大陆基层吏治困境凸显

如今的县官，如县委书记，一般都是上级组织考察、委派。如果是县长一类的行政官员，还要经过同级人民代表大会选举、任命。有评论称，虽然现在选举程序完整，但实际上县官的产生“都是上面定的”。     

警惕大鱼吃小鱼的社会病蔓延

这些日子，有几条新闻，看得人心头发堵。有几条是一类的，都是说公检法系统执法太过“强势”，最典型的是“藏猫猫”事件，接着便有高中生死于看守所的事情，接着河北顺平县又发生“男子看守所死亡，家属交涉被关押”的事件，不长的个把月时间里接二连三闹出这么多事来，不能说是偶然事件吧？因而让人担心让人揪心。     

简论新旧国家的管理职能的区别

国家按其性质来说,不外乎两类:一类是剥削阶级国家,一类是无产阶级专政的新型的国家。无论哪一类国家,它们都与一定的社会和经济相联系。列宁指出:“国家就是从人类社会中分化出来的管理机构”。是建立在一定经济基础之上并为之服务的上层建筑,     

议标制——公路养护体制转轨新尝试

当前 ,对公路养护体制的改革 ,各级公路管理部门都在“寻找”既适合本地区实际又与市场逐步接轨的路子。有的推行“事企分离” ,组建各类养护公司 ,积极培育和发展公路养护市场 ;有的成建制划转地方管理等。仅广西区内 ,各地（市）的养护体制也不尽相同 ,归纳起来有两类 :一类是计件工资制 ;另一类就是议标制。但无论如何改 ,都是为了把路养好 ,以适应市场经济要求。正如邓小平同志指出的 ,“发展才是硬道理。”看准了就要敢闯、敢试。百色地区公路管理局九八年就搞试点 ,作了新的尝试。去年 ,全面推行公路养护议标制 ,收到了提高养护质量和…     

简述事物运动规律的复杂性

有生命和无生命的物体组成了大千世界,这些物体每时每刻都在不断地变化、运动着。对物体运动规律的探秘是人类利用和改造自然的需要。观察周围物体的运动情况可粗略地分为两类:一类是有规律的,一类是无规律的。在科学未充分发展的古代,放在人们面前的既有看上去毫无规律可言的自然现象,也有看上去有规律却无法描述其规律的一些现象,随着科学的进步,许多无法描述的规律逐渐被揭示,连原以为无规律的现象其内在的规律逐渐被揭示,于是“无规律现象”的阵地逐渐缩小,时至今日竟出现了这样的情况:“无规律现象”这一概念受到了严峻的挑战,有人提出:是否所谓的“无规律”仅仅是“尚未找到其规     

门神·禁令·程咬金

旧时人们为了祛邪,往往在大门上贴个门神。此法灵验与否,不遑细考,但从年年都要贴上一张来看,大抵那“邪”是不曾祛得的。 当今此俗已除,门神不知何往。不过,有一类事儿,又勾起我对它的联想——我说的是有一种“禁令”。 所谓“禁令”,顾名思义,应当禁而止,令而行。这几年,为革除旧弊、树立新风,为严肃法纪、     

文章做在“结合”上

企业思想政治工作的文章要做在“结合”上,功夫下在“渗透”上,通过结合、渗透,发挥服务和保证作用。企业生产经营中存在的难点是制约生产发展的障碍。这些难点主要有两类:一类是突击性任务中的难点。如洛玻三座玻璃熔窑和两座球窑,需要定期冷修和技术改造。而每次冷修改造都是时间紧、任务重、要求高,一般又都是在炎热的夏季进行,职工容易产生畏难情绪和各种矛盾。为此,厂党委把冷修改造工作作为思想政治工作的重点,组织政工干部到现场,加强宣传鼓动工作,协调各种关系,开展劳动竞赛。“思想工作到现场,关键时刻党员上”成了我们的传统做法。另一类是企业生产经营中经常性的难     

