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应全国台联邀请,2010年“全美台湾同乡联谊会”两岸和平之旅参访团一行34人,于5月24日至6月4日赴上海、陕西、甘肃和北京等地进行了参观访问。全国侨联、国务院台办、中央统战部和全国台联的领导会见并宴请了访问团全体成员,并就团员们关心的问题进行了座谈交流。 相似文献
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近日,台湾蓬溪同乡奖学基金首次颁奖仪式在蓬溪县城举行,22名在德、智、体、美诸方面出类拔萃的中学生喜获荣誉证书和奖金。该奖学基金是由蓬溪籍台湾同胞李治国先生等捐款设立的,其宗旨是:报效桑梓,促进家乡教育事业的发展,激励家乡学子为振兴中华发奋成才。台湾蓬溪同乡奖学基金首次颁奖@吴映华 相似文献
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大陆亲属如何赴台办理遗产继承手续近期台湾河南孟县同乡联谊会给我来信,内涵孟县籍在台同乡已故六名,请与其家属联络,按照规定办理赴台遗产继承手续。台湾《荣民周报》刊载:公民弟兄如接受亡故袍泽大陆家属委托代办继承遗产,请按卜列步骤办理:一、应由大陆家属出具... 相似文献
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1949年前后,随国民党当局迁台的大陆人士纷纷在台湾组建大陆同乡会,并通过同乡捐助、海外募款、银行贷款、建商合作等方式筹建同乡会馆。同乡会馆的家乡神灵、乡贤牌位、内部陈设,以及落成典礼、春节团拜、日常活动等,承载了迁台人士对大陆及家乡的集体记忆。同乡会馆凝聚和团结同乡,增强同乡归属感,体现了对中华文化的认同。同乡会馆具有实在性、象征性和功能性,成为大陆家乡在台湾的缩影,成为大陆迁台人士的“记忆之场”。 相似文献
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地方在身份认同的建构中有非常重要的作用。本文通过分析湖北旅台同乡的同乡活动、出版的地方刊物,并辅以深度访谈,探讨他们对湖北的地方记忆建构。研究发现,武昌起义、抗日战争等历史事件是旅台湖北同乡构建湖北记忆的重点内容,聚会和仪式是他们操演与维持乡俗文化的重要手段。受成长环境的影响,旅台同乡对湖北的认同呈现出代际差异,在旅台后代湖北认同式微的情况下,家庭教育以及为促进同乡发展而设立的奖学金制度,成为维系湖北认同的重要方式。伴随着台湾当局大肆“去中国化”,旅台同乡对湖北的记忆还呈现出权力对抗的特点。这些发现表明,台湾的“外省”族群依旧在自行建构原乡认同,在两岸出现认同折裂的背景下,他们是弥合差异、提升台湾民众中国认同很好的切入点。 相似文献
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柳鸿鼎 《今日中国(中文版)》1996,(3)
花雨洒宝岛──甘肃敦煌艺术剧院赴台演出记柳鸿鼎1995年10月,甘肃省敦煌艺术剧院应台湾传大艺术事业公司邀请赴台演出,在台北市、台中市、台中县、彰化县、高雄市演出了九场大型舞剧《丝路花雨》,获得巨大成功。飞天传深情,花雨洒宝岛,台湾兴起敦煌热。同乡盛... 相似文献
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旅台同乡返乡书画展在郑州举行由省政府台湾事务办公室、台湾中化博远文经协这次举办培训政和读书班,恰逢今年人大、政协两会胜利闭幕不久,时机很好。全国上下正满怀信心地贯彻“两会”精神,努力为实现“九五”计划和2010年远景目标开好局、起好步。在这样一个催人... 相似文献
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<正>10月12日至16日,在香港中联办台务部副部长何建华先生等人的陪同下,由香港港澳台湾同乡会会长王茂林先生为团长、港澳台湾同乡慈善基金会主席钱立、国际华商协进会副会长张伯煌、香港台湾工商协会副会长邱文潜为副团长的旅港台胞世博参访团,赴上海 相似文献
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5月的京城,春意正浓。全美台湾同乡联谊会“和平之旅”参访团在团长范扬盛先生的率领下.第四次来到了北京。从5月9日至19日的11天时间里,参访团先后在北京、河北、安徽、上海四地参访,拜会了中央统战部、国台办、台盟中央、全国台联等10余家单位。 相似文献
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近一段时间以来,台湾当局领导人陈水扁上演了一连串“台独”分裂的蹩脚闹剧,这场闹剧在8月3日达到了高潮。陈水扁通过电视向在日本东京举行的“世界台湾同乡联合会第29届年会”发表讲话,公然抛出了“台湾跟对岸中国 相似文献
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黄顺兴先生于2002年3月5日因心脏病突发在北京去世,噩耗传来,令人惊愕。就在几日前,在京参加九届五次会议的全国人大、政协的同乡们还正在商议如何给黄先生过80大寿。没料到仅隔数日,竟遭此变,令人唏嘘!真叹世事之不可逆料,而今人神两世界!悲夫!黄老是台湾知名人士,曾任台东县长与台湾之“立委”。七八十年代台湾的“党外运动”中,黄老是要角。当时,我们70年代台湾留美学生参加“保钓”、“统运”的一群,在地理上和黄老所在的家乡远隔太平洋,而在年龄上也是相隔一代人。但是大家和黄老却是“故旧相知”,因为大家都… 相似文献
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去台湾的第四天,受朋友的邀请,我们去了台中市。据说这是一个颇具台湾传统特色的城市。进入台中,当我们搭乘公车前往东海大学的路上,我听到了坐任我前面的一位老人用标准的大陆口音在向人问路。原本以为在这异乡遇虱了同乡,大家没准还能交换一下出行心得,于是就向他打了一个招呼,却没想到眼前这位老先牛竟是在新中国成立之前被国民党抓壮丁到台湾的一位老兵,而60多年的经历竟没有让他改变乡音。 相似文献
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如果说客家土楼是客家文化物质形态的典型代表,那么定光古佛则是客家人精神形态的典型代表。明清时期,随着客家人大量移入台湾,定光古佛信仰也一同传入台湾,遍布台湾客家地区。定光古佛庙宇在台湾也是汀州的同乡会馆,是台湾闽西客家联络乡情乡亲的场所。它和莆田湄洲岛和漳州龙海白礁的慈济宫一样,是海外特别是台湾信徒中重要的宗教圣地。 相似文献