中国式现代化对马克思现代化思想的守正创新

中国式现代化是马克思现代化思想在21世纪中国守正创新的重大成果。中国式现代化守“人的自由全面发展”之正,创“人的现代化”之新;守“尊重自然”之正,创“人与自然和谐共生”之新;守“人是社会关系总和”之正,创“人与社会和谐发展”之新,从而实现了对马克思现代化内在实质的守正创新。中国式现代化守“生产力”之正,创“新质生产力”之新;守“人的利益”之正,创“人的美好生活需要”之新;守“无产阶级政党领导群众观”之正,创“人民江山论”之新,从而实现了对马克思现代化发展动力的守正创新。中国式现代化守“世界历史理论范式”之正,创“中国式现代化道路理念”之新;守“东方社会发展道路”之正,创“中国式现代化道路模式”之新;守“共产主义文明道路”之正,创“中国式现代化道路实践”之新,从而实现了对马克思现代化发展道路的守正创新。     

廉洁赋

庚寅十月,南通市纪委扩建廉洁文化广场,引游人于休闲娱乐之中,体清官廉吏之德行操守,悟圣贤哲人之警世名言,养廉之德,修洁之品。遂作廉洁赋于下： 廉兮,一字!洁乎,数笔!字连政之存亡、国之兴衰,笔系人之祸福、事之成败。当政需虑兮,为民当思!何者为廉兮,何者为洁？安分守己,寡欲清心。繁华之下,心如止水;红尘之中,身若静土;出仕入仕,不享俸外之物;在朝在野,但念民之多艰;物欲横流,不改公仆本色;宦海浮沉,不失人格尊严。为官清风两袖,为人正直一生。     

中国近代思想家图介(8)——左宗棠

<正>左宗棠语粹"天下之乱,由于吏治不修:吏治不修,由于人才不出:人才不出,由于人心不定。此则学术之不讲也。""戡乱之道,在修军政,尤在饬吏事。军政者,弭乱之已形;吏事者,弭乱之未发也。用人之道,重才具,尤重心术。才具者,正事所由济也;心术者,习尚所由成也。"     

老子之道与基督教上帝的比较——老子之道的非神性论证

道家思想同基督教文明一样脱胎于社会动荡不安的社会背景。两种不同文明的核心象征"道"和"上帝"理所当然成为人们精神面临困境时的出路。从"寻根"中求"立命",面对两种文明交融的情境,把两种不同文明象征的"道"和"上帝"等同起来是一种误解。道之本质特性和上帝的本质特性的比较表现为:道之无名与上帝之有名;道之无为与上帝之有为;道之无形与上帝之有像;道之二元辩证性和上帝之一统性;道之"出世"与上帝之"入世"。     

诚

<正>诚者,天之道也;诚之者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——孟子(《孟子·离娄上》)【释义】诚,真实无妄的意思。天之道就是自然的规律。自然界的一切,宇宙万物都是实实在在的,所以说诚是天之道。人之道,是指做人的道理或法则。人道本于天道。真诚是上天的原则,追求真诚是做人的原则。极端诚心而不能感动人的事不曾有过,不诚心能感动人也是没有的事。     

患者康复是最大快乐

正"歧黄之道,寓法于和;岐伯之术,机巧手法。业精于勤,禅于一指;大家之大,静心始一。医当静心以为人治学,不忘为医之初念,精诚以疗疾苦,实为医之道,本之神也。"这是上海中医药大学附属岳阳中西医结合医院推拿科主任医师龚利对中医与推拿的理解,也是他对为医之道的理     

烛邹三罪

[原文]景公好弋(音 yi,打鸟,捕鸟),使烛邹(人名)主(管)鸟而亡之。公怒,诏吏杀之。晏子曰:「烛邹有罪三,请数之,以其罪而杀之。」公曰:「可。」于是召而数之公前,曰:「烛邹!汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸侯闻之,以吾君重鸟     

