方圆之境 绘声绘色——河北博物院藏宋金人物故事铜镜撷珍

<正>【文物名片】“仙人福禄”铜镜（宋），“唐明皇游月宫”铜镜（宋），“八仙过海”铜镜（金），“达摩渡海”铜镜（金），“许由巢父”铜镜，均为河北博物院藏品，体现了宋金时期铜镜制作水平及纹饰风格，具有鲜明的时代特征。铜镜，又称“铜鉴”“照子”，在古人日常生活中扮演着“正衣冠、妆尔容”的重要角色，是一种不可缺少的生活用品。我国铜镜起源久远，     

徐州汉代铜镜铭文所折射的社会风貌

青铜镜作为青铜器的一个品种．凝聚了中国古代物质文化及精神文明。镜背上的珍禽异兽、花木虫鱼、仙凡人物乃至天地宇宙构成一幅奇妙的画卷。铜镜的镜背不仅有纹饰．而且自战国以来有铭文．在相当长的时期内镜铭成为重要的纹饰部分，还出现过单纯以铭文为饰的镜子。研究镜铭书体的演变、内容的变化．是鉴别年代的重要依据之一，     

铁铸佳镜

正在中国铜镜发展史中,有一个被人们忽略了的重要历史,就是铁镜的历史,很多人,甚至声名远播、学富五车的文博大家,也都很少提及,提及也都语焉不详。中国青铜器全集中的《铜镜卷》,收录了二百一拾二面铜镜,竟然没有一面铁镜,在书前的《中国青铜镜发展概述》,我国著名的青铜镜专家陈佩芬女士有一段简短的论述,称:"铁镜东汉时期已有出现,但数量很少,然     

且说『揽镜拭面』

镜子,古有铜镜,今有玻璃镜。它的用处可察面容,正衣冠。其实,镜子的种类和作用何止于此。古今有识之士认为,人、物、史皆可为镜。唐太宗李世民说过:“以铜为镜,可正衣冠;以古为镜,可知兴替;以人为镜,可知得失。”由此观之,镜子的作用大着呢! 常常揽镜拭面,是古今许多仁人志士严以律己、修     

广西出土汉代铜镜铭文的研究

铜镜上出现铭文开始于西汉早期。近50多年来,广西的汉代铜镜铭文不断出土。从铸镜手工业的状况、人们的思想观念(包括家族观念、爱情观、求仙思想)、广告、工匠的文化水平等四个方面,分析广西出土的汉代铜镜铭文,有助于我们更好地了解两汉时期广西地区的社会经济文化。     

不要照错了“镜子”

不要照错了“镜子”邱剑云刘梦得写过一首《昏镜词》。其“引言入云；一个增长制镜的ａｔ匠出售１０面铜镜，唯有一面平整光洁，其余９面皆膝跪昏暗。有人指责他做Ｌ粗糙，他却笑着说：“明镜皎洁无比，在它面前半点缀疵也无法隐藏。这只有自身很美的人才会选用，而这样的...     

追寻唐宋八大家踪迹

韩昌黎从未到过昌黎河北昌黎,渤海边上的一座小县城。从金代开始,昌黎二字就被载入史册。韩愈,世称昌黎先生。很多人误以为昌黎是韩愈的出生地,而韩愈非但不在昌黎出生,他一生也未曾到过昌黎。既然如此,那为何韩愈自称"郡望昌黎"。昌黎县的碣石山上还有一座韩文公祠?原来根据《昌黎县韩氏家谱》记载,后魏时,定州刺史韩均徙居昌黎(今河北昌黎),为昌黎韩氏的始祖,其孙为曹州司马韩仁泰(即韩愈的高祖)。可见,昌黎韩氏是韩氏的一个支族,昌黎郡是韩氏的望出之郡。韩愈不忘自己的血脉之源,一直以昌黎     

青铜器之珍品——铜镜

铜镜是古人用来照面饰容的日常用具，被视为青铜器类中的珍品，在我国流行了数千年，直到清代玻璃镜普及后才退出了历史舞台。铜镜既是实用器具又是精美的工艺品，从它的发展时期来看，分为早期（齐家文化与商周铜镜）、流行（春秋战国铜镜）、鼎盛（汉代铜镜）、中衰（三国、两晋、南北朝铜镜）、繁荣（隋唐铜镜）、衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。     

人镜

镜子的功能,没有谁比唐太宗李世民说得更精辟,"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。"短短几句话,总结了三种镜子——铜镜、古镜、人镜,阐述了三种功能"正衣冠""、见兴替""、知得失"。其中"人镜",在我看来,是最难得的。"以人为镜,可以知得失",讲的是人要把互动对象作为参照、作为镜像,     

期猎·牵牛卖奶·市场灵魂

期猎·牵牛卖奶·市场灵魂莫宇林《史记·留候世家》记载圯上老人授书张良的故事：＂后五日平明，与我会此＂。良因怪之，跪曰：＂诺＂。五日平明，良往，父已先在，怒曰：＂与老人期，后，何也＂？去，曰：＂后五日早会＂。五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：＂后，何也...     