当官至要,戒巫也──读《官箴》有感

南宋学者名仕吕东莱撰《官箴》名篇,提倡：立官德亦以戒巫为要。《官箴》有言：“当官者,凡异色人不宜与之相接,巫祝尼媪之类,尤宜疏绝。要以清心省事为本。”所谓“异色人”,即指巫祝尼媪一类的怪异之人;而“巫祝尼媪”一类,指的是旧时专门从事通鬼神迷信的职业者;“疏绝”,表疏远、不相往来。这篇被后人称为“千古不可易”的《官箴》,明确指出：当官者应该疏绝“巫祝尼媪”一类的迷信者、怪异之人,实当切中为官至要。当官戒巫,因为“山人星相之类,最善持人长短,稍有不如意,即含沙射人”;“师巫乐戏排场”;“（巫祝尼媪）…     

莫把灾难当“笑料”

内地出版的一本《文革笑料集》,引起了香港读者的兴趣。据说书名称“笑料”而不叫“笑话”,是意在保存一些“文化大革命”的具体史料。编者用心可谓良苦。我虽未读过此书,对内容不敢妄加议论,不过但凭猜想,大概不外乎“文革”中那些以荒唐当正经,以胡闹当革命一类,令人啼笑皆非的把戏。在今天看来,不管是叫“笑料”还是叫“笑话”,总之都是很可笑的。我也是“文革”的过来人,并且有过三年被批斗、被专政的经历,现在每一想起当年的种种场景、种种人物,种种     

模糊处理——领导工作的一种重要方法

模糊处理的含义 “模糊”和“确定”都是世界上客观存在的东西。客观世界中有能够肯定或否定是属于某一范畴的事物,但也有无法用一个明确的标准,简单肯定或否定其是否属于某一范畴的事物。有些事物能够用具体数值给以确定的表示,如长度、时间、重量等。但也有些则不能,如美丑、智愚等。前面一类事物能够予以确定表示划分,称为确定性事物,后面一类事物没有明确的界限划分,称为模糊性事物。人的左脑在进行逻辑思维时,用的就是确定性信息处理方式;人的右脑在进行形象思维时,用的则是模糊性信息处理方式。在领导活动中,有许多问题我们需要反复推敲、精确计算才能加以解决。如,把     

纽约华人电招车的故事

美国纽约华人电招车行业,有很多故事。根据纽约市出租车管理局的规定,纽约市的出租车分为四大类,一类是俗称“Limo”的礼车,乘坐者一般都是娱乐业的明星、大款们;第二类俗称“’Blackcar”的黑色车,服务对象是大公司和律师楼;第三类是招手即停的计程车(Yellowcab);第四类叫做Liverycab,也就是华人俗称的电招车。计程车和电招车是普通市民用现金付帐的代步工具。纽约唐人街的华人电招车公司有十几家,在法拉盛也有三家。华人的出租车公司绝大多数都属于第四类。     

瞭望哨

风行一时的“有奖销售”受到非议之后,似乎已经销声匿迹了,而“有奖知识竞赛”却还方兴未艾。虽然都属于“有奖”一类,但是推销知识好象要比推销商品高雅得多,所以年青人欢迎,中年人支持,老年人也没有     

瞭望哨

由于职业关系,有机会经常读各类总结材料。天长日久,发现总结也有两种不同的类型。 一类,实实在在,使人一目了然。另一类,又长又空,使人不得要领。这后一类,开头一般要罗列一长串“在……之下”;序幕一层又一层;好不容易进入正文,又不肯直述其实事,必定动员各种空话套话以“烘云托月”。这类总结,     

“小资”现象对大学生的影响

（一） “小资”，顾名思义，是“小资产阶级”一词的缩略形式。毛泽东同志在写于1926年3月的《中国社会各阶级的分析》中说：“小资产阶级，如自耕农，手工业主，小知识阶层，学生界，中小学教员，小员司，小事务员，小律师，小商人等部属于这一类”。这是运用阶级分析法，以经济状况来界定，认为小资产阶级是属于自给自足或有余钱剩米的一类。     

