"三大判断"与"三大规律"、"三个代表"

邓小平、江泽民在中国改革开放和现代化建设实践中,对时代主题、我国社会主义所处阶段和历史方位相继做出了科学判断,这三个判断对全党把握党和国家的前途命运,对认识"三大规律"和理解"三个代表"主要思想都具有十分重要的意义.     

"御宅族"的三重身份

"御宅族"指称对动漫、游戏产品及文化极度痴迷的青少年族群.御宅族兼具三重身份:虚拟信息的收集机器、"永不满足"的消费族群和文化价值的传播载体.行走在虚幻与现实之间的御宅族群身上折射出了现代技术文明发展与传统社群组织及其个体身份表达方式之间的深刻矛盾.     

"三个有利于"与"三个代表"

1992年初,邓小平针对改革开放迈不开步子,不敢冯,提出了"三个有利于"的判断标准.今天,江泽民同志针对党的建设又提出了"三个代表"的重要思想.虽然二者论述上有不同的角度和要求,但精神实质是一致的,在理论上和实践上是一致的.同时,"三个代表"的重要思想是实现"三个有利于"的保证.     

"第三条道路"述评

"第三条道路"是社会民主主义及其政党陷于困境后重新定位的初步尝试,是针对资本主义社会内部传统的左右派政治意识及其政治运作模式而提出超越的一种新的理念.它的许多理论主张值得探讨,能引起人们对世纪之交人类社会走向的思考.     

"第三条道路"述评

"第三条道路"是20世纪90年代后西方发达国家为解决全球化时代出现的诸多问题而提出的一种新的政治哲学和社会思潮.冷战后两大意识形态对立格局的终结、全球化的加速发展、西方各国中间阶层的扩大以及欧美各国经济、社会问题的积重难返等是其产生的诱因."第三条道路"坚持社会公正,力求建立合作包容型的社会关系;主张建立新的经济秩序;主张重新定位国家,重建国家和政府;主张改革福利制度.     

"三个创新"是实现"三个代表"的根本途径

“三个创新”相互制约，互为条件，形成一个整体，在实践“三个代表”的过程中，发挥着各自的功能。理论创新是实践“三个代表”的思想前提，科技创新是决定性因素，体制创新则是制度保障。“三个创新”是实现“三个代表”的根本途径。     

在"三贴近"中增强亲和力

舆论导向是生命,不断创新是动力,热点引导是重点,服务读者是宗旨.中央级党报要在"三贴近"中不断增强亲和力,努力为党和国家工作大局创造良好的舆论环境.     

"三多三少"的争鸣实质在于市场经济本质特征认识上的分歧

对理论界关于市场经济“三多三少”的争鸣,应当从社会主义市场经济的本质特征上去统一认识,具体包括对社会主义市场经济存在的“必然性”与进入的“条件性”的认识,对社会主义市场经济社会资源配置“二重性”的认识,以及对社会主义市场经济内在的“自由性”与“盲目性”的认识。     

从"三个文明"看"三个代表"的理论创新

江泽民同志"三个代表"重要思想,从物质文明、政治文明和精神文明相统一的高度,把三个文明与党的性质、宗旨和历史任务统一起来,把党的建设与社会主义现代化建设统一起来,阐明党的先进性所包含的丰富内容和党的建设的努力方向,是对马克思主义的理论创新.     

"第三条道路"与政党政治

"第三条道路"是流行于欧美各国的改良主义治国方略,是资本主义政党为了缓和国内经济、社会矛盾而采取的实用主义发展模式.运用政治学的基本原理,从政党政治的角度深入分析"第三条道路"的成因、内容和实践效果,是认识当代资本主义的发展及其走向的一个重要理论视角.     

军队院校科学发展观"三进入"工作构想

抓好科学发展观"三进入"工作是军队院校一项十分重要的政治任务.为使这项工作真正落到实处,收到实效,军队院校必须结合自身实际,在教学中切实做到形式多样,因材施教,积极推进科学发展观"三进入"工作全面开展;以教促研,教研相长,有效促使科学发展观"三进入"工作良性循环;建设队伍,培育素质,切实打牢科学发展观"三进入"工作能力基础.     

增强"三种意识"推进政协工作

人民政协中的各级机关干部和政协委员,应当牢记为人民服务的宗旨,切实增强"忧患意识,公仆意识,节俭意识",不断提高自身政治素质和为人民服务的本领,为建设社会主义和谐社会做出更大的贡献。     

从两性视角解读王安忆"三恋"

此前评论多从“女权主义”或“性”的角度去评述王安忆的“三恋”。本文运用两性视角,从两性之性而非单性之性来重构一种解读“三恋”的意义模式,王安忆是一个认同传统的作家,一方面她认同于当前的男权社会;另一方面,她以女性作家的特有视角,对男性的痼疾也深表不满。     

"三级和议"议出和谐乡村

和谐乡村建设是国家治理的重要组成部分,也是实现国家治理现代化的重要环节。党的十九大以来,基层社会治理提升到前所未有的高度,面对乡村社会政策落实不到位、利益纠纷不清、矛盾化解不断等长期困扰乡村治理的难题,应逐渐探索建立"三级和议"制度,解决乡村社会建设和发展过程中的困难和问题,构建一条最深入基层、反应最迅速、化解矛盾最有效的基层利益纠纷和矛盾解决机制,从而打造一种现代化的乡村治理新模式。     

"三治融合"唱响乡村基层治理的"协奏曲"

在乡村转型发展的关键环节,乡村社会发展中所存在的各种矛盾正在逐渐凸显出来,大力推进“三治融合”,提升乡村基层治理效率也成为乡村发展的必由之路。现阶段,乡村基层治理要找准切入点,促进自治、法治、德治效能发挥,形成基层治理合力,促进乡村发展。     

"三个文明"协调发展中的和合文化整体观

“和合”概念是中华传统文化的精髓, 中华民族的理论独创, 提倡从整体上认识世界、改造世界, 是一种系统分析问题的观念。社会主义政治文明与物质文明和精神文明协调发展的思想便是一种整体发展的思想, 是对中华和合文化整体观的一种体现, 因此理性地用和合精神推动“三个文明”的建设,三者必能更加协调有序地发展。     

正确把握"三个慎用"妥善处置群体性事件

"三个慎用"是公安机关处置群体性事件时必须遵循的重要原则,也是正确处理人民 内部矛盾的基本要求。在具体工作中,必须讲求艺术,按照"区分性质、讲求策略、把握时机、严格 依法、果断稳妥"的要求处置,达到处置手段和处置效果的统一。     

论湖南桑植白族"三元教"

"三元教"是一种广泛流传于湖南桑植白族地区的普化型民间宗教信仰,具有神祗、典籍、神职人员、朝科、仪轨、卦象与符号等较为完整的信仰体系."三元教"较多地受到道教、傩愿戏和白族本主信仰的影响,但又具有明显的自身特点,本质上属于三元神而非傩神崇拜.     

彝族的"三色"隐喻及其反思——对彝族"三色"民俗工艺的艺术人类学解剖

颜色是人类区分事物的重要概念,一但过于偏好于某些颜色,则往往具有重要的文化内涵.彝族偏爱于红、黑、黄三色,他隐喻了彝族人民对力量与美的崇敬,以及自身勇敢、热情的个性.本文力图通过对彝族"三色"的隐喻分析,从艺术人类学的角度,反思其存在的表现形式,以引证其未来的发展.