新中国考古学的回顾

新中国的考古学已经走过了四十个年头,如果以1928年为中国近代考古学诞生算起,新中国的考古学在整个中国考古学的发展历程中占了2/3的时间。1928年至1949年,是中国考古学的初创阶段,新中国成立以后是中国考古学的发展阶段。我国考古工作者在马克思主义唯物辩证法的指导下,全面开展田野考古,积累了大量考古资料,培养了专门人才,为中国考古学的发展奠定了坚实的基础。 一般认为人类诞生地是在非洲和亚洲南部。而云南禄丰腊玛古猿化石(距今约1000万年)的发现,证明中国这片土地也是人类发祥地之一。新中国考古学     

浅谈中国考古学的现在与未来

一 好几年前,一些外国朋友有感于中国考古学的一系列新发现,认为中国考古学在当前世界本门学科中处于黄金时代。确实这一系列考古新发现,不仅改变了考古学本身面貌,同时也使古史研究的状况为之一新。中国原始社会史及夏、商、西周历史的探索,早已奠基于考古学研究,就是西周以后直至宋元的历史研究,已因考古学资料的积累而注入了大量新的血液。需要进一步指出的是,以往考古学的新发现,不仅是     

对人的探索

对人的探索●王军撰文先后在北京大学历史系、考古系任讲师、副教授、教授的俞伟超，１９８７年任中国历史博物馆馆长，１９９４年出任三峡工程库区文物保护规划组组长。８０年代以来，他的《先秦两汉考古学论集》、《中国古代公社组织的考察》、《考古学是什么》等论著，...     

中国社会主义现代化的历史地位

一、中国社会主义现代化的成功实现，标志着中华民族的重新振兴 　　中华民族在自己的发展过程中，创造过古代人类最辉煌的文明，在经济、文化和社会发展上曾长期走在世界前列，中华民族的勤劳、勇敢、智慧为人类的文明进步作出过不朽的贡献。然而到了近代，由于种种原因，中国落后了。 19世纪成为中华民族衰落的世纪，在这个世纪末，中华民族的衰落达到了极点，由一个过去首屈一指的世界强国，完全变成了一个任人宰割、掠夺的极度虚弱的半殖民地半封建国家。 　　20世纪是中华民族奋起抗争，重新站立起来，开始走向振兴的世纪。这个世纪的…     

中国古代思想家对政治和谐的追求

人类社会文明的发展历史,就是一部人类不断探寻政治和谐理念与设计的历史。中国古代自先秦以来,按照是肯定还是超越现实政治关系的政治和谐追求特点,出现了两条贯穿中国古代史的政治和谐追求思路。一是以老庄为代表的道家消极的浪漫主义政治和谐追求一无为以致和谐;二是孔子开创的积极的现实主义政治和谐追求—人治以致和谐,这又包括伦理型与法制型两种。这两种政治和谐追求思路对构建社会主义和谐社会具有一定的启示意义。     

世界文化遗产——安阳殷墟

殷墟是世界文化遗产,首批全国重点文物保护单位,首批国家考古遗址公园、国家5A级景区,是中国考古学的诞生地,甲骨文发祥地。殷墟,位于中国历史文化名城——河南省安阳市西北郊,横跨洹河南北两岸。殷墟遗址面积约36平方公里,是中国历史上第一个有文献可考,并为甲骨文和考古发掘所证实的商代晚期古代都城遗址,     

世界文官制度的滥觞——作为选官考试制度的中国科举

生活在二十世纪末二十一世纪初的人,大概不怎么清楚和了解现代世界文官制度与中国有什么关系,更鲜有关注和了解它与中国古代的科举制度有什么关系。说起科举,人们又大概马上会想起吴敬梓的名著《儒林外史》,想到其中“范进中举”那段悲剧性文字、那一部电影或那一出戏。仿佛科举制度在中国历史上是一件腐朽透顶的东西,是不折不扣的中国文化中的糟粕。辩证法告诉我们,世界上的事物总是极端相合的。历史的复杂性也许就在这里。其实,从人类社会文明长     

