马克思主义的“去幽灵化”:共产主义作为理想与现实

20世纪80年代末90年代初,社会主义阵营发生了一系列动荡,西方资本主义世界叫嚣历史的终结。德里达逆势而动,为马克思主义敬上了一份特殊的献礼———《马克思的幽灵》。德里达作为解构主义大师,而非一名马克思主义者,他解构、"激进化"马克思主义,使其成为一种"幽灵"般游荡的弥赛亚精神。但需要警醒的是,共产主义无论在过去和当下,都不能仅作为"不在场的"幻梦而存在,而必须是现实的运动。     

试析德里达解构主义对马克思主义的解读

法国哲学家德里达用解构主义的理论对马克思主义进行了颇具特色的解读,认为马克思主义在本质上是一种幽灵的存在,而这个幽灵是无法被否定的;其次,马克思主义是异质的,马克思主义的继承者也是多样的;而被德里达称为我们每个人所应该继承的马克思主义遗产实质上就是马克思的批判精神。     

解构学马克思主义意识形态性的批判性解读

德里达所创立的解构学马克思主义,具有丰富的意识形态性的内容和底蕴,对此我们需要运用马克思主义的观点、方法和立场进行辩证分析和批判性解读。在德里达那里,解构不仅是一个哲学概念,一个解读文本的方法论的范畴,更是他不断试图介入政治领域、影响现实世界的一种意识形态话语。解构所折射出的意识形态的基本内涵在于主张取消特权,更为重要的是它"点爆"了诸如"延异"、"踪迹"、"播撒"等意识形态范畴群,成为了意识形态杂交繁殖的思想场域。解构不断呼唤正义,成为一种让人渴望的"乌托邦",激发人向未来勇敢索要兑现正义的意识形态。当德里达运用其解构之思指向马克思、马克思主义的时候,马克思、马克思主义不仅被其幽灵化,同时也演化为德里达本人试图在改造与完善现有资本主义的基础上建立"新国际"的一种意识形态的支撑。因此,解构方法在解读出马克思主义文本中的一些所谓的"言下之意"和"言外之意"外,更可能造成对马克思主义文本的恶性拆解和断章取义,严重破坏了马克思主义文本内在的逻辑体系和马克思主义理论内在的整体性,对此我们需要有清醒的认识。     

德里达之箴言的马克思主义启示

德里达的<马克思的幽灵>引起了中国理论界的热烈反响.但它对于马克思主义的重要启示并不在于它的政治批判,而在于它对马克思主义批判精神和批判方法的继承."回到马克思"是新世纪的马克思主义者的一个没有替代的正确选择.     

论马克思与德里达历史研究基点之异同

历史犹如一把未解之锁，若要打开就必须选择合适的“钥匙”。而马克思与德里达正是按照各自的逻辑思维模式打造了属于自己的“钥匙”，确立了他们的历史研究基点。马克思对历史的研究始终是围绕实践展开的，而德里达则将历史置于“文本”之上，通过“延异”解释了历史的发展。对两者加以比较的意义在于进一步拓宽马克思主义哲学的研究维度，深化对德里达解构主义历史观的解读与认知，最终澄明以比较为平台，以借鉴为旨归的理论意义。     

马克思主义仍占据世界思想舞台中心

自苏东剧变以来，马克思主义不仅没有退出世界思想舞台，而且仍占据着世界思想舞台的中心。正如德里达在《马克思的幽灵》中所说的，一次次对马克思主义的共谋，却并没有杀死它们，相反它们的生命力却更加顽强。     

马克思意识形态批判理论及其实践取向

"意识形态"是一个被广泛运用而错综复杂的概念,容易滋生歧义,在马克思那里尤其如此。马克思是意识形态批判理论的真正创立者,他从现实的实践活动出发,用实践批判原则替换了理论批判原则,这使得其意识形态批判理论具备了实践取向,从这一取向分析马克思意识形态理论能给我们带来重要的启示。     

