“印度穷人不仇富”与“选择贫穷的权利”

<正>一盲以蔽之,中国穷人没有“选择贫穷的权利”。原中国驻印度孟买总领事写了一本叫《感受印度》的书,其中一部分内容被《中国青年报》以《印度穷人不仇富》为题刊载,由此引发了一场关于仇富话题的大争论。文章写道：我到印度之后,不仅看到了印度富人真富,富得可谓“流油”,穷人真穷,穷得只能“滴血”,而且还看到了我从未想到过的现象：穷人整体上安分守己,再穷也并不怎么思变,更少有人因为穷而铤而走险。平心而论,作者只是在给中国读者介绍印度社会的贫富状况,其介绍内容也基本符合现状,应该说并没有“提倡中国穷人向印度穷人学习”的意思表示。但是,公众反映却异常激烈,引起了极大的不满,臭鸡蛋与西红柿扔了一地。中国穷人向来背着     

穷人穷事

当今没有谁爱讲穷人穷事,也没有人爱听穷人穷事,但这并不表明穷人穷事不存在,连稚气十足的少年脱口而出的都是"我要当CEO"之类的,害怕自己长大不在富人的圈里,这可以理解.     

社会资本促进包容性发展吗?——基于坦桑尼亚和印度的跨国考察

文章选取坦桑尼亚和印度的相关实证素材进行案例研究,通过对坦桑尼亚和印度的穷人群体的研究发现,在经济欠发达的社会经济环境中,不论是黏合性社会资本还是连接性社会资本都对穷人有着工具性、结构性的排斥。穷人无法维系工具性的黏合性社会资本,更无能力建构更具实用性的连接性社会资本。但是这只能证明社会资本在特定环境中阻碍着穷人的发展,不能充分证明社会资本阻碍着低等级者的发展。于是,文章又利用印度社会中实现了经济地位和政治地位双重提升的低种姓群体作为研究对象,发现在政治权力和等级制度高度重合的印度,地方政府已经被高种姓者通过"权力型社会资本"殖民或收编。政党竞争与职位保留等民主制度的扩散依然不能保证低等级者的基本人身权利,最终证伪"社会资本促进包容性发展"这个假设。     

红旗漫卷红土地 革命精神传千秋

【历史回眸】风雷激荡左右江"种田辈辈穷,不是命定穷。地主和恶霸,剥削我们穷。我们要革命,大家要齐心。打倒剥削者,穷人才翻身……"     

现代人为何总喊穷

哭穷哭得最凶的人不一定就是穷人。谁也不能否认中国人的生活水平和富裕程度已经有了相当大的提高,但许多人却处在一种身富心穷的怪异情态之中     

《公民》教学参考资料——西方社会侧影

西欧穷人达四千四百万据欧洲共同体最近公布的材料称,从70年代中期到80年代中期,西欧的穷人数从3860万人增为4400万人,这些穷人的收入还不到各国平均收入的一半。1988年,西欧有100万人无家可归,流落街头。调查材料指出:穷人在老年人和外籍人中比例较大,近两年来,穷人数量在30岁以下的年轻人中增加很快。     

全球贫富差距在不断拉大

在近十几年来的全球经济一体化中，虽然有1．37亿的穷人脱离了贫困线（平均每天收入低于1美元），但从总的情况看，南北国家的贫富差距、富人与穷人的差距，乃至发达国家内贫富差距，不但没有缩小，反而在加大。的确，“富的越来越富、穷的越来越穷”。     

中印现代政治文化之比较

中国和印度均被称为"崛起国家",两国新兴经济体身份和特殊文化蕴育的政治文化必然异于西方式的主流政治文化,通过分析中印现代政治文化的形成和发展,可以发现中印政治文化均具有多元化的特点,都有明显的民族主义色彩和国家强盛的政治信念;同时,中印政治文化在文化结构、本质属性以及影响力方面具有明显差异。     

＂新穷人＂的消费美学与身份焦虑

现在的社会，有了新的穷富判断标准。在这个消费社会里，穷人不再单单指失业、没钱、缺乏各种保障的人，那些不爱消费，或者说一旦生活需求满足就终止消费行为的人，成了当今的一个新的社会群体——“新穷人”。他们收入不菲，但从存款上看却是名副其实的穷人，原因是他们太过热衷于消费。“新穷人”的消费美学和他们的身份焦虑反映了现代消费社会的深层讯息。     

这哪里是什么“穷富之争”

贫富差距是市场经济国家的正常现象。市场经济条件下不可能完全消灭贫富差距,而只能致力于机会均等,使穷人有改变自己命运的机会。同时对那些由于先天后天原因,无力改变自己命运的穷人,由国家给予基本保障。穷而无困,贫富共处,这种前提下的贫富差距,就不会发展成严重的社会问题。     

作为科学的经济学本无穷富之分

在中国大陆,"穷人经济学"之说,其实是作为 "富人经济学"的对立面出现并迅速流行的。这种"富人经济学"早已悄悄地出现,人们已早已赋予其特定的内涵,即替富人着想、为富人说话的"经济学"。比如说, 用所谓"物竞天择,优胜劣汰"来排斥对穷人的"怜悯、帮助";用"富人消费多了,穷人就少"来为富豪们的挥金如土辩解,如此等等,不一而足。这样的"经济学", 缺乏客观科学性,因而被人视为利益驱动受富人牵制的     

