侗族牛腿琴 甘为侗歌做嫁衣

正文字是人类文明的基石,但有很多民族,却只有语言而无文字。侗族便是这样的民族,他们没有文字,用唱歌的方式记录历史,装点生活。凡有鼓楼处,便能唱侗歌。而有鼓楼和侗歌的地方,则少不了牛腿琴。侗族有句谚语"饭养身、歌养心"。老人们唱叙事歌时用牛腿琴配乐,姑娘们唱琵琶歌时怀揣着侗家琵琶起舞,这曾经是侗族人的生活日常,天籁般的旋律滋养了侗族,而侗歌歌者、侗乐乐师和隐在侗寨的乐器工匠们,则用自己的手艺做"嫁衣",默默地     

“且去填词”与“先去种树”

无论如何,柳三变都应感激宋仁宗,倘不是宋仁宗给他批了一张条子:“此人好去‘浅斟低唱’,何要浮名,且去填词。”他这一辈子最多也就是做一个“为五斗米折腰”的小官,多搜刮些民脂民膏而已。可是皇帝老儿大笔一挥断了柳永的仕途,反倒成就了一代大师,不仅当时“凡有井水处,皆能歌柳词”,而且后世也把他尊为“婉约派”词人的祖师爷。     

好一个“填词”、“种树”

无论如何，柳三变应感激宋仁宗．倘不是宋仁宗给他批了一张条子："此人好去'浅斟低唱，何要浮名．且去填词。"他这一辈子最多也就是做一个"为五斗米折腰"的小官，多搜刮些民脂民膏而已。可是皇帝老儿大笔一挥断了柳水的仕途，反倒成就了一代大师，不仅当时"凡有井水处．皆能歌柳词"，而且后世也把他尊为"婉约派"词人的祖师爷。民国初期军阀吴佩孚，虽比不上宏仁宗的"知人善任"，但在识人用人上也算是有些眼光的。他有一个从小一块儿玩尿泥的拜把子朋友，别无长技，唯种树在行，听说吴佩李当了大帅，便赶去投奔．也想弄个师长旅长于干。他给…     

科学：大美无言

公众常常会提出这样的问题:科学也能引起美感吗?"超然物外"、"无往而不乐"的苏轼,在《超然台记》中写道:"凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必     

武鸣山歌天下传

正古百越民族后裔,善歌、能歌。壮乡素有"歌海之称"。《武缘县图经》记载:清道光年间,"答歌之习,武缘仙湖、廖江二处有之,每三月初一至十日是,沿江上下,数里之内,士女如云。"简短一句,尽显当时武鸣"三月三"歌圩盛况。     

三言两语

<正>不是"快退休了才讲真话",是"讲真话"在政协委员的工作中永远不能"退休"。——全国政协委员朱振中说。凡把复杂的问题说得小葱拌豆腐般一清二白,皆不可信;凡把解决复杂的问题说得如同探囊取物,易如反掌,皆不可信;凡把麻烦的事情说成是一念之差,或说成是一人之过,以为改此一念     

终生读书(随笔)

要论读书最有体会的,我看要数英国哲学家培根。他有一段很经典的论说:"历史使人聪明,论理使人庄重,诗歌使人灵秀,数学使人严密……凡有所学,皆成性格。"如今世风浮躁,能安心读书的人不多,能多少读出点名     

贝宁的水上村庄冈维埃

贝宁,地处西非几内亚湾,沿海平原地区多潟湖与沼泽,有30多个村庄建在湖泊上,这在非洲是绝无仅有的。其中冈维埃最富有名声,被誉为"非洲的威尼斯"。 冈维埃位于科托努西北18公里处的诺奎湖上,居民近2万人,皆以捕鱼为生,过着十分独特的生活。     

济南历史文化与旅游发展

“济南潇洒似江南”,宋代著名诗人的这一名句,说明济南自古就是旅游胜地。我常拿济南和杭州作比较。杭州素有“人间天堂”之美誉,是闻名遐迩的国际旅游城市。济南和杭州有许多相似之处。两座城市同处北温带南部,都是我国东部沿海发达省份的省会,东去海岸都联系着重要港口城市,北面不远都有一个世界级的大商都,而城市交通皆极便     

宋代官员履历造假屡禁不绝

正宋代凡有入仕资格而候选于组织部门(吏部)的人,都要填写一份类似"干部履历"的文书。这些文书存在着年龄、身份、学历造假等问题,而且屡禁不绝。最常见的是年龄造假。科举入仕者自减年龄主要有两个原因:其一,一旦科场及第,自有富贵人家争相说亲,选婿当然是年纪越轻越好;其二,宋太祖时期留下来的制度,凡应试规定次数以上而未能及第、年在六十以内的举人,可以从宽赐给出身,并授官职,通称"恩科"。相反,众多通过"荫补"便可直接入仕     

修身之“约”

正古之仁人志士,无不以"修身、齐家、治国、平天下"作为自己毕生的追求和目标,无论安邦治国,还是进德立业,其前提和基础就是"修身"。修身所系大矣!凡立于天地之间,皆有此务芸芸凡夫,虽处江湖之远修身可减少过失、顺遂安平。有鲲鹏之志、经天纬地之才的才俊,处庙堂之高,慕圣贤之境界,法圣贤之高行,砥节励行,即便不能出将入相、大展宏图,亦可建德政于生前,立心碑于身后。清代名臣孙嘉淦为了做一个不负平生之志的好官,特为自己制定了一个     

