呼唤自律

呼唤自律张述华自律，是使用率极高的一个词，并不是这个词重要，而是他本身所包合的内容重要。＂自律＂，就是自我＂约束＂。一个有理智、有自控力，又有自知之明的人，就会按照为官做人的基本标准和要求，自控其言行，约束自我喜怒好恶，克制个人的生活欲望，成为一个自...     

自律与自由

有这样一则寓言：玻璃抱怨窗框的束缚，总想着要挣脱它。有一天，玻璃终于如愿了，但没有想到，刚离开窗框，就“哗啦”一声摔成了碎片。寓言生动地说明，无论是谁总要受某种社会规范的制约。 人的欲望就像这块时时刻刻想挣脱束缚的玻璃。追求绝对的自由、不受丝毫束缚、所有的欲望都能获得满足，这是每个人都期冀的。但如果不加任何自律和约束，任由欲望之水肆意泛滥，那结果势必如挣脱窗框的玻璃，摔得个粉身碎骨。     

让自律成为一种习惯

古语有训：＂学如逆水行舟,不进则退;心似平原放马,易放难收。＂今人有言：＂自律之人最自由。＂作为党员干部中的一员,如果要想在工作和生活中有出色的表现,那么,就把自律带上路吧,让自律成为一种习惯。通过自己严格地要求自己,变被动为主动,自觉地遵循法度,约束自己的一言一行。自律是责任感的体现。一个不能自律的人,很难令人相信他会很好地履行职责,兑现其对职责的承诺。     

下期话题

正有这样一则寓言:玻璃抱怨窗框的束缚,总想着要挣脱它。有一天,它终于如愿了,但没有想到,玻璃刚离开窗框,就"哗啦"一声摔成了碎片。寓言生动地说明,人总要受某种社会规范的制约。任意妄为,必定遭殃。自律和他律,在有的人看来是一种约束和限制。其实,唯有严以律己的人,才能享受工作的自由、生活的自由、做人的自由。     

己身不正 何以正人

自律,就是指在没有人监督的情况下,能够自觉遵循和恪守道德和法律底线,用来约束自己的言谈举止。自律是一种不可或缺的人格力量,没有它,一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种素质、一种自爱、一种觉悟,它会让人淡定从容、内心强大,永远充满积极向上的力量。自律有什么意义?"自律"一词最早出自《左传·哀公十六年》,说的是孔子去世,鲁哀公致悼词说:"尼父,无自律。     

自律让生活更美好

正不知道从什么时候开始,听见周围越来越多的人在谈自律,仿佛自律已经变成一个人的核心竞争力。我很好奇,通过上网查询发现自律真是当下很流行的一个词,每一位优秀的成功人士无一例外有一个共同特点,那就是自律。自律是什么?自律其实就是一种自我管理和自我约束的能力。网上传说作家村上春树有个习惯,每天只写4000字,400字一     

道德约束力的他律与自律

针对目前普遍存在的"泛法治主义"提出的"法律是他律",而"道德是自律"这样一种"法无禁止则自由"的观点,从古今中外的历史事实出发,提出"道德既有他律也有自律,而且从来都存在着他律的执行主体,当今中国只是到了现在,这一主体才在社会变革和社会转型中逐渐弱化和消失的"。并提出"在构建社会主义和谐社会进程中,既要整合传统道德文化、发扬革命道德文化、学习各民族优秀道德文化,又要构建合乎中国特色的道德约束机制,从而充分发挥道德对社会行为的调控作用。"     

大学生自律意识薄弱和自律能力差根源考察

自律是一种加强自身道德修养的有效方法。运用内化了的行为准则对自己的思想、行为进行自我约束和规范,要求人们无论是在有人监督或无人监督的情况下,都能自觉自愿地按照社会主义的道德准则和行为规范去为人处事,这是一种完全自觉的高尚的思想道德境界。严格的自律精神,是一个人健康的心理素质、顽强的意志品质和高尚的道德情操的集中体现,也是高素质人才的一个突出的品格特征。在学生工作中,如何引导大学生的道德与行为逐步由“他律”走向“自律”,是高校学生工作与学校德育面临的新课题。 一、自律的基本含义 自律,就是用内省的方式去审视、判定自己的某一行为是否违背自己的原则或准则。马克思说过:“道德的基础是人类精神的自律,而宗教的基础是人类精神的他律。”康德认为:真正品德的产生,是来自人们意志的自愿,不受外界的约束,可以通过自主规范来约束自己,故道德的最高境界是“自律”。可见,自律是指不因外在因素和外在力量的影响,而根据自己的“良心”、“信念”,为实现一定的价值或利益而自觉调控自己行为的修养,属于内在因素和内在力量。自律要求人们更多的是理性、信念和道德良心作为行为选择的约束力     

论道德起源和目的

道德与法一样，就其自身来说，不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害或恶；就其结果和目的来说，却能够防止更大的害或恶（如社会的崩溃）和求得更大的利或善（如社会的存在发展），因而是净余额为善的恶，是必要的恶。美德与道德一样，就其自身来说，不过是对拥有美德的人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害或恶；但就其结果和目的来说，却能够使拥有美德的人防止更大的害或恶（如身败名裂）和求得更大的利或善（如安身立命），因而是净余额为善的恶，是必要的恶。所以，道德的起源与目的不可能是自律的，不可能是为了道德自身、为了完善每个人的品德；而只能是他律的，只能是为了道德和美德之外的他物：人类与非人类存在物的利益和幸福。     