蔡伦的科技成就

中国古代四大发明对人类发展贡献巨大，但只有发明印刷术的毕异和发明造纸术的蔡伦名垂史册，受到世人的敬仰。很多个世纪过去了，毕异印刷术早已被更先进的印刷术取代，而蔡伦造纸术却基本没有大的变化，如今仍然被人们采用，一个古老的发明能具有这样持久而广泛的影响力，在人类历史上是极为罕见的。     

丝路明珠:从瓜达尔到多拉莱

正"一带一路"倡议是新时代中国提供给世界的全新的公共产品,它从陆地与海洋两个方向来促进全球贸易的互联互通,为有参与愿景的国家提供最大的参与度和共享度,从不同的维度推动人类命运共同体的建设,努力打造和谐共荣的全球治理体系。"21世纪海上丝绸之路"是延续了古代海上丝绸之路的传统,并赋予新的时代内涵和文化底蕴的     

走进新世纪的生命科学

生 物学由于数学、物理、化学等学科的深入的渗透 ,已从一门单一的学科演变成用人类所有的智慧和技术手段研究生命起源和本质的生命科学 ,像物理和化学在２０世纪中对人类的文明和社会发展产生重大影响一样 ,在２１世纪生命科学将发挥出重要的作用。人们把２１世纪称谓生命科学的世纪 ,这是因为虽然在２０世纪由于科学的发展 ,人类的文明有了长足的进步 ,从必然王国向自由王国前进了一大步 ,但是在２１世纪仍然还有一些问题困挠着人类 ,不解决这些问题将影响人类的生存和发展 ,这些问题主要是粮食问题、资源问题、环境问题和健康问题 ,而解…     

可持续发展的整体观

1992年里约热内卢联合国环境与发展大会对人类环境与发展问题进行了全球规划,提出了可持续发展的新思路,通过了《21世纪议程》,使持续发展这一模式实现了国际间政府层次的共识。环发大会后,中国政府即着手编写《中国21世纪》。因此,这次大会就成为人类转变传统发展模式和生活方式,走向可持续发展的一个里程碑。它标志着传统观念上的以国民经济生产总值的增长为主要指标,以工业化为基本内容的经济增长的发展观(以形而上学人类中心主义为思想基础,认为自然环境是为人类的生存和发展而存     

理性认识中医与中国传统文化的关系

中医并非由中国古代哲学孕育出来,而是在发展过程中积极引用新产生的各种哲学术语来装扮自己。中医理论也并非中国传统文化所独有,古代西方医学中很多内容与中医相似甚至相同,中医理论是人类古代思维方式的产物。     

论习近平新时代中国特色社会主义思想的伟大历史地位

习近平新时代中国特色社会主义思想作为当代最现实最鲜活的马克思主义,实现了马克思主义中国化的伟大新飞跃,开启了中华民族复兴史上从富起来到强起来的社会主义现代化建设的伟大新时代,以新时代中国特色社会主义的成功实践谱写了科学社会主义在21世纪的宏伟新篇章,以推动构建人类命运共同体的大国担当和使命推进了人类社会发展的全新阶段,是21世纪的伟大新飞跃,具有极其重要的历史地位。     

中国古代“大同”理想與中国现代社会主义道路的选择

中国古代儒家经典之一的《札记》中的《礼运》篇,有一段关于所谓“大道施行,天下为公”的“大同”社会情景的描述。尽管它是藉古代传说而附会的一种社会理想,但是千百年来一直影响着一代代的先进思想家,成为他们为解教人类社会苦难而热烈向往以至追求的最高目标。现代史学界,把它视为中国古代社会思想史上的优良传统。一个民族的发展,总是与其文化传统有着不可分割的联系。现代中国走上社会主义道路,是近代中国历史合乎逻辑的发展和社会现实的需要;但是,作为中华民族社会思想优良传统的“大同”理想,也为中国先进分子接受社会主义思想提供了一个内在因素。本文意在简要回顾一下这种关系,以有助于继承优秀的民族     