于光远同志提出:马克思主义基本原理和马克思主义普遍原理不是一个概念

在1月28日中国社科院马列所举行的座谈会上,于光远同志说,在马克思主义研究工作中,有一些要从头做起的事情。例如:马克思主义基本原理和普遍原理不是一个概念,这样一个问题要认真进行研究。他认为马克思主义基本原理指的是使马克思主义成为马克思主义的东西。例如辩证唯物主义和历史唯物主义中的那些根本原理,“矛盾的普遍性”、“事物的普遍联系”、“生产力是社会发展的决定性的因素”、“社会主义革命和社会主义建设的任务是发展社会生产力”等等都是马克思主义的基本原理。凡属于基本原理的东西,必定具有普遍性,从而必然属于普遍原理。但是普遍原理却未必属于基本原理。普遍原理可以因为普遍性的范围不同而有所不同。有对整个人类社会具有普遍性的,有对某种社会经济形态来说具有普遍性的,有对同一社会经济形态中同一类国家来说具有普遍性的     

气功里面的人生

依我出入各种场合的印象,不拘是在乌合杂聚的大车车厢,还是“雅集”了文人墨客的所谓“笔会”一类地方,足以引起普遍的谈话兴致的题目,有两个:一是钱或者同钱有关的事情,再者便是气功了。     

一场无聊的“竞赛”——强烈反对丑化中华汉字

“风尚”也称“风气”,此物甚怪,不知其来何自,也不知由谁赞赏扶持,忽然一夕之间“大行其道”,次日开眼一看,怪异满目弥漫天地间,好一派“崭新”气象——包括气派气势!这就是目下数以千万计的报刊标题字的“大观”了。这是一派畸形发展的丑怪不堪的“机器字”。它似乎和电脑一类新兴机器有所关联,有其渊源。     

北平和谈纪实

和谈之前 我认识傅作义将军是在1937年夏季。在抗战期间,我曾代表傅到延安与中共中央商谈合作问题。当时傅被任命为第七集团军兼第二战区北路军总司令。我到延安,拜见了毛泽东主席。此后多年来,傅与中共的接触,大部分都是我代表他参加的。 1948年年底,在北平城里已隐隐约约地听到炮声,市内人心惶惶。有一天半夜,傅作义令我立即到“总部”。进屋后,看见傅一个人在房间内踱来踱去。问我:“你对目前的时局有什么看法?”因我很长时间不到“总部”,有时偶尔碰见傅,傅也不和我谈这一类问题。今天半夜单独接见,问我对时局有什     

试论社会主义建设中的自觉与自发

一、从对一个命题的论争谈起科学研究中常常出现这样的现象:在很长时间里被当作是常识的命题后来反而成为争论较多的问题。“人民群众创造历史”就是这样的命题。以前,大家把它看成是一清二楚的,但是现在人们对它的看法却不那么一致。一些人认为,所谓创造,当然就已内在地包含着“有目的、有计划”这一类东西。这些正是人类所特有的能动性,是自觉性的表现。因此,原有的命题就被理所当然地理解为:人民群众自觉地创造历史。但是,如果稍加推敲,疑问就出来了。“在世界经济中,每一个生产者都意识到自己给生产技术带来了某种变化,每一个所有者都意识到他在用一些产品交换另一些产品,但是这些生     

多讲“口语”

思想政治工作是讲道理的。这个道理，除了本身正确外，还有一个怎么讲的问题。要收到实效，起码应该讲得人能够听进去。如果听不进，再好的道理也可能是白讲。　　“道理”，就语言表达形式而言，有多种方式。至少有两大类：一类是书面语言，一类是口头语言。思想政治工作，两类语言都要讲。书面语言，是人类文明的结晶。通过书面语言，阐发和传播科学的道理，并成为口头语言的范本。这种语言的特点是规范、准确、严谨、全面。口头语言，则是人们直接交往的工具。通过口头语言，人们交流思想，传输信息，沟通感情，组织协作。这种语言，要以…