总体性的辩证法和实践的逻辑——论卢卡奇的《历史与阶级意识》

一 卢卡奇的《历史与阶级意识》一书的核心思想是总体性的辩证法。他提出这一思想主要是针对马克思逝世之后出现并日益发展的非价值化的辩证法观念。卢卡奇认为,在这种辩证思维中看不到人的概念,从而使得辩证法失去了革命性、批判性的人文特征。而在他看来,只有在革命的批判的实践意义上才能够正确理解辩证法的含义,所以人必须成为辩证法的核心,辩证法必须是关于人与其对象之间的实践性运作,是主体与客体之间的整体关系。这也就是卢卡奇所谓的总体性辩证法的基本含义。卢卡奇认为,他所提出的总体性的辩证法也是马克思曾经在《资本论》中具体运用过的思想方法。在《资本论》中,马克思把经济关系看作一个有机的整体关系,并在整体中考察局部。卢卡奇说,“《历史和阶级意识》的伟大成就之一就在于恢复了总体性范畴的中心地位,这一范畴曾被渗透在马克思的全部著作之中,然而却被机会主义者用科学主义代替了。”(《历史与阶级意识》,第25页,重庆,1989年版。)     

论人类文明新形态的总体性方法

总体性方法是马克思主义认识世界与改造世界的根本遵循,是研究一切理论和实践问题的世界观与方法论。人类文明新形态的提出秉持了总体性方法的原则与要求,涵盖真理、系统、时空和价值四重维度。在总体性方法指导下创造人类文明新形态彰显三大原则,即合规律性与合目的性相统一、问题导向与目标导向相统一以及内生发展与外部延展相统一。因此,人类文明新形态是对总体性方法的科学运用,其超越性得益于马克思主义的真理性和科学性。     

卢卡奇的总体性思想解读

总体性思想是卢卡奇在其《历史与阶级意识》一书中表达的主要思想之一,具有独创性.尽管卢卡奇的总体性思想有其局限性,但是他所强调的理论与实践的统一、主体和客体的统一、整体优于部分的观点,以及无产阶级既是认识的主体又是认识的客体等思想,在今天仍然具有非常重要的指导意义.     

试析马克思的总体性思想

总体性是马克思取自黑格尔并进行了唯物主义改造的重要范畴。总体范畴的发现和总体性方法的运用,为马克思建立唯物史观奠定了方法的基础,也帮助其实现了整个思想的革命性变革。对总体性思想的把握应该从生存论视野、方法论视野和价值论视野三个维度考察。全面理解马克思的总体性思想的实质,对认识现代社会的发展特别是社会主义和谐社会的构建等具有重要意义。     

卢卡奇物化思想的演进

20世纪20年代出现的西方马克思主义的学者之中,卢卡奇是提出物化思想的第一人。物化思想是卢卡奇在深入研究马克思主义思想之后提出的,他的理论源于马克思的理论思想,他用黑格尔的总体性辩证法解读了自己的物化思想,这一点在《历史与阶级意识》一书中得到了充分的证明。虽然国内外对卢卡奇的物化思想有着褒贬不一的态度,但是他开创了西方马克思的先河,他的《历史与阶级意识》一书被誉为西方马克思主义的圣经,我们将通过对物化思想的演变和发展过程的研究,使我们更加了解物化对我们当今社会的影响。     

解构的狂热与激情——浅析詹姆逊的文本性解读

詹姆逊作为美国重要的马克思主义理论家,主张用后现代主义方法策略接壤马克思主义,创造出新范式的马克思主义阐释学。其中,解构作为诠释后现代主义哲学的重要方法,贯穿到其文本分析中。由于詹姆逊文本解构植根于晚期资本主义的文化发展逻辑,具有深刻的政治内涵。因而他从马克思主义意识形态理论以及民主理论发展的双重角度创造出了符合现实并且重新唤醒政治的文本政治学,但这种政治学仍有一些缺憾,需要予以警觉和重视。     