《说文解字》衣部字探析

《说文解字》是一部记录古代经济、政治、宗教、民俗等历史文化信息的大百科全书,对历史有着真实的折射和反映。而服饰不仅仅是人类外表的包装,更代表着一定历史时期的文化,可谓是人类内心世界的折射,同时也是人类进步与文明的标志。因此,试图对《说文解字》中116个衣部字进行研究以探寻我国古代服饰文化的奥秘。     

牛河梁的“庙、坛、、冢”——红山文化文明起源的象征

80年代,是中国考古学收获甚丰的时期。许多重要的考古发现,使人们对中国古代社会与古代文化产生了新的认识。有些成说要修改了,有些结论被丰富了,有些假想被证实了。 考古学方面的重要发现,均已陆续见诸报章,但这些考古发现的价值却仍是多数读者所不甚了了的。编者约请考古学界专家,就近年考古重要发现及其在社会文化史上的价值撰写一些通俗的短文,在“广闻录”栏目中刊载,目的是企图使一般读者对于这些专门之学有一个大致的了解。 因为是专门之学,又是专家来写,虽然在知识的准确性上是靠得住的,但文字的生动活泼却不免略显不足。尽管撰稿者已在通俗化方面很费了一番工夫,对于一般缺少考古学知识准备的读者,或许仍觉艰深。不过,希望获得这方面知识的读者,想来不会因此而却步罢。     

西方生态伦理学研究概况（下）

(四)以前苏联哲学家ю.А.什科连科为代表的“现代社会实践的人类中心主义” 什科连科在《哲学·生态学·宇航学》(1983)一书中指出，“人类中心主义”有两种：一是古代和中世纪的人类中心主义，一是现代社会实践的人类中心主义。古代和中世纪的人类中心主义，其世界观的基本原理是认为地球和人类“在宇宙中是惟一的，处于中心的地位”。这种理论遭到了彻底否定。然而，我们不应当在世界观上放弃人类中心主义的……     

建立纪律学的初步构想

纪律是现代社会生活中不可缺少的行为规范.它同法律、道德一起维持着正常的社会生活秩序.迄今,法律和道德都已建立了自己的专门学科,即法学和伦理学.纪律能否成为一门独立的科学?本文试就这个问题作一些初步的探讨,以抛砖引玉. 一、纪律学是一门独立的社会科学众所周知,纪律作为人类社会生活中的行为规范,在古代就已产生,但它迄今一直是附属于法律和道德的范畴.《左传·桓公二年》中说:"百官于是戒惧,而不敢易纪律".这里的"纪律",指纲纪     

深入、比较、借鉴——21世纪西方政治思想史研究发展之我见

人类社会已经进入新的世纪。政治学作为一门独立学科也完满地度过了“补课”的 2 0年。在激情热烈地举办了各种庆典之后 ,人们正在冷静下来思考下一步 :我们的学科在新的世纪里如何适应时代要求而有所进步和发展 ?中外政治思想 (学说 )史是政治学的重要组成部分 ,是政治学理论的基础学科。它的研究包括对中国、西方和其他各民族的政治思想 (学说 )的研究。这门学科揭示了各国各族人民在历史上各时期认识政治现象和解决政治问题的各种思想、观点、学说和策略、方法等 ,体现了政治是什么、为什么、做什么和怎么做等问题。它的核心问题也如政治…     

试论原始民族的自然形成

原始民族的形成问题是一个很有价值的研究课题。学术界对此极为重视。然而,长期以来,对于原始民族的形成问题,却说法不一,争论不休。本文试就原始民族自然形成的时限、前提、基础、途径及其类型这些带有根本性和普遍意义的问题,进行粗略的探讨,以期争鸣,不妥、荒谬之处,乞请识者斧正。 (一) 民族是一种社会现象,是人类社会发展到一定历史阶段所形成的具有一定特征的稳定的人们共同体。由于共同经济的内涵不同,民族可分为原始民族、古代民族、近代民族和现代民族四种不同的历史类型。学术界综合民族学、考古学及历史