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在毛泽东思想中,蕴含着极其丰富、十分完整的领导理论。深入研究毛泽东领导思想,对于揭示领导工作的一般规律,把握中国无产阶级革命和社会主义建设的特殊领导规律,帮助广大领导者更加科学地领导社会主义现代化建设,具有十分重要的意义。 对毛泽东领导思想,可以作广义和狭义两种理解。广义地理解,毛泽东领导思想就是毛泽东思想,它是指导中国共产党人领导中国革命和建设的一个完整的思想理论体系。我们研究的是狭义的毛泽东领导思想。狭义的毛泽东领导思想是毛泽东思想的重要组成部分,是以毛泽东为代表的中国共产党人在长期的革命领导实践中,对领导活动的 相似文献
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公众需要和接受怎样的领导--关于领导价值的思考 总被引：2，自引：1，他引：1
领导活动区别于一般的管理活动的重要特征在于它是关涉人与人之间关系的活动,是关涉人的利益和需要、人的价值和实现的活动。领导价值是对领导活动的宗旨、使命的预设、定位,这种预设、定位既体现为领导动机的抉择,也体现为领导活动"游戏规则"的"制度安排"。无论何种场景下,真正的领导活动,合理的价值预设都是关涉社会共同体共同利益和需要(包括公共利益和个人利益两个方面)的行动,也关涉领导者能否合理合法地实现个人价值的问题。价值预设是一切领导活动、领导者无法回避的重大问题。合理的价值预设、定位尽管不能全部解决公众或领导者在领导活动中所遇到的所有困惑、难题,但它至少可以将"领导"、"领导者"的活动置于具有合理性和社会认可的逻辑起点和行动准则之上。 相似文献
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邓小平同志作为建设有中国特色社会主义的总设计师，为改革开放和现代化建设提出了一系列重大战略决策，与此同时，也形成了他独具特色的决策思想和决策艺术。为了深入探讨和学习邓小平同志的决策思想和决策艺术，帮助领导者提高决策能力和领导水平，本文拟对邓小平“一国两制”决策过程中，运用创造性思维的特点作些初步探讨。（一）邓小平同志提出“一国两制”构想理论的创举昭示我们，领导决策活动是富有创造性的实践活动，需要运用创造性思维，并且，领导决策过程中运用创造性思维有其自身的特点，比如：领导者要解放思想，实事求是；立… 相似文献
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领导学是一门精深的科学,领导艺术应该说是一种建立在知识和经验基础上的高层次领导技能。作为一代伟人邓小平,他所表现的卓越的领导才能和高超的领导艺术,是在长期的中国革命和建设的领导活动的实践中产生和丰富起来的,为领导者们树立了光辉的典范。 学习邓小平的领导艺术,主要应该掌握以下几个方面: 一、高瞻远瞩,运筹帷幄 相似文献
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作为一个领导者,要团结广大群众,完成“实现四化,振兴中华”的历史使命,不能不重视对领导方法、领导艺术的研究,不能不讲究领导方法和领导艺术。领导方法与领导艺术是贯彻党的基本路线,使前进的历史火车顺利达到彼岸的桥梁。要当好领导者,就要十分讲究领导艺术。 从老一辈革命家的丰富经验中,我们可以深刻地体会到领导艺术是领导者非凡的革命胆略、智慧、才华、能力的重要标志,是治党治国治军,完成历史巨大任务高超的技能与方法,是马列主义理论修养、文化修养和丰富实践经验的升华,是领导者的性格、风格、魅力的反映。领导艺术应当包括政洽、经济、文化、军事、外交等工作中运筹帷 相似文献
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正确说明领导科学的基本概念,是领导科学健康发展的基础。领导是领导者与被领导者相互关系的矛盾运动。以统率和带动为显著标志的互助合作关系,是一般领导的初级本质;以服务和创新为显著标志的共同进步关系,是社会主义领导的二级本质。领导者在领导活动中,处于关键地位,但并不意味可以轻视、忽视乃至抹杀被领导者,没有被领导者就无所谓"领导"。 相似文献
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一、领导角色冲突的类型 领导角色是和一定社会地位相联系的行为模式,这种特定的社会地位规定了领导角色的活动范围的行为规范。由于社会分工不同,各自的利益和实现的目标不同,以及领导角色的智力、经验、价值观不同,所以在领导者之间、领导集团之间不可避免地会发生各种各样的冲突。从冲突的主体看,我们把领导角色冲突分为个体的内心冲突、领导者之间的冲突和群体之间的冲突。 相似文献
