中国近代资产阶级无神论与辛亥革命——为纪念辛亥革命100周年而作

中国近代资产阶级无神论思想的形成,既是对中国历代无神论思想与有神论思想斗争的继承与发展,同时又具有鲜明的时代特色;中国近代资产阶级无神论思想的发展,先后经历了近代启蒙思想家,即地主阶级开明知识分子向工商资产阶级过渡要求的无神论思想.资产阶级改良派的无神论思想和资产阶级、小资产阶级革命派的无神论思想等几个发展阶段,特别是...     

制约科学无神论在建设社会主义核心价值体系中作用的因素探析

马克思主义科学无神论是无神论发展的最高形态,它在建设社会主义核心价值体系中发挥着重要作用。但城乡经济发展的非均衡性、社会制度设计的不健全和不合理、物质与精神文明发展非协调性、宣传教育工作的断层性和低效性、党政领导干部行为的失范性、西方社会思潮的渗透性和消解性等方面,影响了科学无神论在建设社会主义核心价值体系中的作用。为此,必须深入剖析这些因素,为发挥科学无神论在建设社会主义核心价值体系中的作用提供前提条件。     

试论恩格斯无神论思想的哲学结构

当今时代,对恩格斯的无神论思想进行提炼研究极具现实价值。恩格斯的无神论思想呈现出一个清晰的哲学结构,唯物辩证法的思维方式、历史唯物论的世界观,马克思主义无神论在认识上的应用及其实践价值共同构成恩格斯无神论思想之哲学结构。立基于对世界本体的把握,恩格斯运用唯物辩证法思维和历史唯物论观点认识宗教和有神论问题,并将之运用于社会实践。他还提出了辩证的生命观以启迪后人。这一理论和实践上的探索不仅奠定了今天马克思主义无神论研究和宣传的基础,也为我们今天制定宗教政策、做好宗教工作、处理好各种宗教关系提供了很多有价值的启示。     

文化:研究宗教与无神论关系的新视角

宗教是一种文化现象,无神论也是一种文化现象。这两种文化现象之间,除了存在对立和冲突之外,还有统一和协调的一面。从文化的视角看,无神论与宗教都是人类发展进程中所创造的文明成果,都是人类智慧的结晶,包含着丰富的科学和人文内容。无神论与宗教以不同的方式和途径表达了对人类的终极关怀,并在一定条件下形成了良性互动的关系。在社会主义建设时期,宗教与无神论可以求同存异,结为盟友。认识到这一点,对于我们正确贯彻党的宗教政策,深入开展宗教与无神论研究具有重要意义。     

浅析科学无神论推进社会主义核心价值体系建设中面临的困境

马克思主义科学无神论是无神论发展的最高形态,它在建设社会主义核心价值体系中发挥着哲学指导、思想保证、文化动力等作用。目前,发挥科学无神论在建设社会主义核心价值体系中的作用面临一系列困境。如社会各群体对科学无神论在建设社会主义核心价值体系的作用认识上存在盲区、有神论思想的存在消解了社会主义核心价值体系的引领作用、有神论思想的普遍化致使社会不同群体精神家园的迷失等。探析以上困境,对建设社会主义核心价值体系、构建中华民族共有精神家园具有重大现实意义     

无神论与当代青年的教育

本文作者对无神论与有神论进行了对比分析后指出,自从人类进入文明时代以来,无神论与有神论的斗争就十分激烈,虽然形式不断变换,但一直没有止息过;作者还对当前少数青年相信迷信和邪教的表现形式、特点、后果与原因进行了透视,随后提出加强对当代青年的科学无神论教育的建议。     

河北提出加强无神论宣传教育

最近,河北省委宣传部、组织部联合下发了《关于在全省党员、干部中加强马克思主义唯物论和无神论宣传教育的通知》。 《通知》要求,要提高对党员、干部加强马克思主义唯物论和无神论教育重要性的认识,各级党委,特别是各级组织、宣传部门,必须从加强新时期党的建设,永葆党的先进性,推进新的伟大工程的高度,充分认识加强这一教育的重要意义。要把马克思主义唯物论和无神论教育作为党员教育的一项重要内容。要教育和引导     

中西无神论比较的文化意蕴

无神论是人文精神、理性精神、科学精神的结晶。中西无神论虽各有自身的特点,却又有着共同的文化特征。发掘中西无神论共同的文化底蕴,对于加强中西文化交流,推动人类文明进程具有重要的现实意义。     

中国无神论与有神论斗争的思想特征

总结和分析中国古代无神论与有神论斗争的过程及其思想特征,对于当前坚持唯物论、批判“法轮功”,弘扬无神论、批判有神论,具有重要的现实意义。     

弘扬无神论传统 破除现代迷信

无神论与有神论的斗争由来已久，斗争的焦点集中在有没有超物质的创世 者与主宰者、形谢神灭还是灵魂不灭、祸福由人还是祸福由神这三个问题上。李洪志宣扬的 “神创说”、“元神不灭说”、“救世说”是有神论向无神论的全面挑衅，是赤裸裸的现代迷信。 回顾历史上无神论对有神论的批判斗争，大力弘扬无神论的光荣传统，对于剥开李洪志“法 轮大法”的华丽外衣，充分认识其荒谬性、反动性，提高人们的识别能力和思想水平，将是十 分有益的。     