列宁眼中的马克思

正有人说共产主义是游荡在欧洲的幽灵,但就是这个"幽灵"成了无数俄国人、中国人以及世界其他国家人民的坚定信仰和奋斗目标;有人说马克思主义已经过时,但英国广播公司在全球范围组织的网上评选结果表明,马克思在"千年思想家"中高居首位。马克思及其学说究竟如何?我们不妨潜下心来阅读马克思主义经典作家列宁的专论——《卡尔·马克思》。     

阿尔都塞的解读方法、结论及其对新时代马克思主义意识形态教育的启示

阿尔都塞从《资本论》文本的研读得出马克思的"症候读法",并用其对马克思哲学思想本真进行解读,认为在马克思哲学思想形成过程中存在一个从意识形态向科学转变的"认识论断裂",从而实现了理论"总问题"的革命;他提出马克思主义是一种"理论的反人道主义"并遭到理论界严厉批判,面对批判,阿尔都塞进行辩解和反思,并在此基础上提出自己独特的关于"意识形态一般"的理论。辩证分析阿尔都塞的解读方法及理论结论,对深刻认识马克思哲学思想本真、有效进行新时代马克思主义意识形态教育具有一定启发。     

幽灵性经验:让马克思出场的场所

在后现代主义学术景观中,有关如何让马克思出场的一些最激愤人心的作品是与德里达等人的名字相联系的,在他们看来,出于文本的异质性,像真正的马克思以及马克思的真正的作品是不存在的。出于同一理由,传统的让马克思和马克思主义之间有一种继承和发展的辩证关系是不存在的,存在的只是一种派生和模仿的解构关系,只是一种为不断变化和置换的关系之正名的过程。因而马克思主义哲学之本义只在幽灵性经验中找到洞开的瞬间。这种对传统马克思主义阐释的异议无疑仍属肤浅理解,也有它的软肋——解构的语言所具有的随意的、诗意的不着边际、无中生有、声东击西或无底棋盘上的游戏等等为人诟病之处,但它却揭示了真正的问题,这就是:马克思主义和辩证法理论不断地被哲学确定性体系的概念尤其是沿着精确化思维所强化的局限性。幽灵性的经验在此一意义上有时还真的具有深入性和创造性。     

论列宁对马克思主义意识形态理论的贡献

意识形态理论是马克思主义的重要有机构成部分,但马克思主义创始人马克思、恩格斯在其著作中却很少使用"意识形态"这个概念。在马克思主义意识形态理论的创立和发展过程中,列宁发挥了重要作用。列宁对马克思主义意识形态理论的贡献主要有:复兴了马克思主义意识形态思想,丰富和发展了马克思主义的意识形态概念,创立了一系列关于意识形态理论的新理论。     

马克思对意识形态的三重批判

马克思始终坚持对意识形态的批判立场,在青年时代对黑格尔法哲学、基督教神学、国民经济学的批判,使他认识到意识形态是对现实的颠倒性的反映。以《德意志意识形态》为起点,马克思就开始用唯物史观对意识形态进行三重批判,包括对意识形态"本末倒置"的方法批判、对分工导致的意识形态生产过程中的"虚假性"批判和对统治阶级对意识形态的支配批判。     

从意识形态批判上升到科学意识形态的构建——再论马克思意识形态论内涵

通过哲学、政治、经济、文化四个维度对马克思意识形态批判的分析,论证了马克思意识形态论不仅仅是批判的理论,其真正内涵是由意识形态批判上升到科学意识形态的构建。     

马克思关于意识形态的概念辨析与当代启示

意识形态的概念内涵丰富而复杂，根据马克思在不同时期的经典著作中对意识形态范畴的表述，可将其关于意识形态的概念形成划分为萌芽时期、成长时期、成熟时期和完善时期，在马克思的思想转变过程中，他探讨了意识形态的认识属性、阶级属性和社会属性。马克思从生产关系的视角出发，揭示了不同阶段意识形态的生成逻辑，通过对马克思关于意识形态的概念辨析和梳理，使我们认识到，新时代必须坚持马克思关于意识形态概念的主导权，坚持物质文明和精神文明统筹推进的发展方向，坚持主流意识形态话语权全覆盖，坚持以人民为中心做好意识形态工作。     