心灵的眼睛

人有两副眼睛,一副有形,在脸上转动,可以含笑流泪,可以感知疼痛,是水银镜里可见的自然存在。温婉辗转的眼睛能够阅读世间一切有形有色的物体,给人生带来了无限的欢乐。然而面对水银镜永远不可见的是人的     

莘县塔及塔文化摭谈

20世纪70代年前,莘县县城海拔最高处曾耸立着一座金代古塔,俗称"莘县塔",因素有燕子在塔上飞舞与栖息的景观,故又习称"燕塔",为八角十三层楼阁式砖塔,塔高二十丈(约为66.67米),挺拔秀美,耸入云霄,像一座光芒四射的灯塔,成为莘县的象征与标志。1965年河北邢台地震曾波及莘县,古塔顶层     

国宝“回家”：一条崎岖之路

8月24日，敦煌博物馆展厅内的7面铜镜竟有4面被盗，其中一面“位至三公”铜镜属于国家一级文物。至此，甘肃省今年已有馆藏文物、墓葬文物失窃事件6起．15件文物丢失，包括一级文物2件。     

铜镜源流及辨伪

铜镜在我国古代青铜器中独成体系、是收藏价值很高的工艺美术品。铜镜是我国古代墓葬中常见的随葬品。由于各个历史时期的铜镜有着各自特征，它又成为古代墓葬中断代的标准器之一，在考古学研究中，占有重要地位。铜镜反映了古代文化艺术水平、冶炼和装饰工艺水平，是古时人们精神生活的反映。具有很高的研究价值、观赏价值和艺术价值。     

中国故事村明天能否光彩依然

武当横地出，神农连天碧。伍家沟村是继河北耿村之后的中国第二个故事村，也是我国目前发现的第一个封闭式山区民间故事村。村里有首歌谣为证：“九沟十八洼，一百单八岔；岔岔有人家，户户都是故事家。”全村面积不过4平方公里，200余户人家，12岁以下、7岁以上的娃们，多数能讲故事；中青年人能讲10个以上故事的过半数，其中，能讲100至250个故事的“故事篓子”不下50人；能讲300个故事以上的“故事大王”有5人；更有故事夫妻、故事亲家、故事家庭；他们还自发地组成了“妇女故事会”、“老人故事会”、“家庭故事会”。于是，这个遥远的…     

黑虎泉记

济南以泉水众多享誉天下，金代以来号称七十二名泉，其名不娃者难以计数。虽然七十二泉名单和排序历代皆有变化，但以趵突称魁则古今皆然。谁的名声次之呢？则说法不一。金代文学家元好问在《济南行记》中说：“凡济南名泉七十有一，瀑流为上，金线次之，珍珠义次之。”瀑流，有的古籍版本作爆流，即今日之趵突泉，而金线并非今日之金线泉。今日之金线泉泉池甚小，泉脉微弱，已无一条水纹若金线摇动于水面的奇观。     

汉末三国铭文铜镜的民俗功用探徽

铜镜是古代社会广泛使用的日用生活器具，其通灵的特殊功能，已经延伸到汉末三国墓葬文化中。铜镜集驱邪镇恶、象征日月、助人复生等多重功能于一体，满足了民众功利性的心理，受到高度重视，并产生出如此强大持久的生命力和超自然力，铜镜的图案也具有丰富的审美价值和艺术特色。     

贵州铜镜研究

本文对贵州出土的铜镜的年代、纹饰、使用民族作了分析研究，指出贵州使用铜镜的时代大约开始于两汉中期前后，西汉晚期以后开始盛行。     

《三国演义》中的气象知识

<正>明代小说家罗贯中所著的《三国演义》一书中,有许多关于气象方面的故事,若以现代的气象学知识加以解释,配合现在的地面天气图加以佐证,可发现这些故事中对气象的描述十分符合实况,可见罗贯中对中原、华中和汉中等地区的气象知识和气候概况十分了解。     

汉末三国铭文铜镜的民俗功用探微

铜镜是古代社会广泛使用的日用生活器具，其通灵的特殊功能，已经延伸到汉末三国墓葬文化中。铜镜集驱邪镇恶、象征日月、助人复生等多重功能于一体，满足了民众功利性的心理，受到高度重视，并产生出如此强大持久的生命力和超自然力，铜镜的图案也具有丰富的审美价值和艺术特色。