办法由国务院或者国务院有关主管部门规定。”这一规定，在１９９０年制定这部法律时就已得以确认。这次在修改该法时，各级侨联及广大侨务工作者一致认为，该原则是党对归侨、侨眷长期实行的１６字侨务工作方针的法律化、具体化和制度化，不能对此进行修改。因此，修正后的侨法…     

泰国军队节的来历

一月二十五日是泰国军队节。这一节日来自393年前的一场奇妙的战斗。 公元一五九二年的一月十八日,暹罗军队与入侵的缅甸军队在泰国中部素攀府农沙莱古战场上展开了激战。中午,大城王朝第十九代国王拍纳黎萱乘坐御用象率领皇家军队,冲进了正不可一世追赶溃散暹军的缅甸战象阵中。暹王乘坐的是一头参加过战斗的战象,正处发情期,性情暴烈。它载着国王率先向缅军横冲直撞,只见沙土飞扬,烟尘迷漫,竟使暹军看不清国王和战象的去向。直到“土雾”消失,拍纳黎萱国王发现在不远的大树荫下,缅甸统帅即缅甸副王和他的战象以及好几头护卫象已经把自己团团包围了。形势万分危急。拍纳黎萱国王机智、沉着地驱象来到缅甸副王乘坐的战象面前,高叫着向他提出挑战:“老兄,你为何站在那     

好莱坞巨片《安娜与国王》的喜与忧

好莱坞全力推出的大片《安娜与国王》正充斥世界各大影院,票房看好。然而它却在泰国遭遇禁映。这部影片讲的是19世纪泰国国王孟固与维多利亚女王的英语女教师之间的浪漫爱情。泰国审查官认为该片未对泰王室给予足够尊重,因而禁止在泰国放映。20世纪福克斯公司争辩说,比起同题材的影片《国王与我》(曾于1956年获奥斯卡金像奖),《安娜与国王》更谨慎地处理了泰国与亚洲文化价值观这样的敏感问题。但泰王室受到许多泰国人的高度尊重,只有对国王和王室进行最精心细致的描写,才能为泰国国民所接受。因为已被半神化的普密蓬国王被他众多的老一代臣民视为人生的指路明灯,6000多万泰国人对国王和王室怀有一种宗教般的虔敬和忠诚。正如许多导游手册所特别强调的那样,泰国人希望外国人也能对泰国的国王和王室表现出同样的尊重。社会的变革并没有使泰国人改变“国王是活着的神”这种根深蒂固的信念。而普密蓬国王之     

东南亚大事记

<正>(2015年4月1~30日)●1日,广西壮族自治区党委书记、自治区人大常委会主任彭清华率广西代表团访问文莱,文莱苏丹哈桑纳尔·博尔基亚在文莱首都斯里巴加湾市会见彭清华。●1日,据新华社报道,泰国总理巴育1日晚在电视讲话中宣布,泰国国王普密蓬当天批准了他提交的废除戒严令的法令,在全国范围内解除戒严。巴育表示,戒严令废除之后,由他本人兼任的"全国维持和平秩序委员会"(维和委员会)主席将启用临时宪法第44条赋予的权力。临时宪法第44条规定,维和委员会主席拥有下令阻止及镇压任何威胁公共和平秩序或国家安全行为的权力。     

东南亚大事记

●1日,泰国国王普密蓬签署御令,任命枢密院大臣素拉育为泰国临时总理。泰国管理改革委员会当日宣布,泰国国王普密蓬已签署由该委员会起草的临时宪法。临时宪法10月1日颁布后立即生效。●3日,菲律宾和美国军方官员宣布,大约7000名美国和菲律宾军人将于本月底在吕宋岛举行联合陆海空演习。美国驻菲律宾使馆发表声明说,演习旨在提高美军和菲律宾部队的协同作战能力、加强战备并继续保持双方的军事交流。这次为期两周的演习将远远大于2005年军事演习的规模。●8～9日,泰国普密蓬国王8日晚签署御令,批准临时内阁成员名单。除素拉育外,临时内阁共…     

“千佛之国”投资沃土

泰国是佛教国家 ,全国９５%的国民信奉佛教 ,佛寺佛塔众多 ,因此有“千佛之国”之称。泰王国 (简称泰国 ) ,古称暹罗。自公元１２３８年至今 ,泰国是一个独立了７００余年的国家 ,也是南亚和东南亚国家中惟一没有被外国殖民者占领的国家。拥有人口６２００万 ,１／３为城市人口 ,国土面积５１万平方公里 ,与法国相当。全国分７６个府 ,按地形分为四个区域 :肥沃广袤的中部平原 ,山峦起伏的东北部高原 ,丛林密布的北部山区 ,风光迷人的南部半岛。泰国是个新旧融会的国度 ,有舒适怡人的服务娱乐设施。享誉全球的“天使之城”曼谷 ,夜夜笙歌的…     

泰国新国王玛哈·哇集拉隆功

泰国新国王玛哈·哇集拉隆功(Maha Vajiralongkorn),1972年12月28日被普密蓬国王确立为储君.2016年10月13日,普密蓬国王去世,依据宪法,哇集拉隆功将继位成为泰国新国王,但他表示希望推迟即位,以缅怀先王.2016年12月1日,在储君位置上蛰伏了44年的哇集拉隆功正式接受国会邀请继位为拉玛十世,成为泰国却克里王朝第十位国王.     

