意前总理成为阶下囚

罗马专电 1995年9月26日这一天.对于亚平宁半岛上的所有普通人来说,或许只是个极平常的日子,而对于素有意大利“民主权力象征”之称、曾7度出任政府总理的朱利奥·安德烈奥蒂而言,它却是个刻骨铭心、永生难忘的日子.这一天,对于他来说,时间似乎显得格外长,过得特别缓慢,倍觉沉重难熬,甚似度日如年.这一天,不仅是他政治生涯中、而且也是他人生道路上的分水岭.因为正是这一天,他由一名昔日意大利政坛上名声显赫的座上宾“质”变为一个名副其实的阶下囚.26日清晨,在西西里巴勒莫市法院绰号为“绿色字宙飞船”的大厅外,已黑压压地挤满了一大群人.他们当中有的是新闻记者,有的是普通百姓,有的是警察和宪兵,还有的是便衣;尽管他们中的多数人是当地的,但确有为数不少的人却是从百里、千里之外赶来的,有的甚至是从遥远的国外闻讯而来的.他们都是为了“安德烈奥蒂受审”这件事     

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思想贫穷也不是社会主义华北油田采油一厂牛宝贵:什么是思想贫穷?就是遇事少有自己的思想。贫穷到极至时,由少有思想到没有思想。而一个没有思想的人,很难想象他会有什么作为,更不会有什么创新之举。一个人如此,一个团队,一个企业,一个民族,又何尝不是这样。思想贫穷的表现形式之一是思想僵化。思想一僵化,条条框框就多起来了,随风倒的现象就多起来了,不从实际出发的本本主义也就严重起来了。思想贫穷的原因,一是思想懒惰,不愿思,不愿想,遇事不愿问个“为什么”,心甘情愿做别人的思想附庸;二是怕风险,不敢闯别人没有闯过的思想“禁区”,不敢…     

试论党内批评弱化的原因、危害及对策

近些年来,在党内开展批评与自我批评问题上,有人主张“多栽花、少栽刺”,实行无原则和平。在一些地方和单位党的组织生活会上,不少人不讲真话,不开展积极的思想斗争,更不愿做自我批评。他们讲到成绩有板有眼,说起问题遮遮掩掩;即使开展批评也是避重就轻,避实就虚,讲集体不讲个人,讲下级不讲上级;有的还把别人的善     

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观念更新的几个误区 成都军区后勤某分部政治部范志民:一是把“更换”当“更新”。有的人缺乏对观念更新的正确理解和科学认识,把更新观念视为一种时髦,以简单的“更换”当更新。他们往往从唯心主义或个人利益出发,美其名曰“解放思想”,今天一个新认识,明天一个新观点,后天一个新追求,不断更换,而实质上是狭隘的实用主义观念的恶性膨胀。有的甚至把更新观念当成追求资产阶级生活方式的挡箭牌,一味的喜新厌旧,更换房子,更换位子,更换车子,更换妻子,把“观念更新”庸俗化了。二是只排旧未换新。在我国从计划经济体制向市场经济体制过渡中,有的人对旧体制下旧观念的落后性有所认识,持排斥态度,不愿再回到过去。但是,他们只是破了旧观念,而尚未确立起应有的新观念,在观念更新上留下     

莫忘“以德御才”

说起历史上身负骂名的昏君、贪官，人们常归咎于“缺德少才”，仔细想来，这话既对，又不全对，因为斥他们“缺德”，这并说到了．点子上；但若说他们“少才”，就很难一概而论了。一般说来，这些人还是有些本事和才能的，有的甚至还聪察敏锐，才智过人，否则，也做不成赫赫有名的太坏人。就说那个隋炀帝杨广吧，堪称丑名昭著的昏君，但他并不是那样无能少才。这个人天资聪慧，多才多艺，在军宁、政治、文学上都有一套，而且察事敏锐，富有魄力。他作为行军元帅丰50万兵马灭陈，是为附王朝立了一功的。在任杨州总管的十几年间也颇有政绩，且…     

“能说会道”辨

最近,议论改进思想政治工作的人越来越多了,除了议论政治工作的方法、内容需要改进以外,还对政工人员的基本素质进行了探讨。有的同志提出:政工人员必须具有演讲的才能。对这一提议,有的赞成,有的不置可否,也有的提出异议:“决不能让能说会道、华而不实的人搞政工。”他们把“能说会道”与“华而不实”等同起来。其实,“能说会道”与“华而不实”乃是两个不同的概念。能说会道是讲一个人的表达能力和鼓动能力很强,善于表达自己的思想;华而不实是指一个人外表好看,内心空虚,言行不一,思想品德不好。二者并没有必然的     

