侗族《玩山歌》浅议

侗族《玩山歌》是侗族人民口头创作的一种情歌。分为《初相会》、《请坐歌》、《齐会歌》、《久伴歌》、《送别歌》、《苦情歌》、《失恋歌》、《逃婚歌》、《伴嫁歌》等等。从形式上看,多半是四句一首的;但有的为了充分表达自己的思想感情,也有几十甚至上百句为一首的。一般一句歌7个字,但也有9个、11个、13个字为一句的。它们从爱情的角度,真实地再现了侗族各个历史时期的社会生活,表现了侗族人民的思想感情,道德情操和伦理观念,反映了他们对封建包办婚姻的愤懑,对自己婚姻的强烈追求。侗族民间不少优秀的“玩山歌”经久不衰,至今唱传,实为民间文学百花园中的一枝奇葩。     

虽有壮志也言愁──刑警沉思录

虽有壮志也言愁──刑警沉思录彭祖贻风度风雨几度看秋风霜雪雨博激流，历经苦难痴心不改，少年壮志不言愁……这首《少年壮志不言愁》是我知道的唯一一首广为流传的警察的歌，在警察队伍中，即便是没有音乐细胞的人也会哼上几句。或许是因为它激越高亢的旋律，或许是因为...     

韵式·修辞·结构：彝族古歌口头程式研究

彝族古歌是彝族人民用彝语传唱、内容古老、符合彝族诗歌格律且嵌合于生产生活祭祀娱乐活动中的彝族诗歌。彝族古歌至今仍“活态”传承于彝族民众生活中，为地域文化持有人提供了重要的人文精神养分，为铸牢中华民族共同体意识提供了重要的精神支撑。论文从彝族古歌的歌词韵式、行文特色、结构特点探讨彝族古歌的诗学意义，认为彝族古歌有着自身的格律和创作规律，句首韵、句间顶韵、句内韵、句尾韵和赋、比、兴等修辞手法的交替使用，五言三段式等较为固定的结构，使古歌唱诵起来朗朗上口。优美的韵律，婉转动人的曲调，提升了古歌的感染魅力，为彝族诗学体系的建立奠定了基础。     

两代人的结婚变奏曲

70年代妈妈的婚礼妈妈与爸爸是在70年代结的婚。那个年代结婚流行“三大件”：手表、自行车、缝纫机。这三件是那个时代家庭生活水平的象征，有这“三件”东西的婚礼才够“体面”够“风光”。在当时凭票购物的年代，能够备齐这三样东西也是很难的。爸妈当时生活在农村，生活贫寒，买不起这些“奢侈品”。听妈妈说，为了赶“时髦”，爸爸当年是从村里借了一辆自行车把她接过去的。妈妈的嫁妆就是几个铁质的新开水瓶、洗脸盆和枕巾套，     

茶山风情

茶山与茶歌 “茶山的歌挤破喉， 茶叶满篓歌满篓。 茶山为啥多茶歌， 采茶的姑娘十八九， 个个姑娘是歌手。” 这首 5句山歌生动地回答了茶山为啥多茶歌。那时候，没有实行“集体化”，采茶多是十八九岁的女子，她们一家一户，采茶采累了，就唱唱采茶歌，一解疲劳之苦。 茶山多茶歌还有个重要原因，就是炒茶时， 通常一炒就是一夜。那时候没有“三班倒”，一炒就是原班人马炒到天亮。茶叶摘回来可不等人，炒不完就要发酵。信阳毛尖是绿茶，炒之前是不能让叶子“发烧出汗”的。所以，繁重的体力劳 动，难熬的瞌睡，都需要用唱歌来调剂。…     

苗族婚礼三部曲

苗族的婚礼多姿多彩,有的地方是哭嫁,不哭个死去活来不肯罢休;有的地方时兴歌舞,不唱个够跳个饱不会歇息。我生活在凤庆县新华苗族乡,从小就对苗族的婚礼耳闻目睹,觉得这里的画把曲、对歌、拦歌婚礼三部曲别有一番趣味。新娘出嫁前的一天,新郎家派出一位与新郎同辈份的年轻人,挑着酒和肉,到新娘家去迎亲。这人,苗话叫“把曲”。这天晚上,新娘家的父母兄叔伯陪“把曲”喝酒吃饭。饭后,“把曲”与大家坐在火塘边聊天。其间,先由主人用事先采好的绿叶吹起一段忧伤不已的歌,表达舍不得女儿离家的心情。这时,代表男方家的“把曲”未成曲调先生情,…     

诗三首

诗三首曾庆榴作者附识：我很少作诗，常以为古人诗词之道，十分深奥，非我所能掌握，然每有感兴，仍爱杜撰几句．所谓情动于中形诸言，情不自禁也。这里刊出三首，一作于初到省委党校工作之时，一作于任党史教研室主任之时，一作于调离党校之后。文词无足观，谨以为在省委...     

