论哲学的反思精神

反思是哲学运思的特点,是哲学的本性所在,也是哲学精神的重要体现.哲学在反思中实现了自我理论的自觉与超越.反思思维是西方理性主义哲学典型的思维方式,是西方知识论哲学的本质特征与核心,黑格尔哲学将反思思维这样一种哲学思维方式发挥到了极致.那么,哲学究竟反思什么?哲学反思常识,呈现真相;哲学反思方法,追求真理;哲学反思思想,澄明前提;哲学反思人生,提升境界.     

基于实用主义哲学的演进研究——从舒斯特曼的身体哲学切入

舒斯特曼在西方哲学界甚至是西方思想界都是具有独特地位的大师,他集西方理性主义哲学、美学经验于一身,并站在发展哲学的时代主线上,深度研究并融合了东方神秘的身体哲学思想,通过美学经验创新层面上的锻造和锤炼,进而上升到哲学的价值与理性层面,创造性发展出了独树一帜的西方身体哲学。本文就从这一东西合璧的哲学取向为背景,深度分析舒斯特曼身体哲学所具有的中西方兼顾与各自坚持内涵的独特思想结构与哲学范式,用以反观当代中西方哲学的实用主义走向和身体本位转向。     

天人合一观与生态伦理学

生态伦理学是二十世纪中叶出现的一门新兴学科 ,它摒弃了传统伦理学的人类中心主义的哲学基础 ,开启了西方伦理学的深刻变革。然而生态伦理学要得以确立 ,还必须寻找到自身的哲学依据。为此 ,一些西方学者把视野转向东方 ,对古代中国哲学的天人合一观表示出浓厚的兴趣 ,我国的一些学者也把天人合一观作为生态伦理学的前瞻而推崇至备 ,那么 ,天人合一观与生态伦理学究竟有何异同 ?能否成为生态伦理学的哲学基础 ?本文即围绕这样的问题展开论释。     

论新世纪东西方领导思考的融合与创新

进入新世纪,西方领导思想正经历着向东方领导思想的历史回归,东西方领导思想的融合与发展是一种必然趋势。西方领导科学的发展需要吸收东方领导的人本思想,而东方领导科学的发展则更应该学习西方领导的科学思想。未来中国领导科学的发展取向,应以东方领导文化为核心,吸收西方领导文化的科学成果,促进东西方领导文化的大融合大发展,进而建立中国特色的领导科学理论体系。     

东西方传统文化对我国现代企业管理的影响

人类已经发展到了文化管理时代。东方与西方具有不同的传统文化 ,现代管理理论主要来源于西方。不同的传统文化对现代企业管理有不同的影响 ,因此我们在学习和引进西方现代管理方法的同时 ,必须克服东方传统文化的弱点 ,发扬其优点 ,必须在现代管理中协调和融合东西方文化 ,以达到管理的最佳效果     

由马克思东方社会理论看全球文明对话

马克思东方社会理论尽管一再强调西方先进文明对东方社会发展的重要外部推动作用,但与此同时他并没有主张用先进西方文明消解或取代传统东方文明,而是进一步指出了东方文明的独特性及其在社会历史发展进程中的重要作用。东西文明的对话和交流,其意不在于用西方文明的先进性来消解东方文明的民族性,而是通过东方社会内部机制的彻底更新,既吸取西方文明的先进性,同时根除东方文明的落后性,使东方文明在具有世界性的同时而不失民族性。当代全球化是马克思所处世界历史时代发展的必然结果,因此,马克思东方社会理论对我们如何正确处理和看待当代全球文明对话仍具有重要的启示意义。     

历史哲学的现代发展——从马克思到邓小平

:邓小平建设有中国特色社会主义的哲学基础是马克思主义历史哲学。马克思关于东方社会发展道路的理论 ,与邓小平“什么是社会主义 ,怎样建设社会主义”思想的提出 ,有着历史的内在联系 ,两者的理论前提就是科学的历史哲学     

马克思两种异化观之比较

马克思两种异化观之比较王金福自从马克思的《１８４４年经济学一哲学手稿》于本世纪３０年代问世以来，马克思的异化理论一直为世人所关注。《手稿》中的异化劳动理论后来成为“西方马克思主义”者批判西方资本主义和东方社会主义的最重要的理论武器。这种异化理论也引起...     