《全台诗》蔡廷兰《请急赈歌》之商榷——以版本及典故为主的考述

2004年2月“全台诗搜集整理编辑出版计划”,出版第一阶段成果《全台诗》一至五册。“开澎进士”蔡廷兰诗作也纳进此次出版范围。以蔡氏《请急赈歌》为例,编者虽本《全台诗凡例》,严谨地写下十七条校记,但其中却有多处仍待商榷。首要原因在于编校《请急赈歌》所据底本欠妥,故而“将错就错”。其次,《请急赈歌》编校时也有漏校,例如《请急赈歌》第四十九联“救荒如救‘灾’,祸比燃眉蹙”,实为“救荒如救‘焚’,祸比燃眉蹙”。最后,目前可见文献,《请急赈歌》开头皆作“昔读宝俭箴,贵粟贱金帛。昔闻袁道宗,蠲赈上六策”,诗云“袁道宗”者,据笔者考察,乃所有《请急赈歌》此处皆刻印有误,当作“昔闻袁宗道,蠲赈上六策”为是。     

五龙潭及秦琼第、灰湾泉历史考辨

正一济南泉源众多,自宋代至民国年间,名泉中声誉最隆的不外乎趵突、金线、珍珠、黑虎四泉,到清末被称为"四大名泉"。在宋代典籍中,并没有黑虎泉的记载,那么为什么说"自宋代"呢?因为宋代的舜泉就是明代至今的黑虎泉。在宋代,舜泉名气显赫,张邦基《墨庄漫录》列举了济南7处名泉,舜泉居首,其下依次为趵突、金线、珍珠等。到金代,名泉碑上刻有黑虎泉,名泉碑收录在     

[食]亦酒亦食品"侠拉"

傈僳人常说:"歌不唱不行,酒不喝不得;歌因情而唱,情因酒而生."说到酒,不能不说傈僳人钟爱的"侠拉"(怒语,意为肉酒).在怒江峡谷一带有个不成文的规矩,那就是:一旦你喝下傈僳人敬上的大碗"侠拉",你就成为了他们真正的"嘎雀"(朋友).如果你推诿不喝,那便是瞧不起他们,当然也就不可能成为"嘎雀".     

宋代官员履历造假缘何屡禁不绝

宋代凡有入仕资格而候选于组织部门的人,都要填写一份类似"干部履历"的文书。而这些文书存在着年龄、身份、学历造假等问题。宋朝有禁止履历造假的律令,并有种种防范措施,但由于选人用人机制和运作过程本身的弊端、官昏吏狡的政治生态和惩罚措施不足以威慑等原因,造假现象始终不绝。     

亟需创建“文艺评论学”

正习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话,对文艺评论工作提出明确要求。加强改进文艺评论工作,推动文艺创作繁荣发展,受到方方面面的高度关注。梁漱溟说,凡真学问家,必皆有其根本观念,有其到处运用之方法,或到处运用的眼光。"文艺评论"是文艺领域一个核心概念,是一个传播频次很高的"热词",但在历史脉络和实际运用中比较混乱和模糊,也缺乏深厚的学理和学科支撑。在当前形势下,厘清"文艺评论"概念的内涵和外延,建立"文艺评论学",进而构建     

漫谈麒麟

早在周朝时已有麒麟的传说,《礼记·礼远》中有"出土器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在郊椰"。从内涵看,传说中的麒麟,被先人赋予众多的优秀品质,说它性格温良,不履生虫,不折生草,头上有角,角上有肉,设武备     

歌声响在田垌上

凡是有壮族同胞的地方就有歌圩，这个说法一点也不为过。崇左市几个县区的歌圩情形大致相当。每个县区的歌圩少则二三十处，多则六七十处，比较著名的歌圩有扶绥县的刘三姐歌圩，龙州县的县城歌圩、陇垌节歌圩，江州区的左州歌圩、江州歌圩，宁明县的花山歌圩等。     

试论龙崇拜与古代国家的形成

龙崇拜,在我国历史上,不仅源远流长,而且影响甚大。举凡天文、地理、历史、人物、习俗、节日、建筑、装饰,以及神话、传说、故事、歌谣、音乐、舞蹈、雕刻、绘画、竞技游戏、行文用语,无不有龙的遗迹在。“凡有井水饮处,莫不有龙”。一点也不夸张。它确乎渗透于经济、政治、文化和日常生活中。为什么会出现这一历史现象?根据龙崇拜借以产生和存在的历史条     

山东省南茶北引六十年

正今年是山东省南茶北引60周年。山东茶的历史源远流长。陆羽在《茶经》中记载"茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。""齐有晏婴……左思之徒皆饮焉。"唐代饮茶已在民间盛行,《封氏闻见记》中记载:"开元中,泰山灵岩寺有降魔禅师,大兴禅教,学禅务于不寐,又不夕食,皆许其饮茶。人自怀挟,到处煎饮,从此转相仿效,遂成风俗。自邹、齐、沧、棣渐至京邑城市,多开店铺,煎茶卖之,不分道俗,投钱取饮。"宋代苏东坡在密州(诸城)任太守时,留下了寒食后试新茶的词句。明代《事