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众生皆有“面子”。每个人都希望维护自己的“面子”,甚至是从社会关系中增强自己的“面子”。从社会心理学的角度来看,“面子”是个人在某一特定的情境中的自我认同或他人认同。个人在社会环境下的自我认同,主要来自于社会关系网中的角色定位。社会角色不同,决定了其在社会关系中所具有的“面子”的差异。 相似文献
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《法制日报》上有一篇报道说,有一桩案子,由于某市“个别领导人”一再下达旨意,使得该市的两级法院左右为难,明明是人为制造的错案,也只能任由它一拖就是三年多,既不审也不判,置国家法律法规于不顾,将原本无罪的涉案人一直不明不白地关押着。这个例子也充分说明了我们有些领导执政不公,甚至以权谋私,询私枉法;而我们的执法者也为了顾及某个领导的“僧面、佛面”而忘记了公道,更忘记了“人民的根本利益”这一精神实质。有些同志素来看重“面子”。为人处世时,对“面子”显赫者躬腰仰视,只要是他们说的话,都要当作“圣旨”般不惜一切代价来完成,取得他们的欢心,哪管什么规矩?更有些人 相似文献
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“面”,《说文》的解释是“颜前也”,也就是说自额以下,通谓之面也,也就是我们俗称的“脸”。“面”的含义颇多,而“面子”正是其引申义中的一个重要方面,也即“脸面”。中国人最注重“面子”,封建社会的三纲五常、礼义廉耻,都是对人们“面子”的质的规定。时至现代,“面子”更 相似文献
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《法制日报》报道说,有一桩案子,由于徐州市“个别领导人”一再下达旨意,使得该市的两级法院左右为难,明明是人为制造的错案,也只能任由它一拖就是三年多,既不审也不判,置相关法律规定于不顾,将原本无罪的涉案人一直不明不白地关押着。许多同胞素来看重“面子”。处人时,对“面子”显赫者必躬腰仰视,谁若敢照常挺直了腰杆直面相向,非但大人物不悦,便是大人物手下的喽啰们也决不肯轻易饶过,定要设法给点颜色治治这“不知天高地厚”的狂夫傻汉,以示其既识时务又忠心耿耿。处事时,更是时时处处地唯“面子”尊者的眼色是从,万不可偏之毫厘,以免造成“一摔千里”的惨痛结局。据说这也是中国传统文化中的精髓部分,即所谓“君君臣臣”的传世理论的普及版。 相似文献
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雷登荣 《四川党的建设(城市版)》1995,(5)
对“面子”,尽管各人见解不同,却为人人所知,且天天与人相随。人们接触的面越大,就越避不开“面子”。领导干部乃是一个单位、一个部门、一个地区的头面人物,自然就更应该要些“面子”。 相似文献
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