中国近代思想家图介(1)——魏源

<正>魏源语粹见利思义与见利思害,讵二事哉?无故之利,害之所伏也;君子恶无故之利,况为不善以求之乎?不幸一碣,斯无祸:不患得,斯无失;不求荣,斯无辱:不干誉,斯无毁。暴实之木根必伤,掘藏之家必有殃。非其利者勿有也,非其功者勿居也,非其名者勿受也。幸人之有者害,居人之功者败,无实而享显名者殆。福利荣乐,天主之:祸害苦辱,人取之。《诗》曰:鱼网之设,鸿则离之。     

蒲松龄笔下的赌徒

读《聊斋志异·赌符》篇,很佩服蒲留仙的妙笔传神。你看这一段四六骈文: 尔乃狎比淫朋,缠绵永夜。倾囊倒箧,悬金于险巇之天;呵雉呼卢,乞灵于淫昏之骨。盘旋五木,似走圆珠;手握多张,如擎团扇。左觑人而右顾己,望穿鬼子之睛;阳示弱而阴用强,费尽魍魉之技。门前宾客待,犹恋恋于场头;舍上火烟生,尚耽耽于盆里。忘餐废寝,则久入成迷;舌敝唇焦,则相看似鬼。迨夫全军尽没,热眼空窥,视局中则叫号浓焉,技痒英雄之臆;顾橐底而贯索空矣,灰寒壮士之心。引颈徘     

论环境侵权的法律救济原则

环境侵权的法律救济原则是环境侵权法律救济制度中的一个重大问题。针对环境侵权的特点,从有效救济和全面考虑的思路出发,环境侵权的法律救济原则应该是:环境(权利)保护与经济发展之兼顾;受害人保护之适度倾斜;事先救济与事后救济之并重;个人责任与社会责任之结合。     

当前我国文化改革发展亟待破解的几个难题

当前我国文化改革发展亟待破解五大难题:一是破提高两个效益之难,努力实现经济效益和社会效益有机统一;二是破推动两个轮子之难,始终坚持文化事业和文化产业协调发展;三是破运用两个机制之难,充分发挥政府调控和市场调节的积极作用;四是破缩小两个差距之难,有力促进文化区域发展和对外文化贸易相对平衡;五是破遵循两个规则之难,不断完善实现等价交换和按劳分配的政策环境。     

听言察行:识别领导干部的一种有效方法

如何鉴别领导者真实的品德和才华 ,我国古代先哲们提出的主要方法就是听其言 ,察其行。对此 ,古人的论述颇多。择其大要简介如下 :“八征”。姜尚指出以“八征”即八种方法予以考察。“一曰问之以言以观其详 ;二曰穷之以辞以观其变 ;三曰与之间谋以观其诚 ;四曰明白显问以观其德 ;五曰使之以财以观其廉 ;六曰试之以色以观其贞 ;七曰告之以难以观其勇 ;八曰醉之以酒以观其态。八征皆备 ,则贤、不肖别矣”（《六韬·龙韬·选将》）。其意为 :一是提出问题 ,看他回答得是否清楚、详细 ;二是详尽追问 ,看他的应变能力是否强 ;三是用计谋考察 ,看…     

长春赋

人云无山即无景,此地无名山;人云无水亦无景,此地无大川。然长春苍茫辽阔,风劲云涌,多慷慨悲歌之士;阡陌翠绿,山青水远,皆抗敌爱国之义。显矣长春,吉林之省会,势则平衍,地复膏腴;人则义勇,景复怡心。     

上海赋

大江东去,如腾踔之巨龙;黄浦南来,似蜿蜒之玉带。苏州河横贯其中,淀山湖在西边拱卫。一城崛起,三水交汇。襟崇明以掖长兴,缀洋山以临东海。通五洋,连九派,为七省市之锁钥,居长三角之冠盖。耀耀乎,东方之明珠;煌煌兮,世界之都会!粤自往古,地濒汪洋。芦荻丛生,蛇蟹潜藏。河湖港汊,交织成网。     

