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铁营 《思想政治工作研究》1997,(6)
一九一七年,青年毛泽东在写给友人黎锦熙的信中说:‘吾于近人独服曾文正。’这个靠镇压农民起义发迹、使清朝苟延残喘三十年的曾国藩,有何过人之处令毛泽东‘独服’呢?从曾氏《家书》中我们可略见一二。 在腐败、懒惰、空虚、自私的社会环境中,曾氏执着地树立起一种严肃的生活态度,按照‘诚意’、‘主敬’、‘克己’、‘习劳’、‘有恒’五条原则,坚持进行自我修养。道光二十二年(曾三十一岁),他给自己订了个‘日课册’,‘凡日间过恶,身过、心过、口过,皆记出,终身不间断’,‘以便触目克治’,‘念念欲改过自新’。这种日记字字皆写正楷,作为‘诚意’的手段。不仅写,而且做。某次他猛省从前与某人结怨错在自己‘一朝之忿,不近人情’,当夜即往那人住处‘登 相似文献
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瓜田 《思想政治工作研究》1993,(12)
瓜田先生对假货的思想准备一向是够充分的,没想到,日前还是有新闻把他吓了一溜跟头。话说今年九月十一日,‘质量万里行’特别工作会议在黄山举行。黄山市的领导同志说,在此之前已接待过一支‘万里行’的队伍了。‘万里行’组委会负责人、《中国质量万里行》杂志总编辑艾丰先生一听怒不可遏,终于在黄山上追上了正在游山观景的‘李鬼’。‘李鬼’一见‘李逵’,登时望风逃窜。黄山人大开眼界,咱读者也长了见识:敢情‘打假’队伍也有假的!据《杭州日报》说,‘迄今为止,全国各地发生冒牌‘万里行’队伍非法活动事件已有七起,其中一个假冒‘万里行’记者的犯罪团伙在天津骗取了企业近百万元资金’。 相似文献
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刘崇齐 《思想政治工作研究》1995,(1)
《论语·子张》中记载了子夏说的一句话:‘仕而优则学,学而优则仕。’对这句话,我一直以为其释义是要做好官就得学习,反过来,学习优秀才能做官。后来,相继读到了对这句话中的‘优’字的解释:据《说文解字》介绍,‘优’训解为‘饶’。段玉裁注曰:凡有余皆曰‘饶’。朱熹在《四书集注》中解释:‘优,有余力也。’如此看来,子夏所说的‘优’并不是‘优秀’的意思,而应该是‘有余力’。因此,子夏的这句话是说为官者在处理公事之余暇应勤于学习,经过学习形成了一定的余 相似文献
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20年代后期和30年代前期,在国际共产主义运动中和中国共产党内,盛行着一种把马克思主义教条化、把俄国革命经验神圣化的错误倾向。为了反对当时党和红军中的教条主义,毛泽东在1930年5月写过一篇题名为《调查工作》的文章(1964年公开发表时改题名为《反对本本主义》)。本本主义也就是教条主义。毛泽东曾经说过,“那时没有‘教条主义’这个名称,我们叫‘本本主义’。”这篇文章是那个时期斗争经验的总结,对今天建设有中国特色的社会主义,仍有极其重要的指 相似文献
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李瑞环同志在新著《学哲学用哲学》中说:“我们共产党和民主党派要‘长期共存’,就要以对方的存在、发展为前提和条件。‘肝胆相照’,要有‘肝’有‘胆’,光有‘肝’没有‘胆’怎么‘相照’?”这既是对共产党和民主党派关系充满辩证法的深刻见解,也是今后处理这种关系需要继续努力的方向。 相似文献
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陈鲁民 《思想政治工作研究》1997,(7)
北宋的宋痒、宋祁兄弟,同为天圣进士,均有文名,人称‘二宋’。比较起来,论文采,宋祁要高宋痒一头,一句‘红杏枝头春意闹’,竟捞了个‘红杏尚书’的美名;论节操,宋祁则比宋痒相去甚远。 《宋史·列传第四十三·宋痒》曾有褒贬:‘痒明谏故实,文藻不逮祁,孤风雅操,过祁远矣。’钱世昭《钱氏私志·宋相痒》的一段轶事,似更能说明这一点:‘宋相痒居政府,上元夜在书院读《周易》,闻其弟学士祁,点华灯,拥歌妓,醉饮达旦。翌日,谕所亲诮之云:“相公寄语学士,闻昨夜烧灯夜宴,穷极奢侈,不知记得某年上元,同在某州吃韲菜煮饭否?”学士笑日:“却须寄语相公,不知某年某月在某处吃韲菜煮饭是为什么底?”’ 相似文献
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宗白华先生《美学散步》的《美从何处寻》里,谈到‘移我情’和‘移世界’。宗先生讲‘移我情’,引琴曲《伯牙水仙操》的序,说伯牙师成连,送伯牙到蓬莱山,划船去的,十日不返。‘伯牙心悲,延颈四望,但闻海水汩波,山林窅冥,群鸟悲号。仰天叹曰:“先生将移我情!”’ 成连把伯牙送到能改 相似文献
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香港女作家梁荔玲的中篇小说《今夜没有雨》(刊于《小说》一九八八年第四期),写了一个很独特很动人的爱情故事:一个在香港商业界颇为出色的‘白领丽人’,如醉如痴地爱上了一个‘平实无奇,匀身乡土味’的‘大陆仔’。女作家把这种爱称之为‘出尘的爱’。当然,吸引人的还不只是对这种如醇酒如清泉的爱的 相似文献
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鲁迅先生于一九三四年五月六日致杨霁云信中说:‘现在都说我的第一篇小说是《狂人日记》,其实我的最初排了活字的东西,是一篇文言的短篇小说,登在《小说林》(?)上,……后有恽铁樵的批语。’这里指的‘文言的短篇小说’是《怀旧》,当时署名周逴。发表的刊物不是《小说林》,而是《小 相似文献
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