马克思主义总体性方法论视域中的重庆城乡统筹

在重庆加快推进城乡统筹的过程中,人们注意到经济发展是改变城乡二元结构的基础,但却忽视了经济发展自身的瓶颈以及经济发展、政治发展、文化发展和人的全面发展的内在关系。这主要是因为人们未能在马克思主义总体性视域中理解"城乡统筹"的内涵。唯有回到总体性视域,以总体性方法解决重庆的城乡二元结构问题,才能真正有效地推进其城乡统筹目标的实现。     

浅析约翰·凯奇创作中的后现代主义构成元素

后现代主义是在一百年以来的现代主义运动的基础上产生的,同时也源自现代主义的衰退。从美学角度来看,后现代主义表现了和现代主义的对立与决裂。在现代主义的顶峰时期,精英文化和大众文化属于两个截然不同的美感经验范畴,而在后现代主义的创作中,这种商品文化和高等文化之间的界限则趋向于崩溃瓦解。约翰？凯奇是后现代主义创作者的典型代表,他不仅涤荡了20世纪的音乐创作观念,而且打破了音乐最传统的物质基础和结构原则。他在推翻传统,实现后现代主义反理性、反秩序的同时,也达到了内心世界新的层面上的和谐统一。     

波普尔历史哲学方法论思想的合理性探析

波普尔的历史哲学方法论思想来自于他的知识观,同时又和他对辩证法的态度高度一致。本文通过比较波普尔与马克思主义知识观思想的异同,揭示二者在方法论方面的区别,讨论他关于辩证法的认识和由此导引的历史哲学方法论,及其带来的对理解马克思主义的思想启示。     

马克思人学辩证法若干难点问题探讨

较早明确提出人学辩证法的是法国存在主义者萨特。萨特所主张的“人学辩证法”与马克思主义的辩证法及其人学辩证法毫无共同之处，他对马克思恩格斯的攻击是没有根据的，马克思主义辩证法从来没有忘记人，它关于主客体的学说以及有关人学辩证法的思想是相当丰富的，对人的生存方式本性的哲学反思和辨证把握是马克思的人学辩证法的核心内容。所以说，萨特的所谓“人学辨证法”本身并没有什么真正的价值。萨特对东欧机械的、教条的马克思主义者的批评，里面有一些合理的成分并提出了人的存在与马克思辩证法这个重要问题，即所谓的人学辨证法与马克思主义辨证法基础理论的关系问题，这应该引起我们对马克思的人学辩证法思想的关注和思考。马克思本人虽然没有明确提出和使用过人学辩证法一词，但并不能因此否认他的辩证法理论和其它著述中包含有深刻的的人学辩证法思想。     

詹明信后现代文化观评述

詹明信后现代文化观具有两个重要特点。一方面，他以马克思主义理论为指导，把后现代主义文化同后现代社会相联系，提出后现代理论是晚期资本主义文化逻辑的论断，并揭示出早期后现代理论的基本特征以及与晚期资本主义社会新变化之间的内在联系；另一方面，他综合各种不同的理论观点，提出了一个后现代马克思主义的全球模式，强调这一叙事既有别于现代主义、又不同于其他后现代主义，是一个力图在没有霸权体系情境下让人们获取连贯性叙事的“历史的框架”。     

浅析建设性后现代主义思想政治教育价值观

在西方后现代主义思潮的影响下,我国的社会文化氛围、大学生思想观念和行为方式出现了后现代主义思潮的价值倾向,对大学生思想政治教育产生不可忽视的负面影响。文章通过分析现代主义思想,阐释建设性后现代主义的深刻内涵,浅析建设性后现代主义思想政治教育价值观研究的意义。     

从《矛盾论》看毛泽东对中国传统辩证法的继承与超越

《矛盾论》是毛泽东哲学思想形成和系统化的标志之一,是毛泽东辩证法思想的集中体现,他不仅是毛泽东对马克思主义辩证法的继承和发展,同时也是对中国传统辩证法的批判改造和继承发扬。本文以中国传统辩证法思想与《矛盾论》中唯物辨证宇宙观,矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的同一性和斗争性观点,试说明毛泽东辩证法是对中国传统辩证法的扬弃。     

