历史剧要光大中华民族优秀的文化传统——我看历史剧《大风歌》

远在八年前,我和有关同志谈到历史剧创作的时候,深为某些倾向忧虑。为此,由我出面邀请一些有影响的剧作家、评论家等齐聚香山,开了两天关于历史剧创作的研讨会,在如下几个方面达成共识:     

“戏说”皇帝

近日,热播剧《大秦赋》低分下线,让这部号称史诗巨制的历史长篇电视剧尴尬收场。事实证明,给历史加上“滤镜”,给皇帝加上“美颜”,偏离了基本的价值标准和道德标准,不仅讨不到观众的好,反而会丢失历史剧应有的品质和水准。有人评价,《大秦赋》的口碑高开低走,像极了秦朝赫然崛起却在短短15年后轰然崩塌的命运。古往今来,无数人回溯这段历史,总结这个短命王朝的深刻教训,以警醒时人。是开创大一统基业的“千古一帝”,还是把大秦帝国推向毁灭的“罪魁祸首”,秦始皇最具极端色彩的两个符号已被评述了两千多年。     

历史剧《屈原》创作前后

创作于1942年1月、取材自战国时代楚国诗人屈原事迹的5幕历史剧《屈原》,是我国现代文学家、史学家郭沫若的代表作之一。当年它在报纸上发表特别是经剧院公演后,受到人们的热烈欢迎,社会反响巨大。此后,它曾在苏联和日本上演,直至1979年在日本第4次公演     

干部队伍容不得“差不多主义”

年前,一份盖有莘县住房和城乡建设局公章的落实情况报告引发网友围观,县委书记王峰在这份情况报告上发现了多处错误并进行了批示。其中一处错误就是把莘县县委书记王峰的名字误写成“汪峰”,还有标点符号、上报数据也存在错误。并且住建局局长在文件上的签字也疑似复印上去的。县委书记做出了这一批示“……工作作风,岂是小事!”     

“文化大革命”的导火线—《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》一文是怎样出笼的？（上）

"四人帮"没有垮台之前,曾把姚文元执笔写出来的<评新编历史剧〈海瑞罢官〉>(以下简称<评〈海瑞罢官〉>)一文吹得很高,认为它是打响"文化大革命"第一炮的文章.的确,这篇文章在当时起到了搞乱全国政局、引发"文化大革命"的作用.1991年中共党史出版社出版的中共中央党史研究室所著<中国共产党的七十年>一书中认为,此文的发表,"成为‘文化大革命'发动的导火线"(见该书第423页).这是非常恰当的.     

为官之道容不得“双面人生”

在反腐风暴中应声倒下的官员,不少人都具有“双面人生”：在台上一副面孔,在台下一副面孔;在台前一副面孔,在幕后一副面孔,其腐败也更具隐蔽性。     

尴尬的“历史剧”

原本以为自己对“历史剧”的概念(或曰定义)尚有一定的认识,大体上讲,作为历史剧,当是用“剧”的形式来叙述历史,它要求艺术的真实应以历史真实为基础。可是,看了电视剧《走向共和》(以下简称《走》剧),却将以前这一“概念”戳打得稀里哗拉,被编导们称作“宏大叙事”的历史剧,原来可以是这个样子。据说,为了合作这部历史剧,剧作者“读的书横排在地上有三、四米长”,照此说来,大概其历史真实性应该不会有太大的问题。然而实际情形怎样呢?2003年5月7日《文汇报》刊登的近代史研究专家(专门研究李鸿章已有二十余年)贾鸣先生《走向共和硬伤》(以…     

“胡说”与“八道”的意思和来源

<正>在《现代汉语词典》中,"胡说"是"瞎说",是"没有根据的或者没有道理的话"的意思。这种说法起源于东晋之后。东西晋时期,人们称我国北方和西方边远地区少数民族为胡人。由于西晋王朝的腐败,引得胡人进攻中原,推翻了西晋的统治,建立了自己的政权,主宰中原之后,胡人与中原人民的接触逐渐多     

论历史剧中历史与艺术的统一——以《卧薪尝胆》为例

历史剧集感官、认识、精神三方面的美学功能于一体,决定了历史剧创作必须遵循"历史与艺术辩证统一"的基本原则,这就要求历史剧要处理好历史真实与艺术虚构、历史共性与历史个性、历史与现实的关系,并对历史进行艺术的表达。     

论历史剧中历史与艺术的统一——以《卧薪尝胆》为例

历史剧集感官、认识、精神三方面的美学功能于一体,决定了历史剧创作必须遵循"历史与艺术辩证统一"的基本原则,这就要求历史剧要处理好历史真实与艺术虚构、历史共性与历史个性、历史与现实的关系,并对历史进行艺术的表达.     