要征服的不是高山是自己

罗曼·罗兰说过：“我们要征服的不是高山，而是我们自己。”胜人者力，自胜者强。自律不仅是一种领导素质，还是一种领导能力。人的一生是为欲望而生的一生，也是与欲望抗争的一生。所以人这一生，既要坚持理想忠贞不渝，又要甘于放弃非分之想。     

思想道德建设三题

一、道德规范是一种自律 法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是社会控制的手段，但有着不同的内涵和不同的实行方式。法治以其权威性和强制手段规范人们行为，以维护社会的基本秩序；思想道德则以感化和劝导的形式，促进人们内心道德信念的形成，并使之成为自我约束的行为规范。所以，道德规范从本质上来讲就是一种自律。     

要注重效率的道德调节

正在经济发展中,效率有三种调节:第一种调节是市场调节,靠一只无形的手来支配着资源的配置;第二种调节是政府调节,靠政策、法律、法规来调节作用,这是一只有形的手;第三种调节是道德力量的调节。道是无形却有形,道是有形又无形,有形的是靠规定来管理和约束,而无形的则是自律,自律这种无形的力量也是道德力量的调节。市     

品德价值论

美德就其自身来说，是对于拥有美德的人的欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害和恶。但这种害和恶却能够避免更大的害和恶或求得更大的利和善，因而是一种净余额为利的害，是一种净余额为善的恶，是一种必要恶，说到底，也就是一种真正的利和善。反之，恶德就其自身来说，则是对于拥有这种恶德的人的欲望和自由的解放、实现，因而是一种利和善。但是，这种利和善却必定导致更大的害或恶，因而是一种净余额为害的利，是一种净余额为恶的善，说到底，是一种真正的害和恶。     

马尔库塞艺术自律思想研究

对马尔库塞艺术自律思想自身的体系性考察,特别是从理论的生成论视角出发,可以重新审视艺术自律思想在其理论整体中的有机位置。在马尔库塞本身的理论视界中,对前苏联马克思主义美学的批判性考察是其艺术自律思想形成的直接原因;而其内在根源在于对人的自由缺失现状的认识。马尔库塞把艺术自律视为艺术的基本性质,自律的艺术为人类描绘了自由显现的美好图景。人们通过自由的艺术实现了精神的超脱,获得自由。马尔库塞用艺术的自由印证人的自由,然而,这种自由是有限度的,马尔库塞只是为人类搭建了审美的乌托邦而已。     

谈自律与他律

眼下 ,改革开放 ,种种诱惑接踵而至。因诱惑而堕落 ,最终成为腐败者屡见不鲜 ,其危害是不言而喻的。因此 ,如何抵挡诱惑 ,防治腐败 ,很值得人们深思。笔者以为 ,抵挡诱惑 ,防治腐败 ,一靠自律 ,二靠他律。自律是行为主体的自我约束 ,强调的是内在约束力 ,具有自发性和局限性 :他律是借助外部力量对行为主体进行监督和约束 ,强调的是外力 ,具有强制性和普遍性。自律和他律都很重要 ,任何重自律轻他律 ,或重他律轻自律的想法都是偏颇的。自律能够使人从主观世界及心灵深处信奉个人生活“志行修洁” ,衣食住行“固守清俭” ,居官不骄不浮 ,一心…     

试论道德自律的生态伦理意义

道德自律是道德主体自主地自己约束自己，自己限制自己的一种能力和觉悟。生态问题的解决，既需要技术上的革新，更需要人的价值观的转变。“人化”与“反人化”的时代境遇迫使人自省和自律，道德自律需关注人与自然的关系。在建设中国特色社会主义生态文明的过程中，道德自律对于广泛、持久地改变人们的价值判断和行为选择，从而促进人与自然的和谐发展具有积极的意义和深远的影响。     

权力监督为什么这样难——兼谈对监督的制度化思考

反腐败斗争的实践充分证明,自律的作用是有限的,靠个人自律来实现政治清明是不现实的。他律为主,自律为辅,用制度规范和约束行为,以他律促进自律,这是反腐败斗争必须摆正的辩证关系。     

反腐倡廉要三管齐下

一、增强教育针对性,构建思想自律和道德约束的预防体系。一是建立自觉从严的自律机制。针对少数领导干部理想观念淡化的问题,进行牢固树立先进的世界观、科学的发展观、务实的政绩观、正确的群众观、无私的利益观、公正的权力观等教育,构筑思想上从严约束的自律机制。二是建立理论育心的防范机制。开展学习"三个代表"重要思想、自觉实践共产党员先进性的活动,使科学理论和先进思想入耳、入脑、入心,消除产生腐败现象的思想根基,构筑不愿为之、不能为之、     

新时期党政干部道德建设的有效途径研究

道德自律和他律是两种不同的道德建设手段和途径,有着不同的特点与功能。在新时期加强党政干部道德建设的过程中,既要重视以道德良心为基础的道德自律,又要不断加强道德规范的制度化,强化道德监督,有效约束党政干部的执政行为。只有做到自律与他律的有机统一,党政干部的道德建设才能切实取得实效。     

世说新语

正改进作风,不仅要靠党纪法规的外在约束,也有赖于干部的严格自律。具体言之,就是敬畏誓言、敬畏法度、敬畏程序,珍惜家庭、珍惜名节、珍惜眼前虽平淡却长久的生活。还应明白手中权力来自哪里、用权界限划在哪里,明确哪些不可为、哪些必须为。始终保持"边界意识",心有所畏,言有所戒,行有所止,凡事明明白白、清清爽爽。——《人民日报》刊发评论《自律的,才是自由的》