邓小平发展理论的辩证观

毛泽东曾多次强调并号召全党要学习马克思主义的辩证法。并指出“要照辩证法办事,这是邓小平讲的。我看,全党都要学习辩证法,提倡照辩证法办事”。邓小平同志无愧于辩证法大师的称号,他把马克思主义的辩证法创造性地运用于中国发展问题的思考,使他的发展理论洋溢着丰富的辩证法思想。深入学习和探讨邓小平发展理论的辩证观,对于全面、准确地把握邓小平的发展理论,指导我国现代化建设实践,具有十分重要的意义。     

马克思主义与后现代主义的当代解读

产生于 1 9世纪中叶的马克思主义与产生于 2 0世纪中叶的后现代主义都具有对资本主义社会批判的共同特征。然而 ,两者对资本主义社会的批判又存在着明显的差别。后现代主义只是以游戏的方式批判资本主义 ,满足于对语言的“拆解”、对中心的颠覆、对价值和理性的消解 ;而马克思主义通过对资本主义社会经济基础的本质揭示 ,对其社会制度的弊端进行猛烈的抨击 ,提出要以社会主义、共产主义的公有制代替资本主义的私有制。因此 ,在对资本主义的批判上 ,马克思主义比后现代主义深刻和彻底。在人类社会发展到后工业阶段 ,我们不能用后现代主义代替马克思主义 ,而要在后现代主义的语境中发展马克思主义     

习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学意蕴专题研究

正主持人语:马克思主义哲学由辩证唯物主义和历史唯物主义两部分组成。马克思主义哲学的直接思想来源是18世纪末至19世纪初的德国古典哲学,马克思主义哲学扬弃和吸收了黑格尔辩证法的合理内核,继承了费尔巴哈的唯物主义,将黑格尔的辩证法从他的唯心主义的体系中剥离出来,让辩证法和唯物主义结合在一起,形成了唯物辩证法或     

卢卡奇的马克思主义辩证法观及与恩格斯的分歧比较

在《历史与阶级意识》一书中,卢卡奇阐述了自己对马克思主义辩证法的理解,认为马克思辩证法是革命的辩证法,而不是恩格斯所谓的"自然辩证法"。卢卡奇认为:首先,马克思的辩证法是总体性的认识方式,不是恩格斯的以三大规律为核心的"科学"总结;其次,马克思的辩证法是主体—客体辩证法,而恩格斯在这点上根本没有涉及;最后,马克思辩证法的落脚点应该是革命实践,恩格斯的理解仍然处在旧唯物主义的水平上。     

论女性主义与后现代主义哲学的相遇

后现代主义是在区别于现代主义的基础上产生、发展起来的,并表现出不同于传统的个性化、多元化的特征。女性主义经过不同的发展阶段,与后现代主义相遇在差异与共识中,体现出创造性、多元化和反中心主义的特征,也更有利于营造更为平等的两性社会。     

后现代主义与历史研究

后现代主义是相对于现代主义而言的。后现代主义是后工业社会、后现代社会或日信息社会发展形成的思想结晶。在史学研究领域,后现代主义对现代主义史学的冲击主要表现在以下两个方面：第一是历史研究兴趣的转移;第二是对现代主义历史认识论的根本颠覆。对中国史学来说,进入21世纪,我们如何总结开发2000年来和20世纪中国史学的遗产,如何辩证地把握运用后现代主义史学理论以推进中国史学在21世纪健康发展,是我们所面临的不可回避的重大课题。     

詹姆逊辩证法思想探析

在晚期资本主义的时代背景下，詹姆逊从历史性、否定性和自我意识性等方面着重阐发了马克思的辩证法思想：辩证法作为一种历史主义，具有双重历史性；辩证法具有一种颠覆性力量，其辩证否定过程是一种历时性的位置转换过程；辩证法具有自我意识性，与黑格尔的辩证法不同，其根本目的是意识形态批判。詹姆逊的辩证法思想在一定程度上继承和发展了马克思主义辩证法的基本精神，对于我们把握马克思主义辩证法具有重要的理论和现实意义。