马克思意识形态视阈中的社会主义核心价值体系诠释

马克思的意识形态思想是马克思社会发展理论的重要组成部分。马克思从意识形态的虚假性、普遍性与辩护性等方面对意识形态进行了论述,形成了马克思的意识形态批判理论。马克思的意识形态理论通过对意识形态的批判性阐释,实际上表达了关于科学意识形态的基本思想,是马克思主义意识形态理论发展的根基和生长点,为我们今天更好地理解和把握以社会主义核心价值体系为主要内容的社会主义条件下的意识形态建设和发展问题,提供了重要的思想借鉴和理论资源。     

中共对马克思恩格斯“Ideologie”概念翻译的历史考察

马克思恩格斯的"Ideologie"一词被翻译为"意识形态"经历了3个阶段。1919至1960年为第一阶段,"Ideologie"译法多样,"意识形态"的译法开始出现,其标志是陈溥贤《马克思的唯物史观》的发表。1960至2009年为第二阶段,"Ideologie"部分被译为"意识形态",其开始标志是中文第一版《马克思恩格斯全集》第3卷的出版。2009年以后为第三阶段,"Ideologie"全面被译为"意识形态",没有其他译法,其开始标志是《马克思恩格斯文集》的出版。对"Ideologie"概念翻译历程的梳理有助于正确认识马克思恩格斯意识形态概念的含义,避免将其扩大化的做法。     

划时代的马克思主义经典文献

正170年前,马克思和恩格斯为世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟起草了一个不到3万字的纲领,在1848年2月发表,这就是我们今天看到的《共产党宣言》。"一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡。"《共产党宣言》的产生不是偶然的,它是当时欧洲社会经济政治文化发展的产物。     

齐泽克意识形态思想探要——以对“商品拜物教”的解读为例

对自在自为的意识形态的剖析构成了齐泽克重新发现意识形态的理论基点。商品拜物教就是一种典型的自在自为的意识形态的"母题",齐泽克通过对马克思的商品拜物教理论的拉康式分析,解读出商品与商品拜物教的意识形态性,探寻商品拜物教的运作机制,进而拓展到对整个当代意识形态的拜物教性的分析上,从而逐步构建出了其独特的意识形态幻象理论。     

恩格斯对创立历史唯物主义的贡献

马克思恩格斯在<德意志意识形态>第一章<费尔巴哈>中系统阐述了历史唯物主义的基本原理.<德意志意识形态>第一章的德文手稿,充分表明恩格斯对创立历史唯物主义的独特贡献奠定一个逻辑基础--历史经验论.尽管手稿的写作过程由马克思占主导,马克思当时对唯物史观的理解高于恩格斯,但是手稿中存在着马克思的"历史本质论"和恩格斯的"历史经验论"的两条不同思路,但不是根本性的对立.     

国外学者对马克思意识形态理论的系统化

马克思早在博士论文中就用了Ideologie这个德语词。拉瑞恩把马克思意识形态理论的发展划分为三个阶段：哲学阶段、历史唯物主义建构阶段和对资本主义社会关系分析阶段。帕雷克认为,马克思在两个相互关联的意义上使用意识形态概念：一是唯心主义,二是辩护性的思想体;早期主要在第一种意义上使用,晚期主要在第二种意义上使用。麦克莱伦指出,马克思“意识形态”贬义含义与意识形态与唯心主义、社会资源和权力的分配不均等因素有关,涉及工人阶级有无意识形态和意识形态是否等同于虚假意识概念两个核心问题。托兰斯提出,意识形态是一种规范理论,其规范性由幻觉引起,而幻觉又是获得知识的社会障碍的产物。