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本文从文化哲学的角度探讨宗教和比较宗教学研究,结合宗教学创始人麦克斯.缪勒的宗教学理论,认为宗教是文化的源头和主流,宗教是代表不同文化类型的特殊符号系统,宗教和比较宗教学正是通过对不同宗教之间的差异性和统一性的研究,探询宗教的本质及人类生存的终极意义,进而探讨不同文化之间的相关性。 相似文献
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有关白族本主崇拜或本主文化的宗教形态、社会-文化功能等方面的诸多讨论,其关键和焦点都是本主崇拜的定位问题.这个问题既牵涉到宗教学和民族学的理论,又跟民族意识和国家民族政策的实施密切相关,对它的几个重要侧面做深入的定性分析,具有重要的学术意义. 相似文献
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上世纪90年代,来自欧洲、澳洲和美洲的学者从语言学的角度出发探索语言在解决环境问题上所起的作用和影响,从而诞生了一个新兴的语言学分支——生态语言学。本文拟从蒙古族语言文化的生态观对蒙古族语言文化的发展作初步探讨,进而得出建立蒙古族语言文化生态平衡系统的必要性及相关举措。 相似文献
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哲学和宗教既有密切的联系,又有明显的区别和界限。任何真正的哲学都不能不认真面对如何认识、理解和对待宗教的问题。作为人类文化的基本样态,哲学和宗教将在相当长的历史时期内与人类相伴随,仍会在发展的过程中彼此交融、对立斗争。在现代科学技术迅猛发展的背景下,哲学、科学与宗教的关系更为复杂和微妙。我们要尊重科学、发展科学,积极促进哲学的繁荣,同时要加强宗教学理论的研究,妥善处理宗教事务,引领宗教健康发展,引导宗教与社会主义相适应。 相似文献
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跨文化交际学是一门新兴的边缘学科，涉及政治．经济、历史，哲学．人类学、国际关系、语言学，民族学，宗教学等诸多学科。学习跨文化交际课程，主要在于培养学生的语言技能，扩大文化知识，以求发展学生跨文化交际能力。 相似文献
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《中央社会主义学院学报》2001,(4)
今年初 ,中国人民大学佛教与宗教学理论研究所举办专家研讨会 ,就“世纪之交的佛教与宗教学理论研究状况与发展趋势”作了回顾与展望 ,4 0多位专家、学者出席研讨会。我国宗教学的发展 ,从无到有 ,从小到大 ,直至近二十多年才达到质的突破。我国宗教学在创立其专业学科上成绩斐然 ,令人瞩目。在佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教研究上非常活跃 ,成果也不少。但宗教学作为一门独立的人文学科 ,其规范性、科学性及其学科思想和学术灵魂却体现不够。展望新世纪我国宗教学发展 ,与会学者认为应在以下几方面努力。首先 ,要建立与国际学术界接… 相似文献
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夏建中 《中央社会主义学院学报》1992,(4)
宗教是一种源远流长的社会文化现象。自从有了人类社会就有了宗教。当今社会虽已进入高度文明的现代社会,但宗教仍将长期存在。在人类社会的历史上,无论哪一个民族,人类的活动无不打上了宗教的烙印。宗教和人类社会物质生活和精神文化生活的各方面都有着千丝万缕的联系。英国宗教学 相似文献
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彝语社会语言学研究概况述略 总被引：1，自引：0，他引：1
认为彝族社会语言学研究分为起步阶段和初步发展阶段。70年代以来，广大学者注重把族的历史文化与语言相结合，拓宽族语言研究领域，取得显著实绩，促进了社会语言学和民族语言学的发展 相似文献
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李四龙 《中央社会主义学院学报》2023,(1):75-82
马克思主义宗教学建设是中国宗教学学科体系、学术体系和话语体系建设的基础工程，必须准确定位宗教在中国的实际功能，处理好马克思主义宗教观与中国传统宗教观、马克思主义宗教观经典论述与中国宗教工作实践经验、尊重群众宗教信仰和依法治理宗教事务三组关系。荀子的“君子以为文，百姓以为神”可以概括中国传统宗教观的“人文立本”特点，儒家主要是将祭祀纳入崇德报功的礼教范畴、教化目的；这种以“文”统“神”与马克思主义宗教观无神论相契合，都是立足人和社会现实来理解宗教。儒家允许民间以信神的方式祭祀，借以推行礼教；当前宗教工作也要以群众工作为本质，以社会主义核心价值观和中华优秀传统文化引导信教群众融入社会主流生活。 相似文献
