民主不是“我作主”

民主似乎不是什么新鲜的话题了,可是究竟什么是民主,却至今并不是人们都已统一了认识的。最近,就听到有人说,「什么民主,我就是人民,民主就是我作主!」这种说法对吗?我们究竟应该怎样理解民主这个概念呢?民主是与专制相对称的一种政治制度。在希腊文里,民主是由人民和权力两个词合成的,原是「人民的权力」或说是「多数     

中国共产党领导的多党合作制度的特点

我国在长期的革命和建设实践中,形成了适合国情的共产党领导的多党合作制度。这种制度是我国社会主义民主政治优越性的一种体现。早在1956年,毛泽东同志在总结中国共产党同各民主党派长期合作的经验时,就明确肯定多党合作比只有一个党好。他说:“究竟是一个党好,还是几个党好?现在看来,恐怕是几个党好。不但过去如此,而且将来也可以如此,就是长期共存,互相监督。”(《毛泽东著作选读》下册第733页)又说:“有了民主党派,对我们更为有益。”(《毛泽东著作选读》下册第790页)共产党领导的多党合作制度是     

民主集中制与民主的分层

民主集中制的理论分歧主要集中在两个方面:一是定义中"是"之前对"民主集中制"这一名词本身的理解,主要是确立民主集中制这一制度究竟是集中制还是民主制的问题;二是"是"之后对"民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合"这一内涵的理解,主要是如何理解党内民主与党内集中的关系问题。解决这些理论分歧的关键是要理解民主的分层。民主可以分为四个层次。由此可以看到,民主集中制中是"正确集中的民主制",民主集中制中存在着对立统一的关系,但民主集中制中的"民主"居于矛盾的主要方面。要强调一个"制",只有依靠制度,才能使民主集中制的内在矛盾得到辩证统一。     

论科学与民主

科学与民主是五四运动时期新文化运动的两面旗帜。科学与民主究竟是什么?它们在社会生活中究竟居于什么地位?它们同马克思主义的关系究竟怎样?在纪念五四运动80周年之际把自己的想法写出来,向大家请教,我想是有意义的。     

思想方法与民主生活

陈云同志在1962年2月发表的题为《怎样使我们的认识更全面些》的讲话,集中论述了思想方法与民主生活问题。也许有人会提出:思想方法是哲学上的认识论问题,而民主生活则是组织上,政治上的作风和制度问题,两者究竟有多少内在联系呢?细读陈云同志的文章,并认真回顾多年来我们走过的道路,就能深切体会到思想方法正确与民主生活健全是有多么密切而深刻的联系。陈云同志当时专讲这个问题,是在总结经验教训的基础上而发的。我们觉,由于遵循马克思主义的思想路线,认清了我国国情的特点,制订了符合我国实际情况的方针政策,党内民主生活较为正常,因此在取得新民主主义革命全面胜利后,又能领导我国人民在社会主义     

“民主集中制”之我见

我国宪法规定,民主集中制是国家机构组织和活动的基本原则。如何正确理解这一制度,对政治体制改革具有重要意义,传统的观念认为,民主集中制就是“民主基础上的集中,集中指导下的民主”,民主与集中是一个统一体中两个矛盾着的侧面,不可以没有民主,也不可以没有集中,不能强调某一个侧面而否定另一个侧面。这种提法貌似辩证全面,其实并不科学。首先,民生与集中并非一对矛盾,民主的对立而是专制,而非集中。民主是“形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利”的一种“国家形态”(《列宁选集》第3卷257页),从组织和活     

建设有中国特色社会主义伟大事业的本质要求——学习江泽民同志关于“三个代表”的重要论述

江泽民同志关于“三个代表”的讲话 ,从历史唯物主义的高度深刻揭示了建设有中国特色社会主义伟大事业的本质要求 ,通过对我们党的性质、宗旨和根本任务的新概括 ,为全面推进建设有中国特色的社会主义的伟大事业指明了方向。一、“三个代表”是中国革命和社会主义建设历史经验的科学总结毛泽东同志在论述民主革命与社会主义革命的关系时 ,曾把二者比作是内容不同、关系密切的两篇文章 ,指出 :“两篇文章 ,上篇与下篇 ,只有上篇做好 ,下篇才能做好。坚决地领导民主革命 ,是争取社会主义胜利的条件。”(《毛泽东选集》第 1卷 ,第 2 76页 )历史…     

阶级与阶层关系刍议

对于阶级与阶层这两个概念,早有论者指出不能混淆.但是二者究竟有何区别,又有什么关系呢?通常的一种见解是把阶层看作为“在同一阶级中,由于经济地位不同而分成的若干层次”(《辞海》第411页).譬如人们常说资产阶级有大、中、小之分等.这种看法有     

诺曼·莱文“马克思主义重构”的理论舛误

诺曼·莱文在其专著《不同的路径:马克思主义与恩格斯主义中的黑格尔》中把自己多年来对马克思主义的研究和个人观点做了一个集中概况,其观点主要体现在马克思既不是"辩证唯物主义者"也不是"历史唯物主义者"、马克思和恩格斯创立了两个相互矛盾的思想流派以及马克思主义必须接受重新黑格尔化三个论点上。尽管莱文对马克思主义做了历史考察和论证,但其论点没有任何确证的文本支撑。     

坚持经济与政治的内在统一

1929年底,毛泽东同志为红四(?)第九次党代会起草了著名的《关于纠正党内的错误思想》的决议。决议批评的第一个错误观点是“单纯军事观点”。改革开放以来,思想政治工作曾经几度被淡化和削弱。其中固然有多方面的原因,但就主观认识而言,我认为,单纯经济观点是一个重要原因。同毛泽东同志曾经批评过的单纯军事观点一样,单纯经济观点孤立地看待以经济工作为中心,把经济与政治完全割裂开来,就经济抓经济,从而放弃了我党思想政治工作的优势,忽视了对人的教育,造成了比较严重的后果。针对上述问题,我认为,要克服单纯经济观点,坚持经济与政治的内在统一,应当注意正确把握和理解以下几个问题:     

