论《双城记》中的仁爱思想

狄更斯的《双城记》以法国大革命为背景,淋漓尽致地揭露了当时腐朽社会的阶级矛盾及社会昏暗。作品中表现出"勿以暴抗暴"、仁爱救世的人道主义思想。《双城记》结构缜密,语言严谨、精确,具体展示狄更斯的人道主义精神。在英国文学史上占有极其重要的地位。     

三十年代瞿秋白对狄更斯的接受

瞿秋白从狄更斯的资产阶级价值立场出发,认为狄更斯的人道主义是为了争夺革命的统治权而提出的.狄更斯采用现实主义创作方法是因为他世界观中有进步因素.通过对张天翼创作批判,间接批判了狄更斯的文学本体性、独立性主张.他对狄更斯的接受,是为了争夺无产阶级在文化革命中的领导权服务的.     

陈映真创作文本思想内蕴解读

陈映真的创作审美于二十世纪六、七十年代台湾的繁复现实予以深度关注。小说文本构建了一个缤纷多彩的文学世界，呈现出丰富厚实的思想内蕴：既诗意地开掘人道主义思想，又理性地叙写困顿郁闷的心灵；既对跨国资本语境下的人性进行不懈的探寻，又对苦难政治历史予以审美的沉思。     

死刑成为表演——法学视角下的《双城记》

英国作家狄更斯的名篇《双城记》充满了监狱和死亡的场面,涉及了大量的法律元素,还原了当时法律界的诸多场景。在作家笔下,死刑已经成为表演。本文结合作品中的相关场景,从法学视角对死刑制度及其作为景观的原因和特点进行分析,进而揭示作者的刑罚观及其人道主义理想。最后阐述死刑的发展趋势。     

现代思想与民间文化之通融：李劼人思想建构论

李劼人思想建构之本真在于现代思想与民间文化的绝妙融合。一方面，外来文化的影响激活了李劫人思想中潜伏的人道主义思想的因子。他通过对思想变革的深入思考．将巴蜀文化中固有的朴素的“以人为本”的思想发展成了尊重个体独立、个性解放与个人发展为旨归的人道主义思想。另一方面，李劼人在经历了身体与精神的“离乡”之后，自觉继承了巴蜀文化中重视世俗生活的实事实功精神，同时以人道主义为思想底色．对巴蜀民间文化进行了新的翻检，从而使巴蜀文化在地域性的基础上有了超越性的蕴涵。李劫人独特的思想不仅对巴蜀文化的现代转型有积极的意义，即在传承巴蜀文化的同时又为其注入了现代的新质；而且对当代巴蜀文化建设也是很有启示．以精神的地域之乡为思考起点的方式．或许能治愈长期西化而导致失语症。     

唯物史观中的人道主义维度

在欧洲人道主义思想的逻辑演进中,一直都存有着世界观、历史观、价值观和伦理原则意义上的人道主义。马克思在唯物史观的创立过程中,在对人道主义传统资源进行利用与批判的同时,也表现出上述的一些学说背景和理论范式。在成熟的唯物史观中,我们就只能发现人道主义的实践与价值性特质,其所本有的世界观意义和历史观承诺已经被彻底解构。在今天,探求人道主义,拓展唯物史观所拥有的充分的人道主义资源,就是要真正地贯彻以人为本的实践和价值付诸。     

试析人道主义职业信仰在医学实践中淡化的八大原因

本文是医学实践中人道主义职业信仰问题系列研究之二。人道主义是医务人员根本的职业信仰，但是，近年来人道主义在医学实践中淡化的现象相当严重。本文将其产生的原因归纳为八个方面：一是信仰悬位，一些人不清楚医学实践的属性；二是信仰空位，一些人不知道信仰在哪里；三是信仰浮位，一些人相对主义思维严重；四是信仰错位，一些人功利主义思想严重；五是信仰越位，一些人信奉技术主义；六是信仰虚位，医德医风建设不力，形式主义严重；七是信仰缺位，应试的医学教育缺乏人文精神；八是信仰倒位，一些人不注意甚至拒绝自我修养的提高。     

聆听人道主义的呼唤

邓朴方主席的文集《人道主义的呼唤》已经付梓出版了,厚厚的三卷本,117万字,全景式、多角度地展示了改革开放20多年来我国残疾人事业快速发展的壮丽图景。全书自始至终贯穿着人道主义思想,体现了以残疾人为本的基本主旨。人道主义是贯穿本书的一条主线。朴方认为,人道主义,就是     

论弗洛姆“人道主义的社会主义”

本文对西方马克思主义者弗洛姆“人道主义的社会主义”思想进行了探讨。弗洛姆的这一思想建立在对马克思进行人道主义解释的基础上,他深刻批判了资本主义社会物支配人的现实,反对对社会主义进行资本主义的解释,确立了社会主义的人道主义目标,即实现人际关系、生产和消费等的人道化。弗洛姆认为人类惟一的抉择就是建立人道主义的公有社会制,“人道主义的社会主义”才是健全的社会,是人类未来发展的模式。     

20世纪西方马克思主义视域中的人道主义马克思

20世纪,西方马克思主义对马克思人学的人道主义解释可以划分为两类:一是“两个马克思”论。他们认为《手稿》的人道主义才是真正的马克思主义,马克思晚期的人学思想是早期思想的退化。二是“统一的马克思”论。他们认为“青年马克思”与“老年马克思”的思想实质上是一致的。即,只有一个人本主义的马克思。人道主义的阐释者都把自己学派的观点与马克思人学思想糅合在一起,只突出了马克思人学的价值性,而忽视了其科学性和现实性。     