变不敢为自觉

在加强对党员的党性教育中,有些领导同志,工作并未少做,可就没有做到点子上。他们教育人要遵守党的纪律,不搞不正之风,不是引导被教育者从党性原则的思想去认识问题,而是大讲什么“没有不透风的墙”呀,“要得人不知,除非己莫为”呀,效果呢,也总有一点,但大概是有限的。我就听说有位同志受了这种教育,表示再也“不敢”如何如何。岂料,话音犹在耳际,老毛病又犯了。这到底是为什么?原来,“不敢”者,怕也。怕什么?无非怕群众揭发,怕党内处分。当然,有这种怕,总比无法无天、胆大妄为的好。但是,党的纪律的基础是全党的思想的统一和步调的统一,党员遵守党的纪律,应该是完全自觉的,“视纪律为自由”,养成遵守纪律的习惯;否则,如果只是为“不敢”所慑服,那末,在他“个人独立工作,无     

民工潮探源(下)

“农民军”的优势 农民工之所以能在城市站住脚,因为他们具有自己的优势。 从罗元伯建筑队说起吧。 记者是在海口市的一条小巷里遇到他们的:几个精瘦的农民不借助任何机械,将一台笨重的卷扬机从狭窄的小巷拐弯抹角地抬了出来。这支由31人组成的建筑队来自四川武胜县飞龙镇梅托村,现在一个叫玉砂村的工地上干活。记者按约去工地采访时,他们正在浇铸混凝土,一天三班连轴转。正在当班的一些人有的在开搅拌机,有的在往模板里倒混凝土,有的使用震荡枪,工作极其紧张,一个个脏得象在泥塘里出来的     

镰刀口的议论告诉我们……

这是一件真实的事: 前不久的一天,某市13个县的120名共产党员代表到一个村庄去参观评议党员的活动。代表们看到红旗上的镰刀斧头党徽,议论开了。有的说:那镰刀口向左,不对;省里的纪检刊物上登的就是向右。有的说:如果向右,怕是弄错了。党章上是向左。村里的一位党员因此给《瞭望》编辑部写信,要求“给答复一下”。 党徽图样上的镰刀口,该向左还是向右?应以党旗上的配置为准,这毋庸     

农民期盼“三下村”

一位基层工作的朋友高兴地说,今后他再也不用绞尽脑汁写总结了,因为上级作出规定,任何单位的年终总结必须言简意赅,不准超过2000字。言简意赅写总结,这个规定值得赞扬。长期以来,写总结一直是基层头痛的事,写短了既怕说不清成绩,又怕过不了关。于是,每年年终一些单位便找“秀才”,组班子,洋洋万字,几十张纸,写得“秀才”腰酸背痛,领导看了头昏眼花。而且,很多的总结是外强中干,名不副实。有的为了引起上级重视,人为地拉长,一句话作几句讲,拖泥带水,婆婆妈妈;有的夸大其辞,移花接木,闭门造车、无中生有;有的相互“克隆”,略加改动;实在没得写…     

为何“耀邦不愿动华国锋”

“耀邦不愿动华国锋”。这是杜导正记录赵紫阳说的一句话。赵紫阳更为完整的话是这样说的：“耀邦不愿动华国锋，主要考虑是怕自己来接。”     

在兄弟刊物上

可赞的“三 不怕”精神 有位将军在给机关干部上党课时提出,在新的历史条件下,领导干部要做到“三不怕”:一不怕人说“无钱”,甘愿清贫,艰苦奋斗;二不怕人说“无能”,坚决不搞拉关系、走后门、投机钻营那一套;三不怕人说“无情”,不用感情代替原则,不用手中的权力为自己和亲友谋好处。 这“三不怕”提得好,确实是新时期共产党人政治本色的体现,也是领导干部的立身之本。但在改革开放、发展     

列宁怎样消除“恐资”心理

在苏维埃俄国决定运用国家资本主义形式来为经济建设服务的时候,俄共党内、苏维埃政权内部以及在工农群众中有不少人大惑不解。有的人说,“我们刚把本国的资本家赶走,现在又要把外国资本家请进来了”,这是在“出卖我们的俄罗斯母亲”,让工人“退回去受资本家的奴役”;有的人认为,这是“对自己事业的背叛”;也有人担心,利用资本主义会在“某种程度上重新建立资本主义”,等等。列宁对这些反对意见非常认     