马克思主义科学与现实政治

先要把题目解释一下:马克思主义科学当然是指作为科学的马克思列宁主义理论,它是无产阶级及其政党的思想体系。现实政治是党所从事的实际政治活动,党提出的路线,方针、政策、计划等等。马克思主义理论同党的实际政治活动,同党的路线、方针、政策究竟是一种什么关系呢?有人说“理论为当前政治服务”,这种说法究竟对不对呢? 在历史上,新兴的封建地主阶级也好,资产阶级也好,当它们起来为政治权力而进行斗争的时候,虽然各自也曾提出自己的某种思想旗帜,但大抵没有自己的完整的思想体系,很     

关于“无产阶级革命”科学含义的历史考察

中国共产党中央委员会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》在总结“文化大革命”历史教训时指出:“‘文化大革命’的历史证明,毛泽东同志发动‘文化大革命’的主要论点既不符合马克思列宁主义,也不符合中国实际。这些论点对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况的估计,是完全错误的。”(《三中全会以来重要文件汇编》第156页)本文仅从对     

十年来《实践论》《矛盾论》研究述要——文风对马克思主义哲学大众化的意义

<正>"两论"的内容解读1937年四五月间,毛泽东曾以这两篇"论文的观点"在抗日军政大学作过讲演。在将"两论"收入《毛泽东选集》时,毛泽东把写作时间分别定为1937年的7月和8月。该"论文的观点"的主要内容是什么呢?其实从其关键词"实践"和"矛盾"也就可见一斑了。"两论"所阐述的辩证法和认识论的统一,是以实践为核心观点的统一,也是以实践为根本目的的统一;它们既是实践智慧的辩证法,也是辩     

处理民主与集中的关系需要注意的几个问题

如何正确处理民主与集中的关系?这是各级党委在工作中经常遇到的问题。不少同志对这个问题说起来明白,做起来糊涂;在原则上清楚,在具体问题上糊涂。从一些单位正反两方面的经验教训看,要正确处理民主与集中的关系,有以下几个问题值得引起注意。     

高度集中是充分民主不可缺少的方面

民主和集中,是事物辩证不可分割的两个方面.民主的丧失,也就意味着集中的丧失:有不充分的民主,就会有不充分的集中;有充分的民主,相应会有高度的集中,这是社会历史发展的客观规律。从事有民主的主体广泛性和民主的实质内容来看,社会主义民主,是迄今为止人类社会历史上最广泛、最充分、最完备的民主,与之相适应,同样需要具备高度的集中.集中不等于专制,专制产生于个人独裁,集中产生时基础是民主。毛泽东同志晚年错误     

党中央和毛主席进驻延安的时间是一九三七年一月十三日

延安,曾经是中共中央的所在地,是中国人民抗日战争的指导中心和解放斗争的总后方,世界闻名的革命圣地。党中央和毛泽东同志进驻延安究竟是哪一天呢?一九六九年六至八月,我们专题进行了两个多月调查访问,当时认定是一九三七年一月七日。并经陕西省委批准认可。从此,这天就被确定为党中央和毛泽东同志进驻延安的日子。     

略谈“中国梦”之于国人的意义

习近平同志提出了实现"中国梦"的伟大目标,那么,究竟"中国梦"是什么?它与常为人们所津津乐道的"美国梦"之间又有着怎样的关系?进而言之,对于国人而言,"中国梦"的提出究竟具有怎样的意义?针对这些问题,力图给出一些浅见。     

当前贯彻民主集中制需要强调的几个问题

民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度，也是整个社会主义制度的一个不可分割的组成部分。在社会主义市场经济条件下，要贯彻好民主集中制，必须注意解决好以下三个问题：一、在发扬民主的基础上当前应突出强调集中民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度，是民主和集中的辩证统一。没有民主，就没有正确的集中；没有正确的集中，民主就会失去方向和目的。因此民主和集中是相互依存、相互制约的。但是民主和集中的关系，并不是并列的。笔者认为民主集中制的主导方面在集中。这是因为：１、从民主和集中的内在联…     

对中国共产党“跳出历史周期律”的回顾与反思

1945年7月,民主人士黄炎培在延安参观,他在那里看到了中国的希望,但又有所担心,中国共产党廉明的政治作风和蓬勃的革命精神能够维持多久呢?于是,他对毛泽东谈起了历史上“其兴也勃焉”、“其亡也忽焉”的“周期律”问题,毛泽东当时回答说:“我们已经找到新路,我们能跳出这周期律。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。”(黄炎培《八十年来》,文史资料出版社1982年版第148～149页)世纪之交,回顾与反思中国共产党走过的“跳出历史周期律”之路,实际上是一条不断拓展民主的新路,其间虽…     

资产阶级民主具有真实的民主内涵——与叶火金同志商榷

最近,我研读了叶火金同志比较资产阶级民主和社会主义民主的文章《分析·比较·鉴别》(载《宜春师专学报》1988年第1期,人大复印报刊资料《科学社会主义》1988年第4期,以下简称火文),其中的很多观点我是赞成的,但也有难以接受的,兹提出来共同探讨。我觉得,火文的大缺陷在于认为资产阶级民主没有真实的民主内涵。火文认为,“资本主义统治所以能获得‘民主制’的美称,并非其具有真实的民主内涵,只是因其采取了‘氏主的’统治形式所致”。那么,民主的“实质的内涵是什么呢?即是人民的统治或说人民当家作主。至于选举制、代议