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宗教问题与民族问题是截然不同的两个问题,它们都有自己的内容和表现形式,不能混为一谈。我国是一个统一的多民族的国家,由于历史上统治阶级的残酷压迫和剥削,使少数民族的社会经济和科学文化落后。因而宗教对少数民族的政治、经济、文化、艺术、道德、法律、感情、风俗等,都有较深的影响,有的已成为某些少数民族历史、文化难以分割的一 相似文献
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建国以来,上海地区在较长一段时期内没有一个独立的宗教研究机构,只有极少数高等院校的有关学者被搞一点宗教研究。因此,多年来上海基本上没有展开宗教学的学术讨论。党的十一届三中全会以后,情况有所变化,上海社会科学院于1979年建立了宗教研究所,上海市哲学社会 相似文献
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《心理语言学》作为英国威多逊先生的代表作闻世,在学界引起很大争论。作为一个交叉学科,心理语言学是对语言的心理过程的探索。它与语言学的其他分支既有联系,又有不同。从理论上讲,心理语言学倚重于语言学各个流派提出的各种语言理论,可以为这些理论提供事实证据,促进其完善;从方法上讲,心理语言学研究中常用的方法可以用于普通语言学研究,这将语言学研究建立在更科学的基础之上。威多逊认为语言意识被看作是用于分析理解不同语言文化承载者言语句特点的工具或客体。他通过批判传统心理学提出了许多独到见解。主要表现为独具一格的心理语言学方法论。并行、交叉的思维和言语关系论,社会历史的、活动的言语功能论,对立统一的言语结构论,动态发展的言语过程论。 相似文献
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南方民族中有无萨满,萨满教研究是否可行,是宗教学、民族学和人类学长期关注的重大课题。宗教学有把南方民族萨满教类信仰民俗放在原始宗教范畴内研究的传统,但民族学人类学的研究证实这种界定存在重大问题。我们有必要对宗教学原始宗教研究潮流进行反思,通过彝族、苗族和客家等南方民族群体的文献研究和田野调查实例的整理分析,证明南方民族萨满教研究的可行性和必要性。 相似文献
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自宗教学产生起,对宗教的起源问题的探讨就从未中断过。首先是达尔文的进化论对宗教起源的探讨产生了重要影响,尤其是以斯宾塞和泰勒为首的古典进化论学派。在这以后,以迪尔凯姆为首的法国社会学派用宗教产生于"社会事实"的观点推翻了古典进化论学派的"泛灵论"。此外还有一系列学者对宗教的起源问题进行了论述,本文主要简述古典进化论学派以及以迪尔凯姆为首的法国社会学派的观点,并进行简单比较,其他学派姑且不论。 相似文献
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加拿大籍华裔学者秦家懿是有着重要影响的北美宗教学家和哲学家,其哲学思想的研究主要涉及儒学的宗教性、基督教研究、宗教对话等方面.从20世纪70年代末始,国外学者开始对秦家懿发表的著作和其学术进行了不同层次的探讨和研究,取得了丰硕的研究成果.目前国内也开始展开对秦家懿的研究,但仍只是起步阶段.本文拟对秦家懿哲学思想的海内外研究现状作出综合性的介绍,无疑有助于推动秦家懿哲学思想研究的进一步发展. 相似文献
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面具艺术是一种全球性的古老而又神秘的文化现象,它是随着巫术文化而产生的,是源于原始巫术和图腾崇拜。面具上的装饰纹样、色彩与装饰的造型都是为宗教服务的,并且是随着宗教的影响而发展。 相似文献
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新疆是宗教大省,宗教问题事关新疆稳定发展大局,积极引导宗教与社会主义相适应在新疆地区意义尤为重要,为此,需着力做好以下几方面的工作:一、推进宗教的现代化变迁;、鼓励宗教界对教义做出符合社会进步的阐释;、充分发挥宗教在现代社会的积极功能;、引导宗教界开展"自养"活动;、加强对宗教学的研究. 相似文献
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网络语言是伴随计算机互联网技术的发展而发展起来的一种有别于传统平面媒介的新兴的语言形式。作为网络发展的衍生物,学界对网络语言已经做过诸多卓有成效的研究,如西班牙学者珀施特圭罗博士的《网络语言学:互联网上的语言、话语和思想》(2003)对网络语言作出了较为系统的论述;英国语言学家戴维.克里斯特尔教授的《网络语言学的范围》 相似文献