法国中学课中的公民教育

世界上绝大多数国家，无论东方的还是西方的，基本都会向未成年公民开设类似国民教育的课程，目的都是使得学生在既有体制下成为一个合格的“公民”。在很多国家，这种教育是贯穿在各相关科目中的，如历史、地理、哲学，而有些国家则是把它单独列为一门课程。在法国，承担这项职责的是中学里的“哲学”课程。     

国外马克思主义研究范式的“逻辑转换”与“顶层设计”

国外马克思主义在当代中国发生了两次研究范式转型。一是,从"以苏解马"的"一元标准"到"西方马克思主义";二是,将"西方马克思主义"确立为解读马克思主义哲学的"标准"到边界"日益模糊"的国外马克思主义研究,这种转型造成了诸多理论难题。以西方马克思主义"解读马克思"造成了三种趋向:将西方马克思主义研究的结论当作中国马克思主义哲学界理论思维的前提这一"新教条"的趋向、彻底否定传统马克思主义理解模式,从而存在以清空原有理论基础的学术方式让西方马克思主义全面占领的趋向以及将马克思主义研究变成毫无质性的"千面马克思"的学术趣味问题。鉴于此,马克思主义哲学研究界需要一个"顶层设计"意义上的国外马克思主义研究的"整体构想",以此推进马克思主义哲学研究。     

哲学研究与学术独立

正习近平总书记在谈到"加快构建中国特色哲学社会科学"问题时,提出了中国特色哲学社会科学应该具有的三个特性:第一,体现继承性、民族性;第二,体现原创性、时代性;第三,体现系统性、专业性。贯穿其中的核心思想,是要求中国的哲学社会科学研究要实现学术独立,形成学术优势。为这个目标而奋斗,是哲学社会科学工作者的重大历史使命。一、创造中华民族的思想自我高清海先生生前发表的最后一篇文章是《中华民族的未来发展需要自己的哲学理论》。他认为,一个民     

社群主义:改变抑或取代西方自由话语结构

自由主义的出发点是个人,强调个人自由;而社群主义的话语中心是社群,注重公共利益。自由主义在当代西方政治哲学中仍居主流地位,目前社群主义只不过是对自由主义片面性的一种矫正,它还未能取代西方个人自由的话语。自由主义的核心理念——个人本位恰恰是中国历史与现实语境所匮乏的文化传统和精神资源,对中国当下及未来的发展都具有针对性的匡正意义。     

从诠释学看中国传统哲学“理一而分殊”命题的意义变迁(下)

三 不论东方哲学还是西方哲学,从哲学史上看,都存在这样一种普遍现象,即当一个普遍的哲学命题得以充分发展后,它的落脚处必将是一利方法论,即一种观看世界和分析事物的普遍方法,黑格尔曾说"哲学的真正的实现是方法的认识".同样,"理一而分殊"这一命题经张载、程颐和朱熹的发展而上升为一个普遍的形而上学命题后,随后它也就必然经历了一场方法论的意义转换.     

从话语视角看马克思的哲学革命

马克思对西方传统哲学的革命是一场话语革命。从话语视角看,西方传统哲学历史是形而上学话语的发生史,马克思的哲学话语革命就是对西方传统哲学话语的根本性颠覆和改造。从话语逻辑看,马克思将西方传统哲学话语的思辨逻辑转变为现实逻辑;从核心范畴看,马克思将西方传统哲学话语中的知性范畴转变为生活范畴;从话语受众看,马克思将西方传统哲学的小众话语转变为大众话语;从话语功能看,马克思将西方传统哲学解释世界的话语转变为改造世界的话语。     

