逻辑真理及其对系统的严格相对性

什么是逻辑真理？逻辑真理是必然的、绝对的吗？这是逻辑哲学的重大论题。对此，理论界看法不一、众说纷坛，笔者亦在此提出自己的见解，以求教于方家。 一、什么是逻辑真理？ 关于逻辑真理的定义，最早可见诸于莱布尼兹和休谟。逻辑实证主义者继承并发展了莱布尼兹和休谟的理论，胡塞尔和蒯因也有各自对逻辑真理的定义和看法。 维特根斯坦从他的逻辑实证主义立场出发，认定逻辑真理就是重言式。他认为，“对一般命题的理解显然是依赖于对基本命题的理解的”①。命题的真和假取决于基本命题的真值可能性，而“基本命题的真值可能性意指事态…     

新经济的实质及对我国的启示

所谓“新经济”并不是一个严格定义的名词,一般而言,新经济是指由信息技术、航天技术、生物技术、新材料催发的美国新的经济增长。一、美国新经济的理论90年代以来,美国经济得益于信息技术革命和经济全球化,出现了一个“新经济”发展阶段,按美联储主席格林斯潘在加洲大学     

“鱼水”与“蛙水”

鱼和蛙均是水生动物,但两者对水的态度却不尽相同。鱼对水十分亲昵,可谓一时也不能离开,蛙平时多栖息于岸边,只有它感到口渴肚饥或感觉受外物威胁时,才匆匆跳入水中,解饥渴或以水掩身。长期以来,人们总是习惯于把党的干部比作“鱼”,把人民群众比作“水”,以“鱼水深情”来形容密不可分的干     

“文化研究”与新历史主义

自从50年代以来,西方“文化研究”（culturalstudies）已在全球范围内迅猛发展,迄今声势夺人,然而要对什么是“文化研究”下个确切的定义,似乎还比较困难。杰姆逊在其《论“文化研究”》中指出:文化研究是一种愿望,探讨这种愿望最好从政治和社会角度入手,将它视为一项促成“历史大联合”的事业,而不是理论化地将它视为某种学科的规划图。文化研究的崛起是出于对其他学科的不满,文化研究对自身的定义,取决于自身与其他学科之间的关系。雷蒙德·威廉斯就曾说过:“所谓‘文化研究’,最好理解为一种探讨普遍社会问题的途径,而不是什么属于少数人的或专门化的领域。”按这样的看法,其实是很难把新历史主义（new historicism）完全排除在“文化研究”范围之外的。     

论科学精神的人文意义

一在关于科学精神的理解上,长期存在着一个误区,那就是对其人文意义的忽视或否定。由于受狭隘的实证主义或功利主义科学观的影响,不少论者对科学及科学精神的理解始终没有超出狭隘的实证主义或功利主义的视野。在他们那里,科学似乎是一种与人的思想、人的精神和人的情感完全无关的“客观知识”或“工具理性”,于是,科学精神似乎并不是人类所创造的全部科学文化所体现的精神,而是一种纯粹“客观”的精神,或者说是一种纯粹“工具”的精神。显然,这个结论不仅是肤浅的,而且是荒唐的。导致这个荒唐结论的根本原因在于,他们忽略了这样一个基本事…     

时评:由季羡林“三辞”想到的

“大师”、“泰斗”、“国宝”,这是三顶多么光荣的桂冠,多少人求之不得。而季羡林先生对这些大大小小的桂冠的感觉,却是“浑身起鸡皮疙瘩”。他的辞谢,不是虚伪的作秀,而是求实作风的表现。他说:     

时评:由季羡林“三辞”想到的

“大师”、“泰斗”、“国宝”,这是三顶多么光荣的桂冠,多少人求之不得。而季羡林先生对这些大大小小的桂冠的感觉,却是“浑身起鸡皮疙瘩”。他的辞谢,不是虚伪的作秀,而是求实作风的表现。他说:     

触摸“村规民约”的文明上限

乡村，曾经是—个与城市遥相呼应的诗意的所在。但是，现在有些来自乡村的信息，却让人感觉陌生而遥远，有些不伦不类的感觉：浙江台州市小板桥村规定“未经村两委许可上访，扣除粮食补偿款1年到10年”；重庆大足县某村村规中有“不是处女不分地”的条款。而广东连南县香坪镇盘石村的《村规民约》却像一本“罚款指南”。     

18、关于现代化的标准问题

有的同志认为,“现代化”就是指现代世界已经达到的科学技术水平,是指整个社会各方面的现代化,而不是就某一点或某一方面而言。因此判断一个国家是不是属于现代化的国家,必须全面进行考察。它的标准是:生产于段、工业结构、农业结构、社会结构、科学技术、经营管理等诸方面的现代化。有的同志认为:①现代化是一个生产技术水平概念,而不是生活水平的概念。因此,不能单纯拿按人口平均的国民收入作为衡量现代化的标准;②现代化概念总是同一     

现实、语言和思维

语言和思维是不可分离地联系着的,两者从根本上来说都是由现实决定的。(一)语言什么是语言?用马克思主义辩证唯物主义的观点来看,语言是一种特殊的社会现象,是人类作为最重要的交流工具和必不可少的思维工具的一套意义结合的符号系统。语言不是自然现象。它并不象德国的施来赫尔(August Sehlelcher,1821—1868)说的“语言是属于自然界的范围”,尽管它有自然属性的一面,但属于自然现象     