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用人必须授权是领导者的重要领导方法,而授权是否科学是一种领导艺术。实践证明,领导者的科学授权具有重要意义。领导者怎样才能做到科学授权,目前还没有一个固定的模式。因为领导者科学授权本身是一种高超的领导方法和领导艺术的统一。但是要做到科学授权,笔者认为必须遵循以下原则: 1、领导者首先要把领导者本身与被领导者的责权范围科学地确定下来。即那些是自己应该和必须做的,哪些是应该授予下级的,这是领导者实现科学授权的前提条件。如果这个问题没有明确下来.或者确定不科学,就会出现授权混乱。从而造成工作中,不 相似文献
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“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。 相似文献
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本文通过对<离骚>中的"求女"和<洛神赋>中"恋爱"情节的比较分析,指出这两篇的作者在思想上有相通之处,"求女"与"恋爱"在本质上是相同的,都是作者对美政理想途径的追求. 相似文献
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《年轻小伙子古德曼·布朗》是纳撒尼尔·霍桑最著名的短篇小说之一,深受无数读者的青睐,也得到了无数批评家的赞美与肯定。利用颇具邪恶色彩的背景,故事探讨了人们内心深处对其信仰的不肯定。通过解析人物与邪恶罪行之间的关联,阐明了什么是黑色力量。通过对故事所用象征手法及其他写作手法的分析,旨在进一步剖析作品及其作者本身给读者所带来的黑色印象。 相似文献
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“全球伦理”与“文明冲突” 总被引：11，自引：1，他引：11
汤一介 《北京行政学院学报》2003,(1):79-83
1993年9月在美国芝加哥世界宗教大会上发表的《走向全球伦理宣言》，希望能在不同化传统中找到某些维护世界和平的伦理原则，找到“一种最低限度的基本共识”。这是一个值得认真讨论的非常重大的课题。对此本提出四点看法：寻求伦理观念上的“最低限度的共识”很有意义，因为人类在伦理问题上必定有其共同的方面，必定存在可以为不同化传统的民族与国家共同接受的伦理准则；寻求“全球伦理”需从各个民族化传统中吸取资源，在尊重各民族化传统的伦理价值的基础上，发掘和利用有利于构建全球伦理的思想和观点：寻求“全球伦理”必须关注当今人类存在的重大问题，如“和平与发展”问题、政治问题、社会问题、经济问题、环境问题等；“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则，此原则不仅对消除不同国家与民族间的矛盾、冲突、战争有正面的积极意义，而且亦是推动各国家、各民族化健康发展的动力之一。 相似文献
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李金和 《四川行政学院学报》2009,(4):85-88
自周初德治主义的萌芽至汉朝中国伦理传统“德治”模式的确立，其间历经管仲以法为主的德法结合论、孔子的以德治国论、荀子的礼法并重论等治国理论。然而，基于批判秦朝“法治”实践发展起来的汉朝治国模式，在“罢黜百家、独尊儒术”的背景下走向了纯伦理化的“德治”。与之相应，其培养“德治”主体道德素质的“治德”范式呈现为片面的伦理型特征。自汉至清历朝历代由盛而衰的“德治”循环实践证明：伦理型“治德”前提下的“德治”陷入了“德治”悖论。化解“德治”悖论，实现国家长治久安的选择是全面认识、借鉴吸收先秦时期诸子百家的治国理论及其“治德”范式，促进“治德”的伦理制度化。 相似文献
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自从"华盛顿共识"诞生之后,修复甚至反对"华盛顿共识"的各种"共识"和"模式"不断涌现,世界各地不同国家之间有不同的国情差距,不可能有一种放之四海而皆准的统一的某一国或某一地区的"共识"或"模式",但是在宏观领域和大趋势上具有一些"共性",而这些"共性"就是世界发展的客观趋势.剖析各种"共识"和"模式"的理论和实践,找到适合本国发展的道路才能真正促进本国经济社会的发展. 相似文献