法律解释学的谱系:一种历史解释的尝试

解释的观念贯穿着人文社会学科的始终。法学，作为人文社会学科重要分支，解释学在此意义毋庸置疑。法律解释学的意义在于：在法律实践中对法律的解释直接影响当事人切身利益；在司法实践中进行确当的解释以实现个案正义，是每一个法律人所承担的永恒使命。本文试图厘清法律解释学的谱系，按照解释学发展的内在旨趣，四分为：自为的法律解释学方法论阶段；一般解释学理论下的法律解释学方法论阶段；哲学解释学启示下的法律解释学存在论阶段；后现代主义视野下的法律解释学阶段。     

试论中国马克思主义解释学的历史领域

中国马克思主义解释学作为党的领导集体科学解读马克思主义的理论与学问,是在马克思主义中国化以及中国化马克思主义当代化的历史过程中,历史主体与历史客观之间的逻辑互动,是历史理解与历史批判以及历史阶段性与历史过程性的有机统一,内蕴着深厚的历史底蕴。     

伽达默尔艺术本体论的建立——《真理与方法》第一部分解读

伽达默尔的《真理与方法》是哲学解释学的代表性著作。该书不同于德国古典哲学的纯粹思辨形而上学的风格，而是将视野和主题回归到生活世界本身，具有强烈的历史感和鲜活的现代哲学气息。伽达默尔在这本鸿篇巨制中从艺术、历史和语言的生活经验的三重维度去探寻比科学方法意识更为本源的真理呈现。《真理与方法》对艺术的哲学解释学阐释，其包含美学主体化倾向之批判和艺术作品的本体论意义两块内容。通过对其分析和述评，我们能够领会到伽达默尔哲学解释学的基本观点立场。．     

浅析哲学解释学对教育学的启示

由海德格尔奠基、加达默尔发展完善的哲学解释学，使解释学的发展实现了从方法论向本体论的转向。透过哲学解释学的诸多观点来观照我国教育现状，反思现行教育理念、教育目的、教育内容、教育方法以及教育研究方法和学习理论，对于教育理论和教育实践开拓发展有重要启示价值。     

法律解释的本体与方法

解释学经历了从方法转向本体的发展理路,在这一转向中,作为解释学核心概念的理解由人文科学的方法论转变为人的生存意义的创生方式。解释学的重心转换影响着法律解释理论的发展走向,传统法律解释理论将解释作为追寻立法者意图的方法而消解了司法者的历史性,解释学的本体论转向使这一企图成为无法实现的乌托邦,但也由此强化了法律解释的创造性而解构法治的确定性,而现代的法律解释理论将解释学的方法论纳入其本体论框架之中,实现了本体论解释学对法律解释的建设意义。因此,解释学的重心转换使法律解释处于方法与本体的张力之中。     

解释学视域下《论语》英译本对比研究

《论语》英译一直是中西文化交流的重要内容，理雅各、辜鸿铭的译本是那一时期中西方《论语》英译最高成就的代表。古籍英译其实是一个在理解基础上再创造的过程。伽达默尔提出的“理解的历史性”解释学的哲学理论原则可具体展示这一理解过程，并从理论上阐明为何面对同一《论语》文本，不同译者有着不同翻译。     

解释学反思与批判性反思

在加达默尔与哈贝马斯的争论中,反思概念起到了核心性线索的作用.反思概念来自于黑格尔哲学,分别在解释学与批判理论中得到不同的发展.加达默尔关于共识与权威等问题的阐述、哈贝马斯关于解放性旨趣与心理分析等问题的阐述,以及解释学与批判理论的相互批评,实质上是黑格尔的反思概念得到不同阐发的结果.要维系解释学反思与批判性反思各自的真理性,就要维系它们彼此间的张力.     