下基层莫忘了这件事

上海《文汇报》日前报道,在上海,有一支由退休职工组织的“芷江掏粪池、通阴沟服务队”。初办时仅6人,后来发展到36人。3年多以来,无论严冬盛暑,他们走街串巷,已为3000多家居民、单位服务。两句朴素而闪光的话,表达了老职工们高尚的精神境界:“我们所以要做这种人家不愿做、没人做的事,主要是为社会上解决一些困难”,“干这个活总是要苦一点,累一点,脏一点的”。 读过这则报道,使我油然想起雷锋的话:“自己     

最怕“什么都不怕”

草怕严霜霜怕日──人活世上，也总有一种东西要怕的，旧时，小孩子哭闹，母骇之曰：麻胡子来了！这麻胡子是小孩子怕的；祥林嫂怕死了之后到阎王爷那里着小鬼锯成两半分给两个丈天，所以战战兢兢到土地庙捐门槛；孙悟空连天宫都敢闹，却怕唐僧念紧箍咒；孔夫子那么大学问，不信“怪、力、乱、神”，也说君子有三怕：伯天命，怕大人，怕圣人之言不过，我们国人中的一部分更推崇的，好像是“什么都不怕”那位把人只偶尔流露出“忧天”情绪，就被自古及今的人们一以贯之地嘲笑了两千多年。如果把“什么都不怕”理解为是不怕困难的“大无畏精神…     

“薄”就薄在没有坚持原则性

解放军某部农场闻学良：坚持原则性，是发挥思想政治工作优势的先决条件。但是在改革开放新形势下，有些地方思想政治工作却在弱化，实际上当前思想政治工作“薄”就“薄”在没有坚持原则性。一是消极迎合，不敢理直气壮地坚持讲大道理，批“歪歪理”。对大道理解决问题的信心不足，怕讲多了别人不愿听，怕讲错了出问题，理不直，气不壮，讲不起来，而对流行的“人为财死、鸟为食亡”、“有权不用、过期作废”、“有钱就幸福”、“决洒走一回”、“不要活得太累”等歪歪理，明知是错误的有害的，也不敢理直气壮地去批驳，有的甚至还随声附和…     

学好“舍”的功课

在商品经济大潮的冲击下,现实生活中,有一些人过于注重功利,他们认为:只有“得”才是快乐,才是幸福;而“舍”呢,就意味着痛苦。因此,一事当前,他们总是只想“得”而绝不愿“舍”。其实,在“得”与“舍”的问题上,隐藏着许多深奥的道理,值得我们细细探究。先说一个自然界的例子吧——以色列有两个被称为海的湖,一个叫加黎利海(又称太巴列     

民主是希腊人创造的吗?

希腊人造出了以下这些单词:“城邦”、“民主”、“人民”、“寡头政治”、“自由”、“公民”等等。这就不得不使人作这样的假定:是希腊人首先发现了政治的永恒真理,或者说我们所说的永恒真理;只有一个例外:就是奴隶制,这是他们的民主与民主本质之间的主要区别。因为世间必然有一个永恒政治的存在,可供人们进行哲学思考,而不仅仅是简单地记录历史。从这里,通     

“退”而不“休”

退休”，顾名思义就是从工作岗位上退下来休息，含饴弄孙，养花伺草，欢度晚年。这些老同志工作了一辈子，本该好好休息了，但值得敬佩的是一部分老领导，人虽然从领导岗位上“退”了下来，精神却未“退”下来，退而不休，仍然一如既往地为党和人民的事业操心劳神，在教育下一代的岗位上作出了令人赞叹的成绩。这与极少数党员干部不愿退、不让退，退下来牢骚满腹，甚至有的虽然身在岗位，但是思想早已“退休”的人相比，形成多么鲜明的反差！．人的衰老与退休是客观规律，无论哪一位领导干部总有一大都会从岗位上退下来。但是，一个人价值的…     

要重视组织谈话这项制度

笔者为什么提出这个话题 ,缘于在警示教育中得到的启示。一些犯了错误的人在忏悔时说到 ,如果当时组织有人找自己谈话 ,指出问题 ,猛击一掌 ,敲响警钟 ,可能结果不会这样。这个说法想来不无道理。在现实生活中 ,有些党组织对进行组织谈话不够重视 ,基于怕得罪人 ,怕失情面 ,怕负责 ,怕麻烦等种种原因 ,存在“不愿谈”、“不敢谈”、“不会谈”的现象。尤其是对领导干部 ,如果他们思想认识有问题 ,行为有偏差 ,组织上没有找其谈话 ,告诫提醒 ,帮助教育其及时改正 ,勿犯错误。这样下去 ,必将给其本人 ,给组织带来更严重的后果。组织谈话有别于…