“社会主义核心价值观”管窥

本文从"个体、群体和社会"三个不同层面,对社会主义核心价值体系基础概念之一的"社会主义核心价值观"进行分析和研究,从而归纳出"社会主义核心价值观,是社会主义社会的主流意识形态基于社会主义核心价值考量一切事物或现象存在的意义及能否满足社会主义发展需要的最根本立场、观点和态度"的观点和表述。     

“社会主义核心价值观”管窥

本文从"个体、群体和社会"三个不同层面,对社会主义核心价值体系基础概念之一的"社会主义核心价值观"进行分析和研究,归纳出"社会主义核心价值观是社会主义社会的主流意识形态基于社会主义核心价值考量一切事物或现象存在的意义及能否满足社会主义发展需要的最根本立场、观点和态度"的观点。     

“大道理”和“小道理”

一般而言,"大道理"反映的是社会发展的基本规律与趋势,"小道理"是谋求一个地方或一个人生存发展的方法论。"小道理"离我们比较近,容易理解,讲"小道理"往往受欢迎;而"大道理"虽然博大精深,但往往联系实际不够,被视为空中楼阁,不受待见。实际上,每件事情中都蕴含着"大道理"和"小道理",但最终"小道理"归"大道理"管着。     

电视剧“三破一苦”歪风挨批

广电总局电视剧司司长李京盛不久前指出,如今火爆荧屏的亲情伦理剧已经变味,创作思路越来越怪,进入了三破一苦的怪圈,讲述的是破碎家庭、破碎     

马克思唯物史观“超越”理论的历史考察

文章通过对近年来学术界关于马克思晚年历史发展的超越思想的历史考察,认为关于马克思晚年的困惑,实际上是研究马克思晚年学术思想的学者自己遇到的困惑,并把它强加给了马克思。文章区分出社会发展的两类不同的问题:一是基本规律,一是基本形式,而“跨越问题”,是属于社会发展的基本形式问题。在马克思的理论中,基本形式分为依次演进和超越两种。文章通过对马克思的《历史学笔记》和《人类学笔记》的深入研究,提出马克思早年与晚年在史学研究方法论的不同:早期侧重逻辑方法,晚期则为逻辑方法与实证方法的“互补”。文章最后提出“中国特色社会主义,其本质特色就是超越发展,与历史上以往超越发展所不同的是,我们是自觉地进行的。     

一曲爱国主义的浩然长歌——国家京剧院大型新编历史剧《大漠苏武》观后

这几日,观看了新近由国家京剧院重磅推出的大型新编历史剧《大漠苏武》,为这部洋溢着浓烈的爱国主义精神、具有鲜明史诗品格的剧目所深深打动——全剧通过对汉朝使臣苏武被迫流放北海牧羊、十九载不改民族气节的精湛艺术表现,生动诠释了汉朝中郎将苏武＂富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈＂的大丈夫气节。故事荡气回肠,情节感人至深,主题积极向上,艺术水准极高。＂苏武牧羊不易汉节＂的故事,自《汉书·苏武传》始,累有歌颂,代有传习,绵延两千余年,各种文本艺体多有表现。苏武九死犹未悔、执着于理想信念、忍辱负重、     

“明白”与“清白”

闲暇之际,玩味一下人生也是很有趣味的。你会发现,大家都在为生计奋争,却各有活法。有人活得自在,有人活得闷气;有人活得轻松,有人活得沉重;有人活得潇洒,有人活得拘谨;有人活得仗义,有人活得苟且……人来世上一回,谁都企盼活得更好一些,但“穿衣戴帽,各好一套”,不可能统一到一个标准上来。不过,不管怎么个活法,无论为官为民,从农从商,是富是贫,都应活个坦然。这话听起来似乎简单,做起来却相当不易,起码以下两类人难得坦然:一是官欲熏心者难以坦然。自古以来,官场风云,惊心动魄,你争我夺,从未间断。何况官欲盛者,不在工作上下功夫,却多在旁…     

一字师：改“是”为“这”

郭沫若创作的历史剧《屈原》在重庆首次公演时,他在台下观看。婵娟痛斥宋玉：＂宋玉,你辜负了先生的教诲,你是没有骨气的文人!＂郭老听后,感到骂得不够分量,就到后台与扮演婵娟的张瑞芳商量。这时身旁的一个演员说：＂不如改为‘你这没有骨气的文人’,就够味了。＂郭老高兴地接受了这个演员的意见,     

“培育和践行社会主义核心价值观”研究述评

"培育和践行社会主义核心价值观"是目前社会各界关注的热点,体现着对社会主义本质认识的深化,彰显出一种高度的价值自信和理论自觉。"三个倡导"的基本理念界定为三个层面的主体培育和践行社会主义核心价值观提供了可靠遵循,同时其开放性表述也为学术界更深层次地进行研究留下广阔空间。