论伽达默尔的解释学翻译观

本文介绍和评析了德国解释学大师伽达默尔的翻译思想。伽达默尔的翻译思想主要体现在他的“理解的历史性、视界融合、效果历史”三原则中。本文着重评述了他的关于理解活动具有历史性和相时性的观点，从而揭示了翻译不是简单的复制活动而总是带有译者自己的创造性痕迹。     

论法律解释学中的“解释”

法律解释学已发展到比较深入的阶段,但是对于最基础的“解释”概念尚没有明确。哲学诠释学与法律诠释学存在的共通之处使得笔者从哲学诠释的视角入手,深入阐释法律解释学中的“解释”这一概念。     

马克思主义研究的解释学反思

本文从解释学的视野关注马克思主义的研究。研究马克思主义，不仅要关注对象，关注马克思主义的理论内容，也要关注“研究”、“理解”，只有对研究、理解马克思主义这件事本身有一个科学的认识和态度，马克思主义的研究才能健康发展。本文从研究的目的任务、研究的对象、研究的条件、研究的性质等方面对马克思主义的研究这件事本身进行了解释学的反思。     

论唯物史观传承的一段重要历程──列宁在批判民粹派和经济派中对唯物史观的捍卫

马克思、恩格斯在写《共产党宣言》的时候,世界革命的中心还在德国,而19世纪末和20世纪初,俄国已兴起了声势浩大的工人运动,孕育着的革命程度,比任何其他国家都要大些,解决这样的革命任务,需要正确的革命理论来指导。《什么是"人民之友"以及他们如何攻击社会民主主义者?》、《怎么办?》、《我们的纲领》等重要著作,就是列宁在这一时期撰写的。通过这些著作,列宁对马克思主义唯物史观作了正确的阐述,为解决无产阶级革命的时代课题,奠定了坚实的理论基础,为唯物史观的传承作出了重要贡献。     

国外不同类型大学人才培养观的变革

真正意义上的大学自欧洲中世纪后期兴起以来,经历了办学理念和人才培养模式的多次变革。中世纪的大学汇集了各种历史传统教育力量,以培养通才为教育目标;现代意义上的大学以德国洪堡大学为代表,重视教学与科研自由,强调以人的个性全面发展为目标;20世纪50-60年开始的高等教育大众化运动,则促进了现代职业技术大学的崛起,强调社会服务功能。二十一世纪则是高等教育多元化发展的时代。     

论佛教在西方200年的形象变化

在过去的200年间,佛教在西方的形象,前后发生了显著的变化:佛教徒已从最初的异教徒,转而成为犹太-基督教传统的对话者;西方学者原先常把印度佛教、巴利佛教看成"纯粹佛教",而把汉藏佛教当作印度佛教的附庸,甚至是堕落的表现形式,现在,这种"退化史观"得到了彻底的清算;佛教在19世纪被普遍当作一种"虚无主义",但到20世纪下半叶,竟成了疗治西方社会现代性危机的思想资源。所有这些变化,正在催生欧美国家的"新佛教":注重禅修、强调参与、倡导宗教对话。     

西方犯罪学史略（上）

西方犯罪学史展示了人类对犯罪认识的变化过程和斗争状况，为人类同犯罪作斗争提供了历史经验与启示，向人类传播了犯罪学领域的丰富知识，具有重要的理论意义和实践意义。西方犯罪学史的阶段划分可以分为两种：一种是根据犯罪研究有一个长期的过去来划分，可分为报复、威吓、博爱、科学四个时代；另一种是根据犯罪学有一个短期的历史，即其学科萌芽、形成、创立和发展的历史过程按学派年代先后来划分，可分为以18世纪的古典犯罪学派为代表的历史阶段、以19世纪的实证犯罪学派为代表的历史阶段和以20世纪的现代犯罪学派为代表的历史阶段等等。     