马克思主义是科学彻底的无神论

马克思主义的诞生,是人类认识史包括无神论思想史上一次最辉煌壮丽的日出。它以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学武器,对历史上的无神论思想进行革命性改造,用无产阶级的立场、观点和方法来正确地分析宗教问题,科学揭示了宗教神学的现实根源,第     

无神论与有神论的根本对立及其现实意义

无神论与有神论的对立与斗争是迄今为止的人类历史中始终存在、从未消失的重大社会历史现象之一。可以预料，随着历史进程的加速、社会财富分化的加剧、科技进步负面效应的逐渐明朗化，这一矛盾还将长期存在下去，并将对社会的发展和人们的日常生活产生重大影响。因此，从理论上明确无神论与有神论的根本对立及其现实影响仍然是我们将要长期面对的一个重大课题。一、无神论与有神论的根本对立无神论作为一种理论化的世界观，是自觉否定上帝与鬼神存在、不承认物质世界之外有超自然力量存在的人为理论体系。无神论是人们自发的无神观念的的抽…     

汉代女性好儒风尚述评

儒学在汉代取得一尊地位,深刻影响着汉代社会,引发了明经入仕的学术风尚。汉代儒学主流化过程中,随之而起的游学、明经入仕,以及"明经行修"等社会风尚同样对女性产生了显著影响。汉代女性通过多种方式,参与到明经入仕的潮流中,表现出对儒学的特别偏好和积极参与。从文化层面看,汉代女性对儒学的刻意追求,反映了汉代儒家文化的普及化、学术文化的功利化,是女性对儒家文化入世情怀的认同和实践。     

无神论也要有人讲——《东西方无神论哲学思想研究》述评

<正>毫无疑问,无论东方西方,无论理论现实,"无神论"都是个老问题。面对这样一个老问题,能够生发出新的思想,没有相当的勇气胆量、学识功力肯定是办不到的。但是,王珍教授的《东西方无神论哲学思想研究》却做到了,并且做得很出色、很精彩。《东     

浅谈宣传无神论同维护宗教信仰自由的关系

我国是中国共产党领导的社会主义国家,坚持和宣传无神论是党的性质和宗旨决定的。如果不坚持唯物主义和彻底的无神论,不在思想上、理论上同包括宗教神学在内的各种唯心主义世界观作斗争,那就不是真正的马克思主义政党。但马克思主义对宗教有其基本的原则,即“宗教对国家来说是私人的事情”。任何人都可以信教或不承认任何宗教,在公民中,绝不允许因宗教信仰的不同产生权利的不平等,国家对待信教与不信教的公民,一视同仁,在权利上一律平等。根据马克思主义的这个原则,中国共产党历来主张宗教信仰自由,这一政策与我们在意识形态领域进行无神论的宣传是不矛盾的,在实践中也是可行的。     

霍尔巴赫和他的无神论名著《健全的思想》

霍尔巴赫是18世纪法国杰出的启蒙派唯物主义哲学家和无神论者。他一生的主要理论贡献有二:一是系统总结了当时的认识成果,把唯物主义哲学提高到新的阶段;二是卓有成效地进行了批判宗教的无神论宣传。这方面最重要的代表作是《健全的思想》。该书的主要特点和优点是:从新的唯物主义原理出发,以事实为依据,通过逻辑推理,对神学关于上帝的存在和属性等一百多个基本观点、重要论据,逐一进行了揭露和批判。这在无神论思想史上是十分罕见的。     

对汉译阿含佛教经典"无我"概念的思考——兼及佛教无神论

从文本出发,文章论述了"我"的三层含义,接着从三个方面论述了"无我"的建立,认为佛教"无我"思想与它的无神论直接相统一.阿含经典追求人的彻底解脱和自由,如果宇宙或人存有一个主宰的神、一个永恒不变的灵魂,那么,世界和人就要受其主宰,这样人就不可能获得彻底的解脱和自由.在这种意义上,阿含经典的"无我"思想清楚地表明了佛教创立之初的无神论立场.     

对加强和改进唯物论和无神论教育的几点认识

法轮功"从产生、蔓延到被依法取缔,为我们提供了难得的反面教材,也为我们提出了一个重大的现实课题：在改革开放和发展社会主义市场经济的新的历史条件下,如何加强和改进唯物论和无神论教育,在我们的党员、领导干部和广大群众中真正确立马克思主义的科学世界观？本文以"法轮功"为鉴,对此作些探讨。一、必须深刻认识在新的历史条件下坚持唯物论和无神论的艰巨性和迫切性。"法轮功"猖撅一时的严峻现实,给我们敲响了一个警钟：在改革开放和发展社会主义市场经济的历史条件下,思想领域的矛盾和斗争更加复杂,唯物论与唯心论的较量更加激…     

汉代神话的背景研究

汉代是上古神话再度活跃的时期,汉代神话不仅渗透到汉代社会的各个层面,而且呈现出多姿多彩的文化形态和神话特征,为什么会出现这样的文化形态和神话特征?笔者从整个汉代的社会生活、思想文化因素等原因阐述了汉代神话的文化形态及其特征。     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点：一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有神论的宗教、唯物主义的社会主义与唯心主义的宗教之间的关系,就成为研究解决我国宗教问题始终面临的两大历史课题。如何正确处理这两大课题？核心是坚持和发展马克思主义的宗教观。