泰国2016年发展回顾

2016年,普密蓬国王的逝世使泰国社会陷入悲痛之中.新宪法草案起草与公投成为泰国维和委2016年的政治要务.8月7日新宪法公投得以通过,但国王对新宪法的御准因普密蓬国王逝世而打断,至2016年年底仍被搁置.经济上,泰国军政府继续推行经济刺激政策,国内生产总值实现3.2％的增长率,略低于预期目标并低于东盟平均水平.外交上,泰国军政府积极参与国际事务,力求获得国际社会对泰国局势的更多理解和支持.     

当代泰国国王的政治作用及其形成原因浅析

当代泰国是个君主立宪制政体的国家.虽然泰国政变频繁,政府不断地被更迭,宪法也不时被更改,但是君主立宪的政作始终得以维持.一般说来,在这种政体下,权力主要集中在国会和内阁,国家元首只具有象征性的地位,没有什么实权.譬如在最早实行君主立宪制的英国,英王只是名义上的元首,法律赋予英王的权力都由内阁或议会行使,那些必须由英王亲自行使的一些权力,如任命首相、批准法律、宣布解散议会等等,实际上也只是形式而已.然而,这种情况在泰国却有些不同.由于种种因素的影响,泰国国王在国家的社会生活中享有突出的地位,在全国人民中有着崇高的威望,而这种地位和威望常常对泰国的政治产生关键性的作用.本文试图对这种现象及其形成原因作些粗浅的分析.     

泰国的大选

泰国自1932年实行君主立宪制后,1933年11月,全国举行第一次大选,到1986年止,已举行了13次大选,三次增补选举。 一、大选。泰国大选是指选举议会议员。大选是根据泰国宪法和国民议会议员选举法进行的。泰国宪法规定,国民议会(一院制)由两类议员组成,第一类议员由选举产生,第二类议员由国王任     

泰国的审判组织与审判独立

泰王国这个自16世纪起先后受到葡萄牙、荷兰、英国、法国、日本、美国势力影响的国家,虽然其现代史是以军事政变和军人执政为主线书写的,但就其司法审判的模式而言,则是深深打上了上述各国司法审判制度的印记,既有英美法系的影响,又有大陆法系的痕迹,既注重司法审判给织的建设与完善,又强调审判的独立与公正,而这一切又与泰国的传统文化得到良好协调,并没有给人们留下暴力和血腥的印象。君主立宪政体下的审判组织泰国的君主立宪政体确立于1932年,直至1978年12月22日颁布“佛历2521年泰国宪法”君主立宪的政体形式还是法定政体.在这种政体形式下,泰国国王是国家的象征,兼具国家元首和武装部队最高统帅的双重身份,但却不具体干预国事,而对司法权,国王也不具体行使,是通过法院这一审判组织来行使,这是近现代泰国审判制度有别于古代的一大特点.对审判组织的设置,泰国国王无权干预,而是由国家宪法和泰王国法院组织法决定.就当今的泰国而言,可以说已经参照西方审判组织的模式建立起了一套适合泰国国情且较为完善的审判组织系统。从审判功能上划分,泰国有普通法院和专门法院两大类型;从受理案件的性质上划分,泰国有民事法院和刑事法院的区别;从普通法院系统的审级上划分,泰国还有初审、上诉和最高法院三个     

阿富汗君主立宪制的演变

从1919年独立到1973年,阿富汗先后颁布了3部宪法,并进行了相应实践,体现了阿富汗君主立宪制的初建和发展。1923年宪法是阿富汗历史上第一部宪法,它在维护国王绝对统治的同时,首次规定设立具有咨询职能的国务议事会,试图对王权进行某些限制。1931年宪法则规定由首相领导中央行政机构,且用两院制议会取代国务议事会,议会的职能也有所增强。这部宪法还促进了司法体系的世俗化发展。1964年宪法第一次赋予议会立法创制权,以及公民民主参政等权利,突出强调三权分立和制衡等现代政治思想,并进一步促进了政教分离、尤其是司法与宗教分离的世俗主义精神的发展。     

泰国政局走向浅析

去年9月19日泰国军人发动政变,推翻了他信政府,建立以政变领袖颂提为首的国家安全委员会和以临时总理素拉育为首的过渡政府,人们曾认为这将结束因反他信运动造成的国内政局长期动荡,军方也承诺将尽快“还政于民”。但在此后长达近一年的时间里,泰国局势并未稳定,反而有进一步恶化的危险。因此,临时政府加快了制定新宪法、举行全国大选的步伐。8月19日,泰国举行新宪法草案全民公投,并以57.81%的微弱多数获得通过。8月24日,国王批准新宪法生效,它将成为泰国历史上的第18部宪法。素拉育宣布将于12月23日举行大选。这使泰国政局的走向趋于明朗,…