马克思早期思想中的人道主义和生态文明观探究——读马克思《1844年经济学哲学手稿》

马克思早期思想比较有代表性的著作是《1844年经济学哲学手编》,这篇《手稿》不是马克思的成熟著作,但其中却包含了一些成熟的思想,主要是马克思的人道主义思想和生态文明观点。两者相互渗透,贯穿于《手稿》,具有内在的统一性。分析和研究马克思早期思想中的人道主义和生态文明观,对于我们梳理马克思的人道主义思想和生态文明理论,具有一定的理论意义,对于我们现在的生态文明建设也具有指导意义。     

上个世纪二三十年代茅盾对狄更斯的接受

茅盾对狄更斯的接受分三方面,一是通过高尔基、托尔斯泰等俄苏作家间接接受,二是由对狄更斯的阅读与评价直接接受,三是通过对受狄更斯影响的作家展开评论来接受.他接受了狄更斯批判社会、表现理想等方面,批判了狄更斯的资产阶级价值立场和平面化人物写法.他对狄更斯的接受是依据社会时代需求的功利性活动.     

论人道主义干预的结构性矛盾

人道主义干预强调人权的国际保护,体现了对生命伦理的尊重,但在国际政治现实中却被严重“异化”而呈现出三重结构性矛盾：内容之间,即人权与主权间的矛盾；主体之间,即联合国与西方大国及其操纵的国际组织间的矛盾；主体与客体之间,即西方发达国家与发展中国家间的矛盾.正是这三个层次的矛盾,反映了人道主义干预的真正实质,即贴上西方标签的人道主义干预,是西方大国推行霸权主义和强权政治的工具.只有有效解决这三层矛盾,人道主义干预才能褪去西方烙印,真正回归其本来面目.     

人权保障与中国的残疾人事业

“以人为本”已经成为当今中国的主流思想,人道主义的观念日益深入人心。中国的残疾人事业始终高扬着人道主义的旗帜,今年“全国助残日”的主题正是彰显了这种深刻的人文关怀精神。为此,本刊特在本期推出“人道主义专栏”,并会同“挑战与发展征文”栏目的两篇文章,集中探讨人道主义思想中有关残疾人人权保障的诸多问题。特别是本刊新开设的“人道主义专栏”,将在今后一段时间内成为宣传人道主义思想的重要阵地,欢迎所有尊重人道主义、热爱残疾人事业的有识之士不吝赐稿,共建以人为本的、充满人文关怀的、具有人道主义精神的现代文明社会。     

狄更斯：城市职业作家三要征研究

狄更斯作家身份定位的研究长期以来被我国学术界所忽略。本文将狄更斯置于社会和文学历史发展进程的背景之下，通过对作家与城市关系的梳理，揭示出狄更斯不单纯是一位伟大的批判现实主义作家，更是一位典型的城市职业作家，他的写作与生存方式，典型地体现了城市职业小说家的三个主要特征。     

历史观与价值观同构——马克思主义人道主义的还原

人道主义是一个充满歧义而又变动不居的思想话语,但其具有不同的发展阶段和过程却又是显而易见的。文艺复兴运动中的人道主义,其宗旨便是颂扬人性,倡导人权,鞭笞宗教神权,但内容多在文化领域,并不能改变非人道的社会现实和实现人道主义的理想。于是,法国启蒙主义人道主义更是开创了一个宗教改革和政治革命的时代,要求改变扼杀人性和理性的社会政治制度,在法国大革命中,这种主张得到了实现。因此,比较而言,前者侧重于人性解放,后者旨在政治解放。仅仅将人道主义限定于政治领域,依然不够。因为在经济领域中仍然还是非人道的现实。这样,人道主…     

中西人道主义思想比较及其对思想政治教育的启示

人道主义作为一种对待人的伦理原则和道德规范的思想体系,自14世纪后半期兴起以来,主要有社会主义人道主义与资产阶级抽象的人道主义两种体系。两者在理论基础、出发点、原则等方面存在着根本的不同。对它们进行比较研究,对思想政治教育有着重要的理论和现实意义。     

朱伊特宗教观和道德观的双重性

萨拉·奥恩·朱伊特的宗教和道德思想在我国未引起应有的重视,而且分析的视角多数集中在朱伊特的女性主义思想上,往往忽视了其内在的宗教和道德倾向。本文力图从不同侧面,考察其浓厚的宗教思想和道德倾向,揭示其宗教和道德思想的复杂性。朱伊特的人道主义和超验主义的自然宗教观便是她宗教上的双重态度的产物。在道德方面,在颂扬传统道德准则的同时,朱伊特不论在小说中还是个人生活中都表现出对传统道德规范的蔑视与反叛。     

《人道主义的呼唤》(1-3卷)出版

《人道主义的呼唤》(1-3卷)作为人道主义思想在中国的传播和实践,以及残疾人事业和残疾人工作的重要文献,现已由华夏出版社出版。该书收录了邓朴方同志1983年至2005年期间有关人道主义思想、残疾人事业和残疾人工作的部分主要文稿、讲话、报告、讲话等。它全面反映了改革开放以     

近年来苏联重视对人道主义和异化问题的研究

进入八十年代以来,特别自戈尔巴乔夫执政后,苏联把研究人道主义和异化问题同改革和新思维联系起来,使研究有了新的突破,提出了不少新的见解。关于人道主义 1、突出人道主义的共同性古希腊罗马哲学和古代东方哲学中都有较为丰富的人道主义思想。资产阶级人道主义的特点是追求个性的充分解放,以人道反对神道。马克思主义人道主义是人道主义发展的新阶段。长期以来,苏联学术界往往强调马克思主义人道主义与非马克思主义人道主义各种形式的对立。而现在戈尔巴乔夫强调人道主义的共同性。他指出,尽管有一些矛盾使人类分开,但人类毕竟是一个整