感悟李林森精神 远离“四个危险”——与发掘、采访李林森先进事迹的新华社记者面对面

本刊记者：发掘、采写李林森先进事迹背后有什么样的故事？ 任硌：李林森作为一个基层组织部长，他的事迹之所以引起中央领导的高度重视和肯定，之所以被广大干部群众传颂和铭记，我感觉是李林森多年来以对党的忠诚和对人民的热爱，在不同岗位上都始终牢记党旗下的誓言，一点一点积攒下来的。而不是偶然做了某件事而成为“即时英雄”。     

告别“光荣缺点”

现在有一种见多不怪的现象,就是有的党员干部在自我批评时,对讲“学习不够”津津乐道,没有一点羞愧的感觉,而事后又依然如此。下次再自我批评时,还是“学习不够”,把学习不好当作一种“光荣的缺点”扛着,认为“学习不够”既不是立场问题,也不是品质问题。这样做看似有自谦自责之意,实质上是自我放任,不当回事。     

政策科学的历史演进与现实启示

政策科学脱胎于政治学，政治学的研究方法对政策科学产生了重要影响。实证主义指导下的政策科学研究构成了政策科学的“科学化”传统．而建构主义指导下的政策科学研究则构成了政策科学的“民主化”传统。两种传统都是我们所必需的，缺一不可。     

杨献珍、艾恆武、林青山关于“合二而一”的主要论点

最近学术界展开了关于“合二而一”问题的讨论。讨论是由杨献珍同志提出的论点和艾恒武、林青山两同志所写的文章引起的。现在根据报刊上的材料把他们的论点摘载在下面: 杨献珍的论点“对立物的统一”,意即“任何事物都是由对立面构成的,或矛盾构成的,不是铁板一块。‘一分为二’‘合二而一’‘二本于一’。中国语言中把物叫做‘东西’,说明物本身就包含着     

心理咨询的对象观和功能观对高校德育的启示

尽管关于心理咨询的定义,可以说是众说纷纭。但若不考虑定义的精确性,我们实际上可以把心理咨询理解为是一种教育。由国际心理联合会编辑并在美国出版的《心理学百科全书》(1984)认为,心理咨询有两种可予以肯定的定义模式,即教育模式和发展模式。这两种定义模式,即教育模式和发展模式。这两种定义模式,就其实质而言,是一致的。心理咨询就其过程而言,“始终遵循着教育的而不是临床的、治疗的或医学的模式”;而就其目的而言,心理咨询“强调发展模式,它试     

校园负债族

“钱不是万能的,但没钱是万万不能的！”钱这东西,在人们的生活中、观念中,已占据了越来越重要的地位。而对于在校的大学生们来说,“没钱”的时候似乎总比“有钱”的时候多。没钱不是好感觉,他们已经不再“视金钱如粪土”,而是努力地使自已有钱。于是,便借钱。据笔者所知,各高校目前大学生相互借贷的现象极为普遍,据调查,几乎95％以上的同学有过借钱的经历。大学生里存在着一个庞大的“校园负债族”！不难看出,其“族人”的借贷     

感觉、知觉的规律在体育中的运用

人们在运动过程中，会产生心理活动，感觉是其中最基本的心理活动。知觉活动与感觉同时产生，是感觉的深入。感觉具有一定的被动性，而知觉的反映却具有选择性、整体性、理解性。它是利用过去的经验对当前刺激物的整体“识别”过程，包括寻求对事物的选择、补充和改组，因此，知觉的反映比感觉要主动和积极。那么感觉、知觉究竟有哪些心理活动规律，它们又是如何在体育教学中被运用的呢？     

科学哲学对传统与后现代倾向的回应

科学哲学对传统与后现代倾向的回应刘大椿在《新视野》撰文指出，当代世界哲学界，包括科学哲学界，正处于“战国”时期，异军突起，纷繁无绪。目前引人注目的是：与在科学哲学界内部，因对实证主义进行反思而形成后实证主义的潮流几乎同时，在一般哲学界，对理性主义进行...     

林彪、罗瑞卿、刘亚楼之间的一桩公案(上)

1965年12月在上海召开的中央政治局扩大会议(史称上海会议),是一次向罗瑞卿突然发难的会议,在这次会议上,连中央委员都不是的叶群作了3次共约10个小时的发言,矛头直指罗瑞卿。其中她语惊四座地抛出了刘亚楼的“四条”遗言,这“四条”不啻一磅重弹,在会场引起轩然大波,邓小平称之为“死无对证”,是无头案。正是这“四条”遗言让罗瑞卿身陷囹圄。已然盖棺论定的刘亚楼即使走后“仍未能摆脱这场残酷斗争”。这“四条”遗言到底是什么?这是刘亚楼的遗言吗?林彪一伙是如何炮制出这“四条”遗言的?《林彪、罗瑞卿、刘亚楼之间的一桩公案》一文以丰富翔实的史料,生动活泼的语言,将“林、罗、刘”三人的历史渊源娓娓道来,揭开了许多鲜为人知的内幕真相。     

狗咬人也是新闻

近来,成都军区举办新闻骨干培训班。讲课老师无一不列举西方新闻学定义“狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻”,进行各家之说的辨析,以揭示究竟什么才是新闻的真谛。这里,我不敢再给新闻下什么定义,但对西方某些新闻学家的“狗咬人不是新闻”却产生了质疑。这质疑是由吾国吾民,此情此景中一些值得深思的事实引出的。