建设社会主义核心价值体系的道德基础

社会主义一系列科学的道德规范,从历史与现实的联结、理论与实践的统一上,构成了核心价值体系的深厚基础。社会主义核心价值体系的概括与提出,离不开对社会主义道德规范的历史承接;社会主义道德规范也为核心价值体系转化为人们内在价值追求提供了现实路径;社会主义道德规范从实践维度强调知行统一,促进人们在道德自律中建设和发展社会主义核心价值体系。     

共享发展:中国特色社会主义的道德超越

道德辩护是科学社会主义的历史性课题,是科学社会主义真理性与科学性的重要内容。马克思主义创始人从生产力发展、人的解放和社会治理三个维度阐释了社会主义"应当"的状态,奠定了社会主义的道德基础和价值取向。中国特色社会主义的成功实践,不仅在经济发展、社会进步、人权、政治制度等方面取得了巨大成就,而且打破了西方"一元现代性"的神话,证明了发展道路、发展模式、价值观的"多元现代性",在真正意义上实现着对社会主义的道德辩护与道德超越。当社会发展到一定程度后,必须确立发展的标准,并依据发展的标准而确认实践中的价值排序和行为选择,从为人民服务到共同富裕、共享发展和全面建成小康社会,是中国特色社会主义从"是什么"到"为什么是"的理论自信与道德超越。     

社会主义市场经济条件下道德建设的策略

社会主义市场经济的形成对社会道德建设的进一步发展起一定的促进作用,但从事物发展的两面性来看它也给道德建设带来了负面的一些影响。以什么样的途径与方法加强市场经济条件下的道德建设,就成为了全党和全国各族人民的重大课题。在本文中旨在分析影响社会主义市场经济条件下道德建设的种种因素并且提出在社会主义市场经济条件下进行道德建设的策略。     

道德重建与法制建设关系新探

道德重建要在法制建设中进行 ,而法制建设又必须以道德重建为基础。这是本文对我国市场经济中道德的重建和法制建设复杂关系的一点新探讨。文章从我国传统出发并结合市场经济发展的现实 ,阐述了传统道德与现代道德、古代法制与现代法制的本质区别 ,以期在改造和借鉴传统道德、借助西方法制文化传统进行现代道德和法制建设中 ,真正体现中国特色社会主义的“特色”———德法并举 ,并大力发挥道德在我国的优势作用     

略论社会主义市场经济条件下的道德导控

近个时期.理论界对市场经济与道德建设关系的思考正不断克服“代价论”、“划界论”的偏差,其认识日渐趋于明朗:即从根本上讲,二者的关系是内在地统一在一起的,道德建设不仅是现实的需要,而且是市场经济尤其是社会主义市场经济的应有之义。目前我们对市场经济进行的道德导控应既遵循市场经济的一般规律,又坚持从社全主义制度的本质要求出发,突出社会主义、共产主义的道德行为准则和价值取向,正确认识和处理相关的一些问题,把道德导控落实在以弘扬社会主义集体主义为核心的思想道德建设上。     

论道德力式微与道德治理

提升道德力是社会主义精神文明建设的内在要求,关系到全面建成小康社会的宏图伟业,关系到中国特色社会主义的伟大事业,更关系到将"中国梦"的伟大构想化为美好现实。在当前中国,经济、政治、文化、社会、生态等诸领域都折射出道德力式微的景象。市场经济衍生利益优先思维惯性的影响,多元文化激荡造成的道德选择迷惘,社会管理滞后对道德失范现象的助推,是当前中国道德力式微的根源。利益调节、社会奖罚、舆论引导、制度保障等机制是当前中国道德力提升的对策。     

论新时期中国特色社会主义道德准则

人们总是依据一定的道德原则和规范要求对他人和自身的行为作出善恶的价值判断,把符合一定道德原则和行为规范的行为称作是善的,而把违背该道德原则和规范的行为称作是恶的。目前现有社会道德水准出现了每况愈下的现象,这不仅严重破坏了社会主义市场经济的发展,也严重地阻碍了我国社会的进步。实现"中国梦"就要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,"三个代表"重要思想和科学发展观为指导,规范社会主义道德准则,以适应社会主义市场经济发展的道德体系。     

新时期道德建设必须坚持六个统一

构建与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系 ,是一项系统工程 ,必须防止各种片面性。在现实形态上 ,要坚持继承与创新的统一 ,德治与法治的统一 ,先进性与广泛性的统一 ,效率与公平的统一 ,教育与管理的统一。只有这样认识和把握 ,才能不断推动社会主义道德体系的形成和完善 ,更好地适应社会主义市场经济的要求。　　一、坚持继承与创新的统一在我国建立社会主义市场经济体制 ,是一个伟大的创举。新时期道德建设必须适应这一深刻的体制变革 ,一方面 ,要敢于冲破旧道德的樊篱 ,破除计划经济体制下人们头脑中形成的保守、封闭、僵化的道…     

德性人格所具有的三个基本现实维度

从客观现实来看 ,市场经济过分强化了人的经济和知识的意识 ,忽略淡化道德等其他意识和责任 ,其最大的盲点不是造就了知识上的无知 ,而是造就做人上的无知。市场道德的完善 ,要靠人来完成 ,只有把道德还原为人的道德品性、道德意志、道德责任、道德能力和道德智慧 ,把道德变为自觉的德性人格 ,才有可能真正实现江泽民提出的“以德治国”的宏伟目标 ,从而影响和改善人们的物质生活和精神生活的质量。与市场经济相适应的道德 ,既由经济决定 ,同样也受到现存人文所包含的情、理、法决定。情、理、法是德性人格所具有的三个基本现实维度 ,它们既…     

