传播社会学进入广告理论与实践的几个问题

传播社会学作为一门新兴学科,在现代社会应运而生,它运用社会学和传播学的知识来分析、解释和研究传播与社会这两者之间的互动关系.传播社会学介于传播学与社会学的交叉边缘地带,研究它有利于丰富、发展社会学的知识体系,也有利于推动、深化传播学的学科建设.一、广告与社会生活广告的定义林林总总,但内容多很相似.最常用的一个定义是由美国市场营销协会所提出的:广告是由一个广告主在付费的条件下,对一项产品、一个观念或一项服务(以下统称一项商品)所进行的传播活动.广告的广告主通常不是一个人,而是一个机构,所进行的传播活动是针对一群特定的、但不很明确的大众(以下统称消费者).从上面的定义可以看出,广告是一种大众传播工具;广告是付费进行的信息传播活动.广告作为一种付费进行的信息传播活动,首先是一种经济现象,因而它具有一切经济活动所具有的“投入产出”特征.同时,广告又是一种传播活动,有它自身的特殊性,有它独具的传播技巧.也就是说广告的传播者为达到传播一项产品、一个观念或一项服务的目的,在加工信息、制作符码、传达信息的实际过程中要运用各种策略、战术和手段,这些统称做广告传播技巧.     

『农家乐』可持续发展的思考

农家乐旅游源于19世纪30年代的欧洲,欧盟和世界经济合作与发展组织把它定义为“乡村旅游”,意思是指发生在乡村地区的旅游活动,乡村特点(R urality)是它的核心和卖点。20世纪80年代,随着城镇居民收入水平的提高,旅游成为大众消费的一大卖点,而其中“农家乐”作为一种新兴的休闲娱乐项目,如雨后春笋,遍地开化,发展迅猛。如何科学规划,合理引导,规范管理,促进“农家乐”健康有序地发展,已成为旅游业发展的一项重要工作。一、农家乐应运而生的背景和特点农家乐的产生,不是偶然的,它是经济、社会、文化发展到一定阶段的产物,是农业产业结构调整…     

关于自然科学和理性思维的反思

自然科学体系和理性思维目前正在渗入到中国社会生活的各个角落,这将导致唯科学主义对人生意义和价值的颠覆。科学作为人类探索自然宇宙的工具被过多使用到其他的地方,这对于社会的健康发展是不利的。对于科学和理性思维的看法和定义应该被认真地反思,应该对目前的主流科学和大众思潮加以人性审视,探讨科学对人类天性和社会的影响。     

哲学现代转向意义下的新闻概念思考——对赵振宇"新闻"概念的再思考兼与陈红梅博士商榷

新闻传播事业是为了满足社会和社会人对新闻信息的需要而产生和发展的。新闻概念与新闻定义应该以社会实际与社会人的生活实际作为逻辑思考的起点和归点,笔者从哲学现代意义转向视角观照新闻传播的社会生态环境,思考新闻概念和新闻定义,新闻概念和定义应该包括新闻评论涵括对意义的思考,这一思考不会带来理论和实践的混乱,其理论突破的冲击正是它的价值所在,是新闻回归社会的本质所在。     

现代传媒对监狱改革发展的影响

现代传媒是一种社会的动态力量,它体现的是大众社会和大众文化的"话语权力",它对社会大众的社会心理和个人思维活动具有渗透性和习惯性支配作用.现代传媒曾经揭开了监狱的面纱,推进了监狱行刑的社会化、科学化、法制化建设,推动了监狱经济体制改革,为纯化监狱职能及监狱职能的回归起到了导向作用.但是,传媒自身所具有的虚拟性和现实倒置及信息披露的偏差,也曾阻却了监狱改革的发展.因此应对现代传媒在监狱改革发展中的作用进行理性思维.     

国民性批判:一个文化的谎言

在某种程度上,作为中国现代启蒙运动中心的国民性批判思想,是一个文化谎言.它折射出知识分子坚韧性的缺失,也体现出对五四传统一定程度的遮蔽和曲解.这一思想不但不能深刻地影响中国的现实社会,反而导致知识分子群体与大众和现实的分离,知识分子的精神也日益孱弱,知识分子逐渐丧失独立性和行动能力.知识分子应该立足本土现实,进行自我批判,加强实践精神,才可望重新取信于民众,在社会发展中承担更多的责任.     

葛兰西市民社会理论评析

葛兰西开创了从文化维度界定市民社会的路径,开启了市民社会理论的当代转向.市民社会主要意指文化领域和意识形态,它是统治集团赢得和实施领导权的关键所在.统治权和领导权是两种不同形式的社会权力,无产阶级革命要想从根本上动摇资产阶级统治就必须开展长期的、艰巨的"阵地战",夺取市民社会的领导权.国家的消亡过程是市民社会完全取代政治社会的过程,它意味着社会大众赢得市民社会真正且持久的领导权.     