伽达默尔的瞬间概念

时间问题是西方哲学的基本问题,因而也是伽达默尔哲学解释学思想的一项重要内容。伽达默尔吸收了西方时间观中关于充实的时间的思想,提炼出自己的瞬间概念。瞬间概念将流逝的时间因素转变为人的生命内涵,一方面为伽达默尔形成历史性观念奠定了思想基础,令伽达默尔得以阐述人的历史性连贯性与现实历史的非连贯性之间的张力关系,借助于历史性的连贯性建立现实历史的连贯性;另一方面为新旧不同视域的融合提供了契机,令伽达默尔得以阐述现实历史中新时代与旧时代之间既断裂又融合的相互关系,表达自己侧重于连贯性而非断裂性的历史观。瞬间概念还同伽达默尔的历史间距、应用、效应史等观念水乳交融,为我们理解伽达默尔哲学解释学总体思想提供了一条重要线索。     

新历史学派、德国实践与我国医疗改革——兼论我国医疗保障改革设想

德国新历史学派是19世纪最主要的经济思想之一,其主要观点在抨击自由经济主义的同时,也为德意志帝国社会保障体系的建立提供了直接理论基础。而当今德国的医疗保障实践则是政府主导、市场参与的"混合型"医疗保障模式,这充分综合了政府和市场两种资源配置方式的优势。德国新历史学派的主要观点和德国实践经验对我国当前的医疗改革有较好的指导意义。我国医改必须重新对政府与市场在医疗保障改革中进行合理定位、明确边界,建立国家主导、市场参与的"混合型"医疗保障模式,市场化或者国家统管的医疗改革方案都是违背理论规律和历史实践的。     

法律与文明：基佐对萨维尼《中世纪罗马法史》的解读

萨维尼是19世纪历史法学派的核心人物。在他的主要法律著作中,《中世纪罗马法史》尚没有引起学界足够的兴趣,无专门介绍,这实是一大憾事。因此,梳理法国著名学者基佐对该书的解读思路,可为我国学界进一步研究萨维尼及其学派提供某些借鉴。     

政治隐喻和文本矛盾：重读《芭巴拉少校》

萧伯纳的代表作《芭巴拉少校》具有高度政治隐喻性质,它暗中回答了19世纪以来马修?阿诺德等文人和学者热衷于探讨的一个重大社会问题：未来的英国由谁来统治？安德谢夫家族企业的继承人问题,本质上是未来英国统治阶级的人选问题。作为工业资产阶级的典型代表,安德谢夫无往而不胜,各个方面取得了成功。然而,令他（萧伯纳）始料未及的是,他所选中的库森斯不可能是一个合格的接班人,因为,历代安德谢夫所秉持的传统足以表明,像库森斯这种中产阶级出身、缺少“狼性”的人文知识分子是无法承担起英国工业资本主义的历史使命的,19世纪末以来的英国工业资本主义发展史已经证明了这一点。就此而言,可以说,萧伯纳在无意中写出了英国资本主义当时暗含的重大危机：工业精神的衰落。     

论“民本政治”观与“民主政治”观的历史形成

中国古代的民本政治思想发端于商周时期,在秦汉以后的中国封建社会仍然是重要的官方意识.民主政治观念产生于15至16世纪的西欧,是适应从农业社会向工业社会转型的社会变化的需要而出现的一种政治观念.中国传统的民本政治思想虽有其历史价值,然而,"民本政治"毕竟不同于"民主政治".     

亚太大国关系的历史变迁:单极?两极?还是多极?

亚太大国关系经历了四个阶段变迁。第一阶段是19世纪中叶以前,中国是亚太惟一“超级大国”,在亚太居于支配地位。第二阶段从19世纪中叶至20世纪中叶,亚太形成发育不完善的多极结构,这一时期是亚太最动荡的时期。从1945年到冷战结束,亚太大国关系进入第三阶段,其特征是两极结构。以冷战结束为契机,亚太大国关系结构进入第四阶段。第四阶段,亚太大国关系既不是单极结构或“新两极”对峙,也不是完整意义上的多极结构,而是一种单极、两极、多极结构的混合体。其中美国拥有全面优势,中美关系是亚太支配性的战略关系,但日、印、俄、东盟等力量也将起重要的平衡作用。