“二律背反”,还是对立统一?──正确认识和处理市场经济和道德的关系

在探讨市场经济和道德的关系问题上，“二律背反”是一种有代表性的观点。这种观点认为，市场经济的发展，必然会结道德带来消极影响。道德建设不可避免地要付出代价。就是说，发展市场经济一定会造成道德滑坡。这种市场经济和道德水火不容的观点究竟如何？符不符合历史和现实？这是我们在把大力发展市场经济作为发展社会生产力的根本途径以建设有中国特色社会主义的过程中必须正确回答的一个重要问题，不从理论和实践的结合上正确回答和解决这个问题。社会主义道德建设无法搞好，发展社会主义市场经济也要受影响。应该说，市场经济和道德“…     

论经济发展中的道德支持

道德是维护市场秩序的必要调节机制,社会主义经济的正常运行内在地要求将道德贯穿于市场主体 生产经营的全过程,从而实现道德对经济的支持力。道德对经济支持力的存在必然要求我们对道德资源 加以开发,培养市场主体全新的经济道德人格。     

多层次推进公民道德建设

随着社会主义市场经济体制的逐步建立和不断完善,从加强道德建设入手,努力建立与发展社会主义市场经济和社会主义民主政治相适应的社会主义道德体系,对提高全民族的道德素质、全社会的文明程度,有着极为重要的作用.     

论道德生产力

道德生产力,是主体在从事物质生产和精神生产活动中所支付的道德力。道德力也是主体的一种基本能力,它包含道德修养力、道德选择力、道德实践力、道德影响力和道德创新能力。道德生产力属于精神生产力和潜在的社会物质生产力。随着社会生产力的不断发展和科学技术生产力地位的提升,道德生产力作用将越来越大,对此,我们应当有一种清醒的认识,树立科学技术生产力和道德生产力都是先进生产力的信念,在大力发展科学技术生产力的同时,大力发展道德生产力。     

以道德驯化权力——基于实践哲学的考察

道德治腐是中外政治权力制约的共同选项，这种选择基于公共权力自身所具有的道德理性、道德使命及道德合法性。从理论与实践上来看．以道德制约权力在人类政治实践中一直延续至今，并赋予其一定的必要性和道德抱负。以道德制约权力含括着重塑公域道德原则、美德维度的道德教化与规范维度的政治制度伦理化求索等具体路径。     

论社会主义思想道德建设的目标与途径

思想道德建设要与社会主义市场经济相适应,为市场经济的健康发展提供正确的价值导向和道义支持。思想道德建设要与社会主义法制建设相协调,把依法治国和以德治国紧密结合起来。思想道德建设要与中华民族传统美德相承接,为社会主义思想道德体系提供重要的思想来源。     

道德理想的生成与建构——孔子与苏格拉底道德可教思想探微

道德与生活实践相结合,是孔子和苏格拉底道德可教思想的共同旨趣。从道德认知到道德实践,孔子和苏格拉底对道德可教问题的论证思路,实际上也是道德理想国的生成与建构理路。追溯孔子和苏格拉底的道德可教思想,把握二者将道德与生活实践相结合的德育理念,对解决当前道德教育面临的困境有一定的启发和借鉴意义。     

社会主义契约伦理的义利观

义利观是古今中外一切伦理形态都要涉及的重要问题。与社会主义市场经济相适应的是社会主义的契约伦理文化。社会主义契约伦理应该继承和超越传统伦理,坚持正确的功利原则,坚持正确的道义原则,形成适应社会主义市场经济需要的义利观,从而促进社会主义市场经济的正常运行和市民社会的健康发展。     

论宗教中的“道德信仰”——以康德的“道德宗教”为例

康德的宗教理想是一种理性的道德宗教,“道德信仰”是道德宗教的基础,是以道德为基础的理性的信仰.在宗教中树立“道德信仰”,就是在对终极存在者的虔诚信仰之中突出道德的地位,强调终极存在者的道德位格,并把对道德情感、道德法则乃至道德行为本身的信仰作为宗教的核心要素之一.     

论政府官员的道德自律

在社会转型时期．官员的道德自律是落实以德治国方略的关键所在。官员的道德自律主要体现在党性自律、敬业自律、行为自律和清廉自律等方面．目的在于行政行为的公正性和自觉性，从而提高行政水平和行政质量、官员的道德自律是社会主义市场经济建设不可缺少的保证，是关系到党和国家兴旺发达、事业成败的大问题。     

对中国经济改革的整体性反思

社会主义是一种新制度,沿着两条轨道运行,既要发展生产力,又要保持社会平等公正。经济改革是以社会主义市场经济为目标。市场经济在现阶段有利于生产力发展,同社会主义相互吸引,这是其积极面。市场经济会自发的扩大贫富差距,导致社会不平等不公正,同社会主义相互排斥,这是其消极面,也是改革中出现问题的根源。只看积极面,不看消极面,认为市场万能,是一种“市场拜物教”。今后改革的思路,就是从这种“市场拜物教”的精神枷锁下解放出来,提高驾驭市场经济的能力,利用其积极面,克服其消极面。