近代新母性神话的构建:从身体解放到人格独立——以辛亥时期女性媒介为中心的考察

母性神话是父权制社会的产物,它的构建过程便是男性依据时代需要对女性进行形塑的过程。近代意义上的新母性神话是时代使命、男性欲望和大众媒介的合谋。而作为传播和构建女性文化的重要公共话语空间,辛亥时期大量涌现的女性媒介参与,甚至直接促成了其时社会旧母性神话遭遇颠覆、新母性神话得以构建的过程。从新母性神话构建的过程和内容看,女性媒介只是利用自己的文化符号、文化资本复制了男性中心话语,然后和男性、其他媒介及舆论一道形塑了其时的女性。这是男权社会的本质使然。     

政府与大众媒体公共关系模式

常态模式政府与大众传媒的公共关系模式有常态和非常态两种。把握这两种模式的本质特征,对政府官员有效利用媒体传播政府信息有现实的意义。在正常的社会生活中,大众媒体与政府的公共关系,表现为三个方面:第一,大众媒体按照党的方针政策,建立正确的舆论导向,营造良好的舆论环境,为政府行政创造有利的社会条件;第二,大众媒体是政府与社会进行信息交换的最有效的渠道,是政府管理社会不可缺少的信息来源和信息传播管道,是政府行政效果的社会晴雨表;第三,大众媒体还是社会大众公意的代言人,对政府发挥着舆论监督的社会职能。大众媒体与政府常态…     

社会管理创新的概念分析

关于社会管理创新的概念,学界有不同的看法。公共管理学者主要从多中心治理的视角阐述社会管理创新;政治学者主要从国家与社会的关系进行概念分析;法学学者则从制度规范的角度进行概念解读。社会管理创新的定义应该建立在这些定义基础之上。所谓社会管理创新,是多元社会主体根据政治、经济和社会发展环境,通过理念、制度、技术和机制的创新,对非政府组织、社会事务和社会生活进行服务、协调、组织和控制,以实现善治和达到社会良性运行的过程。     

公共艺术的存在与场所的互动价值研究

当今社会,城市化的脚步极速前进,公共艺术的定义不断被扩大,公共艺术已不再停留于雕塑本身,它在大众面前已经成为了体现城市灵魂、展现社会表情、记录时代脚印的重要载体.所以当代公共艺术必然与所在场所环境有着密切的联系,它早已摆脱了“孤独艺术品”的范畴.由此可见,当代公共艺术应当朝着存在即合理,存在即被感知的目标前行.本文着重对当代公共艺术的存在意义以及公共艺术与场所的互动价值进行阐述研究.     

解读手机短信之正功能

作为一种新的沟通方式,手机短信存在许多不足,但因其具备了满足现时代需求的多种特点,使得大众忽略其不足而对它青睐有加。它的优点并不仅仅表现为技术特性,还表现为它为个体和社会的互动提供了切实的纽带,加强了个体与社会的相互适应性。     

社会转型需要精英掌舵

一个稳定的社会,一定是精英和大众的结合,也就是说社会由精英来治理,但他们考虑的是大众的利益。世界上能够保持稳定的社会都有这个特点。中国正处于转型期,特别要注意构建一个什么样的社会,是强调精英的还是强调民众的。     

略论邓小平的全面发展观--纪念邓小平诞辰100周年

邓小平的发展观是科学的全面的发展观.它的前提和出发点是以人为本,目的是建设共同富裕的社会主义社会.它的核心是发展生产力.它的中心要求是经济、政治、社会全面发展进步.     

思想前沿

社会转型需要精英掌舵一个稳定的社会,一定是精英和大众的结合,也就是说社会由精英来治理,但他们考虑的是大众的利益。世界上能够保持稳定的社会都有这个特点。中国正处于转型期,特别要注意构建一个什么样的社会,是强调精英的还是强     

“博客韩寒”现象与网络道德建设

“博客韩寒”事件是坏事,也是好事。好就好在它把社会大众的目光聚焦到了博客和网络上,让人们开始关注并且感受到了网络上诸多消极现象的严重性,从而认识到网络文明、网络道德建设的必要性和紧迫性。     

民歌的魅力及其走向

民歌是农业社会的产物，作为民族文化的载体，它具有特独而永恒的艺术魅力。在艺术多元化的实践中，它与都市流行歌曲互相渗透，互相影响，对形成新世纪的大众音乐具有重大作用。     

20世纪初期以来马克思主义意识形态在中国话语权地位的变迁

话语权的本意为说话权、发言权,亦即说话和发言的资格和权力。它是文化和传媒研究的重要对象之一。意识形态作为社会文化的有机组成部分,需要在传播中才能为大众所承认和接纳。因而,意识形态也有话语权。     

第一座国家博物馆的启示

博物馆是近代社会的产物，在它建立的最初半个世纪里并没有受到重视。它的发展与国力增强分不开。放宽进入限制，使受众由精英向大众转变，让博物馆真正成为一个文化、教育空间。     

大众文化:“塞壬的歌声”

大众文化价值观研究,这个命题如果演绎成一味的价值观导向研究,似乎很难脱离好为人师却未必受人欢迎的精英主义立场,或者说,从20世纪30年代就崭露头角的大众文化批判立场。在1960年代大众文化(mass culture)被努力正名为popular culture之前,"大众文化"的基础是"大众社会"(mass society)。它的前提在于大众是资本主义