知性之真、实践之真与绝对之真

针对人们对真理、知识的一些误解,通过总结西方关于真理、知识的理论,试图对知性之真、实践之真和绝对之真等西方称作真理的形式做一简单的反思,粗略地区分它们各自的特点、遵循的原理和检验的标准等。知性知识可分为分析的知识和综合的知识两类;它们分别遵循着同一律和综合的原理;分析的知识需要逻辑的证明,例如三段论证明;综合的知识由于是从感性出发的,所以需要落脚到感性的实证。证明和实证,构成知性知识确立的两种标准。按照这两种标准知识确立起来,即为知性之真。实践之知所遵循的是(相对)必然性的原理;它们之所以为真的标准是现实性,即实践之知的成功实现。按照这种标准将实践之知确立起来,即为实践之真。绝对之知是关于物本身的知识。它以绝对必然性作为成真之原理,它的标准就是绝对自身在发展中实现自身的现实性。在绝对必然性中将绝对之知确立起来,即为绝对之真。     

论人事保证的效力

人事保证以将来侵权之债为担保对象,其基础法律关系是将来侵权之债权债务关系,而非雇用关系;雇用关系只是人事保证成立的要件之一。人事保证可认定为附生效条件之保证,将来侵权之债是否发生不影响人事保证的成立,侵权之债实际发生时人事保证生效;人事保证的效力只能依《合同法》第52条规定情形做判断。     

“中国之治”的制度创新逻辑及其效能转化

“中国之治”取得举世瞩目的两大奇迹,彰显了中国特色社会主义制度的巨大制度优势,“中国之制”成就“中国之治”。本文从六个方面诠释了“中国之治”的制度创新逻辑,即：“中国之治”制度创新的领导力量是中国共产党;制度创新的理论源泉是马克思主义基本原理,制度创新的现实基础是中国革命、建设与改革实践;制度创新的终极主体是人民群众;制度创新的效率标准是人民满意不满意;制度创新的奋斗目标是民族复兴。这一制度创新逻辑是“中国之治”制度创新的成功“密钥”。其治理效能转化的路径为：厘定中国式现代化治理目标,推进中华民族伟大复兴;发挥中国特色社会主义制度优势,提升治理效率;加强治理评价,凸显“人民至上”的治理价值追求。     

惶恐人生

大 凡人生都是在惶恐之中度过的。笤龄少年惶恐学业之不优异 ;血气方刚 ,惶恐爱情之不甜蜜 ;不惑知命 ,惶恐事业之不达 ,家庭之不兴 ,子女之不杰 ;花甲古稀 ,惶恐体力之不济 ,疾恙缠身。阅尽人生 ,何人不是如此诚惶诚恐 ,步完生命之旅。懂得惶恐 ,常呈惶恐之态 ,正是入与它物之比所显示出的高尚之处。惶恐是一种人生境界 ,它可以催生一种力量。惶恐为官不廉 ,从政不勤 ,惶恐危害国家 ,触犯法纪 ,惶恐治学不严 ,求学不精 ,惶恐对长者不尊 ,对子女不成。如此惶恐 ,是为奋勇前进踢开羁绊 ,是为抗御邪恶构筑堤坝 ,是为加强人生修养 ,是为辉煌人…     

自贡古代诗歌的题材类型概观

自贡系国家历史文化名城,古代以盛产井盐而闻名,素有盐都之称。古代自贡诗歌创作一直较为丰富,大致可分为描摹盐都风景、抒写思乡之情和宣扬儒家伦理思想等三种类型。描摹盐都风景,则留下了古代自贡逼真的山川影像;抒写思乡之情,则传达出古代自贡宦游者的敏感与痛苦;宣扬儒家伦理思想,则可以激起人们的忠孝之心和节义之情。     

张老顽童——张新生书法趣事

张新生,西安书界之老顽童也.张老,不仅有年轻活跃之心态,亦有苍厚拙朴之书艺.虽已耳顺,然治学之状态不降于年青人之勤奋、执着.张老深谙毛颖之脾性,时常挥洒有节、伸张有度.先生作书常笔蘸墨饱,略作沉思,迅疾双手抱笔,挥毫若惊涛拍岸.或腾挪揖让,点滴井然;或奔泻千里,势如破竹;亦缓步慢行,若空中芭蕾;或疾风骤雨,亦纵横驰骋.擅长行草而不废魏晋楷度,有自然之憨态,亦醉中之八仙.其自然洒脱之状,尽在其挥洒使转中矣!