武鸣山歌天下传

正古百越民族后裔,善歌、能歌。壮乡素有"歌海之称"。《武缘县图经》记载:清道光年间,"答歌之习,武缘仙湖、廖江二处有之,每三月初一至十日是,沿江上下,数里之内,士女如云。"简短一句,尽显当时武鸣"三月三"歌圩盛况。     

凝聚生命力量的强音——对“残疾人文化事业大繁荣大发展”的一点解读

苦难是首悲怆的歌,幸福是首甜蜜的歌;失去是首伤心的歌,拥有是首温馨的歌;收获是首愉快的歌,奉献是首深情的歌……不管人生经历了什么,它都像歌一样起伏跌宕,有升有降,有低沉也有高亢。生命中少了其中任何,歌都不会完整;缺了其中任何,歌也不能完美。     

民族图书出版满足群众文化需求

平果嘹歌以其久远性、民族性和深厚的文化内涵流传于以广西平果县为中心的右江中游地区,是以壮族人民生产、生活为背景,缘事而发,有感而歌,众口传唱的以五言四句的山歌形式汇成的体系,被誉为＂壮乡天籁＂。2005年,经过搜集整理散落民间以古壮字记录的原始歌本,     

勇立潮头争先锋——临汾市劳动模范、洪洞县国土资源局局长卫海平印象

壮美的时代，总有风起云涌，一首首大歌漫卷；缤纷的秋天，总有怦然心动，一片片生机盎然；智慧的人生，总有风雨相随，一步步昂首前行。     

挥之不去的老兵情结——谈创作《中国老兵》之歌

正"老周,咱们写一首歌唱老兵的歌。"这是三年前音乐制作人、作曲家黄埔汉先生(真名张忠良)向我发出的邀请。"好呀。"我随意答应了一声,没想到他竟较起了真,一星期后就向我索稿,并邀我一道去荔浦看望他父亲——九十岁的抗日老兵。其实我早已开始构思酝酿了,只是这是个重大题材,绝不是几句口号,几段漂亮的文字就可以组成的,它的分量太重了,几十年来积压在我心中的情感又太多太多,一时还找不到最佳的感觉,     

由一句歌词说开去

由一句歌词说开去阎焕东有一句歌词，时时在我耳边萦绕，时时令我感到不安——“我拿青春赌明天……”这是一支颇为流行的歌曲中的一句歌词。那支歌已经唱了好几年，是一支蛮好听的歌。我想，这支歌，唱过的、哼过的、听过的人，一定很多，包括青年、少年及孩子，我估模少...     

期待《中国保安之歌》早日问世

期待《中国保安之歌》早日问世编辑同志：现在各行各业都有自己的行业之歌，如民兵有《预备役部队之歌》，警察有《人民警察之歌》，石油工人有《石油工人之歌》等，歌声给人以振奋，给人以力量！我想，能不能给咱们保安也谱写一首《中国保安之歌》，让我们的保安队伍在嘹...     

背负多鞍归一路——记吉林省政协常委、著名蒙古族作家苏赫巴鲁

被誉为“东蒙文豪”的苏赫巴鲁，１９３８年（戊寅）生人，故取“威虎”之意的蒙语名字。他有自喻诗一首《葵花向阳》，若解其意，即得美文一篇。顺笔录其绝句如下：名威性善且柔刚，一代天骄系列长。背负多鞍归一路，葵花之本永向阳。名威性善的苏赫巴鲁常说：“信赖天才的人，吊死在悲树下；信赖勤奋的人，沙漠上可种花。”在那段十年文化洪荒里，他却在一半花、一半草的查干花草原，学着金蜂酿制花蜜的本领，大量地采集着如文学血液的蒙古族民间文学，如《蒙古族婚礼歌》（１９８３年版）、《蒙古族风俗志》（１９９０年版）、《查干湖的…     

三位归国藏胞访谈录

三位归国藏胞访谈录朗杰，多穷藏族有句俗语：听话要听老人言，饮茶要品茶滋味．笔者近日在拉萨访问了年过七旬的三位归国定居的藏胞。尽管他们的经历各有不同，但他们都有个共同的心愿：叶落归根。丹巴赤列说：＂仅仅嘴上说，等于水上泡＂在拉萨八廊街南侧居民大院，我们...     

防止绩效工资制变成“旧药新吃”

经典影片《铁道游击队》主题歌的首句歌词是：西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄……我现在也想唱一首歌，它的歌名叫《西边的“太阳”就要升起了》。只是，我歌唱的不是自然景观，而是海南区域经济发展的一道亮丽的风景线——西部，正在成为海南经济新的增长极。     

打工妹小敏的“开心”年

“小燕子，穿花衣，年年春天来这里。”这是妈妈当年唱给小敏听的一首儿歌。可小敏不愿像妈妈一样长年在城市和乡村闻往返奔波，她只想唱这首儿歌的第二段：“小燕子，告诉你，今年这里更美丽，我们盖起了大工厂，装上了新机器，欢迎你长期住在这里。”     

五千年风雨 藏了多少梦

<正>中华民族是一个爱做梦的民族。在香港回归前夕,香港歌坛的四大天王之一刘德华唱红了一首电影主题歌——《中国人》,歌中第一句唱道:五千年的风和雨啊,藏了多少梦?!每一个中国人都有自己的一个梦想,且每一个时期都有不同的梦,你说,藏了多少梦?!但是,中国人许许多多的梦想汇聚到一起,都可以一言以概之:中国梦。而中国梦的核心,就是把我们的伟大祖国建设成为一个真真正正的世界强国,让我们的中华民族成为一个真真正正的强大民族,就是"让世界知道我们都是中国人"。     

多情黎歌多情族

当你踏上海南这片热土,那淳朴而真诚的黎族民歌将使你感动,浸泡到歌的海洋中……黎族民歌自然流畅,优美动听。黎族人民离不开歌,生产劳动中唱歌,喜庆婚事上唱歌,远方客人来了以歌问候,青年男女谈情说爱以歌为谋。海南黎族“哈、杞、润、赛、美孚”五支系,由于居住区域不同,各支系方言差异较大,黎歌唱法也不相同。如乐东的“千家调”、三亚的“吗哑调”、保亭的“罗呢调”、东方的“滚龙调”、陵水的“罗咧调”、琼中的“四亲调”等等,都具优美和谐的音乐快感和很强的艺术感染力,无论是吟是唱,都能琅琅上口。黎族民歌多为七言句,四句一首。也…