苗族的牛文化

在十二生肖纪年中,苗族同胞特别器重牛,认为“牛年”是最为吉祥的年头。在历史发展长河中,创造出别具一格的牛文化。由于历史上苗族没有通行的文字,其历史多以传说故事来“记载”。渔猎时代的传说,虔诚崇拜“盘瓠”;农耕时代的传说,虔诚崇拜水牛。民间相传,水牛与老虎是兄弟,水牛是哥哥,老虎是弟弟,这是经过一番殊死斗争得出的结论。     

再论苗族妇女服装的类型、演变和时代

本文从苗族历史上的迁徒、苗族古歌、民间传说和苗族妇女服装款式和类型的关系,对照中原服饰等几具方面,推断苗族妇女服装类型形成时间的上限在宋代。并对《试论苗族妇女服装的类型、演变和时代》一文中划分的苗族妇女服装类型,作了一些补充和更正。     

"渔夫水鬼"型故事的类型解析

“渔夫水鬼”型故事在我国民间的流播极广。把古代典籍文本 2 0多例、当代采风记录文本 80多例加以梳理和比较 ,即可看出该类型及其亚型 (水鬼仁慈型与渔夫劝阻型 )早在南宋就具雏型。此类型故事还可分别与其它故事类型拼接 ,成为一种复合状态 ;或是又加入一二个情节单元 ,使得故事更为纷繁多姿。此类型故事的特征 ,与中国鬼文化发展脉络大致相符。     

苗族银饰的文化特征及其他

对苗族银饰的种类、造型、纹样、工艺作了较详尽叙述，并分析银饰所体现出苗族传统审美观，民俗和信仰等文化内涵和社会功能。     

深藏于民间的苗族吹枪

2003年6月,云南省首家苗族吹枪训练基地在文山壮族苗族自治州麻栗坡县的董干中学诞生了,这项深藏于苗族民间的传统体育运动项目终于走出深山,登上全国少数民族传统体育运动会竞赛舞台.     

蛇郎蛇女故事中禁忌母题的文化解读

运用母题学的研究方法,从蛇郎蛇女型故事中提择出禁忌母题,并对其不同的表现形态进行文化释读最初的与现实生活中相对应的图腾禁忌习俗建立了一种牢固的互惠关系,后来的则透示了人与自然之间难以消解的对立;异类的设禁和人类的违禁是这种对立的行为显现.     

云南苗族传统生育文化论

本文以较翔实的实地调查资料，介绍了云南苗族传统的生育礼俗，论述了从生育礼俗中所反映出来的苗族传统的生育观、性别及性别角色现、苗族的人生成年礼、苗族传统的妇幼保健知识等。     

试析黔东南苗族服饰的文化特征

对于苗族服饰的研究,论著颇丰,但研究者多以服装或饰品分列立足点论之,鲜有总论苗族服饰的文化特征。本文以苗族聚居地——黔东南的苗族服饰作为分析的立足点,对苗族服饰的文化特征进行了阐释,力图勾画出黔东南苗族服饰的文化特征,以丰富苗族服饰的文化研究。     

贵州苗族村寨风景园林的文化生态论

贵州苗族村寨凝聚着我国少数民族古老文化结晶,却经济落后,处于地理劣势,并逐渐被盲目的旅游业所侵占,本土文化缺失。从苗族历史发展和流传下来的历史资料中可以看出,先民所具有的文化生态意识是超前的,并发现贵州苗族村寨风景园林文化生态特点与生态意识变迁规律,为将来保护与规划少数民族古村寨提供帮助,同时在今天生态文明建设工作和村寨更新规划中建立理论依据,最终让苗族文化生态和苗族村寨重现光芒。     

略述黔东南苗族传统农林生产中的生态智慧

苗族人们在长期的生产实践活动中,积累了不少宝贵的农林生产经验和生态智慧.本文运用民族学和文化生态学的理论与方法,从稻作农业生产、林业生产、林粮问作三个方面,对苗族传统农林生产中的生态智慧进行了初步的梳理.     

羌族民间童话的心理分析及其教育意蕴探析

通过对羌族民间故事结构与母题的心理分析发现,其三段式的故事结构契合了幼儿探索自我成长的心理旅程;其"母子分离"、"善与恶的对立"的母题,能够在潜意识中帮助幼儿处理成长过程中必须面对的内心冲突。为一种独特的教化手段,探寻蕴藏在古老童话中的教育要素,不仅能为羌区幼儿教育提供崭新的教育思路和教育资源,还有助于该民族精神与文化的传承;同时其研究成果也能为羌族文化灾后重建工作提供有价值的参考。     

苗瑶民族的"祭鬼"与古代汉族的血祭比较研究

苗瑶民族传统宗教中的祭鬼与汉语典籍<周礼>中的血祭,在主要内容以及多种方言的读音上都有相似之处,深入细致地研究这一问题,可以为苗瑶民族的来源研究提供新的证据.     

民间故事对禁忌习俗的攻击及其中心话语

禁忌的本质是虚妄的.在民间故事中,禁忌本身及恪守禁忌的人往往成为被嘲笑和攻击的对象.这种嘲禁型母题显示出对不合时宜的"传统"进行颠覆的强大力量,从一个侧面颂扬了广大民众蔑视迷信的科学生活态度.语言禁忌之所以构成了此母题的中心话语,完全是由于语言禁忌的现实处境所致.     

试析少数民族民间舞蹈与传统体育的共同发展

民族文化中的民族舞蹈与传统体育通属于人体艺术形态，有着深厚的民族群众性基础。民族舞蹈与传统体育各有其特点，两者都有共生共存的共性。     

《中国民间故事类型研究》的方法论探索

方法论的突破对学术境界的提升具有重要意义。《中国民间故事类型研究》吸取和改进芬兰学派以历史地理方法深入考察民间故事,对母题、类型解析的集中尝试、故事生活史的追寻及口头文学表演理论在故事学领域的实践等方面,交叉运用多种方法,开拓了故事学方法论上的学术新路。     

明朝后期的黎族起义与苗族迁琼

苗族迁居海南是黎族社会矛盾和黎族起义的产物,其迁移过程是封建统治者制定的有组织有目的的“以夷制夷”政策的产物。明朝万历四十年(1612年)的黎族起义之后,入琼驻防的苗族屯田兵,是苗族迁居海南的最早先民,其祖籍当源于广西。     

民俗与未成年人思想道德建设

进一步加强和改进未成年人思想道德建设,努力开创未成年人思想道德建设的新局面,取得未成年人思想道德建设工作的更大实效性,是当前我国青少年教育工作所面临的迫切的现实课题.     

论跨界民族的不平衡发展

跨界民族的不平衡发展是一种重要而复杂的社会现象,主要体现在族群规模、经济发展、政治认同、社会适应与文化流变等方面.研究表明,跨界民族的政治认同倾向、经济发展水平和社会适应程度对族际关系的影响最为重要.同时,族群规模和文化流变也不容忽视.     

Glimpses of the Hui Ethnic Group

China has 56 separate ethnic groups,and the Hui is the second only in size to the majority Han. With a population of 9.82 million (2000 census figure), Hui people are widely scattered and can be found in most counties and cities throughout China. However,most of them live in northwestern autonomous regions and provinces such as Ningxia, Xinjiang, Qinghai and Gansu. There are also many Hui communities in Shanxi, Hebei, Tianjin,Beijing, Shanghai, Jiangsu,