论康德实践哲学的界限问题

康德先验哲学中关于直观与概念的区分是理解其实践哲学界限问题的前提,基于这个前提,人类无法认识作为实践根据的自由因,只能反思作为实践形式的道德律,进而在实践哲学中通过道德律彰显在先验哲学中拯救出来的自由。但是,作为人类道德实践领域的最高理想类型的道德律,也仅仅是人类不断开放的实践领域中的一种自由类型,其中的界限问题需凝神思索。     

论"新公共管理模式"及其当代价值

"新公共管理模式"是当代西方政府改革的基本趋向和实践模式,其出现具有深刻的经济、政治和社会背景.从哲学层面看,西方"新公共管理"理论是哲学的单一主体范式向后现代的多极主体范式转移的具体显现.从历史与逻辑相统一的向度,具体阐释行政管理由传统的官僚体制向新公共管理转移的历史过程与原因,分析其背后内蕴的哲学基础是管理主体由单一性向多样性的范式转型,对当代中国的政治体制改革具有重要启迪.     

“系统法学”理论范式体系的空间构建

作为一种要素复杂的、结构多样、体系严密的社会现象，法律本身具有高度的系统性特征。同时，法律作为一种系统体系，其自身复杂性决定仅仅通过研究静态的法律规范来理解法律系统，将无法深刻把握内在的复杂运行规律。作为一种系统体系，法律秩序规制外部秩序法律系统的产生和分析框架本身是作为研究法律现象的工具和方法。而系统要素本身是从现实社会关系中提炼而来，不能脱离社会实践本身实质内容而抽象谈论概念的运行特点，必须紧密关注概念与所调整社会对象之间的相互关系。正是基于系统性分析原理和分析框架，以及系统法学所具有的独特分析手段和解释能力，实现了系统法理学研究范式从纯粹哲学视域向系统解释学和分析模式的重大转变。     

西方“整体政府”改革：理论、实践及启示

20世纪90年代中后期,西方各国进行了以"整体政府"为内容的第二轮政府改革运动。在理论上,西方"整体政府"改革既是对新公共管理反思与批判的结果,又是一定意识形态作用的产物,还与各种协作理论密切相关;"整体政府"已成为当代西方各国政府改革的新趋向,并形成了一种区别于传统官僚制和新公共管理模式的新型政府改革模式,即"整体政府"模式。该模式具有深刻的内涵、鲜明的特征和独特的治理结构。在实践上,"整体政府"改革具有丰富的内容,既有改革模式上的共性,又有具体操作中的国别特色,并形成了一种最佳实践模式。这一最佳实践模式具有独特的文化与哲学、新的工作方式、新的责任和激励机制,以及制定政策、设计方案和提供服务的新方式。西方"整体政府"改革对我国当前行政管理体制改革的进路具有三点启示:一是建立"内联"治理结构;二是发展"外协"合作关系;三是转变政府职能,建设和谐行政文化。     

论东方管理思想研究的可行性

相对于西方管理学的复杂体系、众多成功实例,东方管理学可以同样宣称自身成立的理由尚不充分,当下那些标榜"东方管理学"的东西也经不起推敲.有鉴于此,探讨东方管理思想研究是否可行的问题,对于东方管理学这门学科的确立,具有极其重要的前提性意义.     

论政府的知识基础——一种知识政治学的补充解释

从知识政治学的视角,政府结构、政府过程、政府发展是一种基于知识的特殊主体和行为过程。在不同的历史阶段,针对不同的问题,政府总是倾向于一种主导性知识作为其运作的基础,但是知识的转型与政府的知识选择使这种依赖单一知识基础的政府行为往往趋向一种结构性的失衡与偏向,而后来的政府却又往往依赖另外一种主导性知识来解决以前的政府行为偏差,造成了另外一种趋向的行为偏差。因此,和谐政府的建立是必要的,而在和谐政府的建立过程中,实现非歧视性的知识的和谐是十分重要的前提。