不妨引进“报穷制裁”

新加坡有一种叫做“报穷制裁”的制度,它规定:凡陡经营不善、宣告破产的债务人,如在短期内无力偿还债务,即被法庭宣告为“穷人”。一旦成了“穷人”,在生活上则不能再有任何豪华享受,甚至也不得乘坐小轿车,更不许出国观光或探亲。如果反其道而行之,一旦被人举报,将被视为欺诈,据以治罪。     

美国贫富差距

<正>美国,当今世界唯一的超级大国。日益扩大的贫富差距却将美国切割为两个不同的世界,这无疑是对标榜"人权标杆"与"民主灯塔"的美国的巨大讽刺。当前,美国贫富差距处于历史高位,从国际比较来看,美国贫富差距的严峻程度远远高于其他发达国家,甚至比一些发展中国家更为严重。从国内来看,美国的贫困率居高不下,减贫任务艰巨;贫富分化严重,"富人更富,穷人更穷"的现象更加突出,中产阶级日渐衰落,美国"橄榄形"的社会结构已经发生变化。     

穷国其实并不穷——《资本的秘密》如是说

如果有人告诉你，即使在地球上最贫穷的国家中，穷人同样手握着数量巨大的积蓄，他们平均拥有的财富是整个第三世界国家和前苏东社会主义国家自1945年以来所接受的全部外援的40倍。如果有人告诉你，生活在贫穷国家里的人民并不是一开始便注定了只有受苦受难的命，中国贫穷落后而西方富裕发达的根本原因不在于一方的历史文化传统天生就赶不上另一方。此时想必你也会跟笔者一样感到无比惊讶，异口同声地追问道：穷人这么富却又为何这么穷呢？我们真能过上发达国家那样的好日子吗？《资本的秘密》（赫尔南多·德·索托著，王晓冬译，江苏人民出…     

如何让穷人公平享受经济成果

中国的贫富差距扩大,核心问题不是富人太富、也不是富人太多,而是穷人太穷。解决穷人贫困问题,关键是要通过经济发展,通过工业化和城市化,为穷人提供越来越多的谋生手段和就业岗位。     

“血拼”的前世今生

<正> 血拼者,shopping也,寓意行为人荷包大出血。虽是新词,但其现象由来已久。源于中国之购置年货,而盛行于西方之圣诞购物。中国农历春节一般都是在立春前后,此时恰是五九末、六九初,古代有民谣说"五九四十五,穷人街上舞",说的是穷人只有到快过年的时候才出来购置年货,因为这个时候富人已经购置了年货,由于总需求量已经减少,这时的年货会比较便宜。这种年货文化或许就是最早的"血拼"情形吧。     

贫穷，因为没有把梦想变成现实

投资致富的先决条件是将资产投资于高报酬率的投资标的上。而存放在银行无异于虚耗光阴,浪费资源。穷人之所以穷,很多时候不是因为没有梦想,而是没有去把梦想变成现实。法国有位贫穷的年轻人,经过十年的艰苦奋斗,终于成为媒体大亨,跻身于法国50名大富翁之列。1998年他去世,将自己的遗嘱刊登在当地报纸上,说:我也曾是穷人,知道“穷人最缺少的是什么”的人,将得到100万法郎的奖赏。几乎有两万人争先恐后地寄来了自己的答案。答案五花八门。大部分的人认为,穷人最缺少的是金钱。另一部分人认为,穷人最缺少的是机会、技能……但没有人答对。一年后,他的律师公开了答案:“穷人最缺少的,是成为富人的野心!”     

教育公平与社会长治久安——中国古代科举制度"机会均等"之启迪

教育公平是整合社会各阶层利益、实现社会平等的"最伟大的工具",教育公平程度与政治认同成正相关.以历史的眼光看,"机会均等"的科举"穷人教育"是中国古代官僚政治得以绵延数千年的制度因素.以史为鉴,深入发掘和汲取科举制度蕴藏的"公平公正"、"知识本位"的合理因素,理性审视当今中国的教育体制,有利于促进社会的长治久安.     

立足小城镇 促进农民到市民的嬗变——泰兴市黄桥镇统筹城乡发展的实践探索

<正>黄桥,历史上就是一个枢纽重镇,素有"北分淮倭,南接江潮"之称。70年前,彪炳史册的黄桥决战在中国战争史上书写了浓重的一笔。改革开放以来,黄桥逐步走出"政治上红、经济上穷"的尴尬境地,尤其是跨入新世纪,黄桥镇积极探索"统筹城乡发展、推进农民市民化"的新路,城镇化进程不断加快,城镇品     

小组讨论一 未来五年应有量化经济指标

"中国梦的提出是从上而下的过程,而印度追求自下而上地实现梦想"人民论坛记者刘建:请问德塞先生,根据我对印度的研究,同中国一样,印度长久以来也有强国梦,印度希望能够成为具有世界影响力的强国。德塞先生您认为中国梦与印度的"强国梦"之间有哪些异同点?