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[教学课例] 这是一节政治会考复习课,内容是《商品·货币·价 值规律》。执教教师拿着一本《教案参考书》,没有使用 教材。上课开始后,教师逐条读着知识点(会考条目), 如:什么是商品?商品的两个基本属性是什么?货币的 含义是什么?货币有什么职能?基本职能是哪些……没 有任何板书,也没有多媒体手段。老师以讲授的方式, 穿插面向全体学生的提问。 相似文献
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《物权法(草案)》虽然明确了物权取得和行使的权利,但是物权在法律里面属于私权的概念。那么当私权遭遇了公共利益,该怎么办?如何确定社会公共利益对私权的限制边界?《物权法(草案)》在这方面还应该有哪些改进?带着这一系列的问题,《小康》记者采访了中国社会科学院法学所研究员刘俊海教授。《小康》:什么是“公共利益”呢?目前我国法律有关于“公共利益”的界定吗?您能举例说一下“公共利益”概念模糊的危害吗?对此您有什么建议吗?刘俊海:这就是非常遗憾的地方,我国没有一部法律和行政法规能够说清楚什么是公共利益。既然公共利益的内涵和… 相似文献
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<正>“我终于做了一件有结果的事。”这句“种地小队”队员们干完活,看着土地真诚说出的话,就是《种地吧》这个节目最真诚的注脚。今年,综艺节目《种地吧》火爆出圈。7月19日,翻开豆瓣网里的《种地吧》综艺主页,会发现上面的评分赫然写着:8.9分。而里面的演职员列表,基本是鲜为人知,很少出现在媒体或新闻里的。“你看了综艺《种地吧》吗?”“这是什么节目?有什么明星?”“一个明星都没有,都是不知名的年轻艺人。”“那它为什么这么火?”“因为真诚。” 相似文献
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关于世界的本原与人类的出现以及早期的人类活动,各种文化都有不同的神话传说予以记载.中国文化中记录早期人类活动的典籍为《山海经》,而西方文化里具有代表性的典籍当推《圣经.创世纪》.本文将从比较文化的视角探讨两部典籍中的异同以及这种源头性差异带来的两种文化的分野. 相似文献
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平平安安辞旧岁,欢欢喜喜迎新年。为迎接新春佳节到来,我国民间每年农历腊月廿四起,家家户户习惯洒扫门庭,清洗家具,拆洗被褥,把里里外外打扫得干干净净,整理得漂漂亮亮,这便是自古以来全国性的卫生大扫除。据《吕氏春秋》中记载:我国早在尧舜时期,就有春节扫尘的习俗,可见扫尘历史悠久。有关“扫尘”的由来,民间流传一个有趣的神话传说。 相似文献
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商族是以鸟为图腾的,这无论从文献材料或甲骨文中都是早已得到确证并为史学界所公认的。但是这个鸟图腾是怎样形成起来的?如果我们考察一下“少氏鸟名官”的内容,是可以得到一些解答的。 这是郯子在使鲁时所讲的一段传说,记载在《左传昭公十七年》里。少氏是东方一支古老民族,距离鲁昭公时已 相似文献
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布依族是我国一个历史悠久的民族,因此布依族古歌所反映的时代是非常广阔的,包括了原始社会和阶级社会时期。古歌的内容有奇伟魂丽的神话,也有敦厚朴实的民谣;有虚幻的想象,也有本民族真实历史的记述;有原始社会的意识,也有大量的阶级社会的思想。古歌《混沌王》、《盘果王》、《十二个太阳》。《卜丁射日》、《阿祖犁田》、《洪水朝天》、《赛胡细妹造人烟》、《十二层天、十二层海》等篇记述了天地开辟,日月星辰出现,山川草木形成,人类产生,万物化育等等神话传说。可以称为布依族的创世说,产生时代较早, 相似文献
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人类的精神文明,主要包括文化建设和思想建设两个方面。关于这两类精神文明建设发展的不平衡性,笔者曾经作过一些初步探索(见拙作《精神文明的内部结构及其发展的不平衡性》,载《江汉论坛》一九八二年第七期)。现在需要进一步探讨的是:这两类精神文明建设循什么规律发展?它们的发展与什么同步?它们之间是否也有同步性?认真地思索这些问题,对于了解人类精神世界的发展、改造情形,对于在我国卓有成效地建设社会主义精神文明,是不无益处的。 相似文献
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将于3月1日起施行的《互联网信息服务算法推荐管理规定》(以下简称《规定》),对各种算法乱象“亮剑”。这是我国第一部以算法作为专门规制对象的部门规章。算法究竟是什么?为何要对它进行规制?《规定》有何创新?在规制的同时,如何让算法更好造福人类? 相似文献
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我国第一部诗歌选集《诗经》,据《史记》记载是孔子在三千多首古诗基础上去其重而成的。今日所见《诗经》不仅在总量上已经无法反映古诗全貌,即在内容选择上,亦难免使人有以偏概全之疑。何者?盖孔子删诗选歌,乃是依据个人之理解或为当时现实之需要(包括弦歌之条件)而编定的。后人 相似文献
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从规制政府向服务政府迈进——行政法专家袁曙宏、宋功德谈《行政许可法》 总被引：1，自引：0，他引：1
继《行政诉讼法》、《国家赔偿法》、《行政处罚法》和《行政复议法》之后,8月27日十届全国人大常委会第四次会议又表决通过了《行政许可法》。这部法律的重要意义是什么?它对国家行政机关和公务员有什么影响?日前,记者就此采访了国家行政学院副院长、中国法学会行政法研究会副会长袁曙宏教授和国家行政学院法学博士宋功德。记者:据了解,日前颁布的《行政许可法》是我国又一部重要的综合性行政法律,它出台的背景是什么?意义何在?袁教授:《行政许可法》是一部在我国行政法治建设进程中具有里程碑意义的法律。它的制定、颁布,不仅是我国近几年… 相似文献
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豆丁 《Women of China(中文海外版)》2005,(10)
在我们童年的记忆中,往往会有老房子的一席之地;而不知道为什么,在关于老房子的记忆中总会有怕人的东西出现——神话传说、鬼怪灵魂……就连鲁迅的百草园里,也提到了“赤练蛇和美女蛇”。这是不是我们根深蒂固的传统历史文化作用于潜意识的结果呢? 相似文献
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纳西族古典神话大部分记载在《东巴经》中。本文试图透过纳西族神话,辨析纳西族的原始家庭形态,并就原始家庭形态的几个问题略述己见,就正于专家和同好。在人类历史上,很多民族都产生过兄弟姊妹互为婚配的神话传说。恩格斯指出:“血缘家庭——这是家庭的第一阶段。”它是人类社会发展史上最初的社会组织形式,也是从原始群向氏族发展过程中必经的一个过渡阶段。纳西族神话史诗《创世纪》(原名《崇摆统》)中,已有血缘家庭的反映:“利恩五弟兄,吉命六姊妹,结缘成配偶。”另一种神话《迎东格神》中记载;“米利董色两兄妹,结缘成一家。”崇仁利恩是纳西族神话中创世始祖,董和色是创造万物的阳神阴神。从这两则内容古老的神话中来看,纳西族在远古时曾经历过“婚姻集团是按照辈数来划分”的血缘家庭,应无疑义。 相似文献
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四川广元城北嘉陵江畔的悬崖峭壁上,盘亘着一条举世闻名的古栈道,这就是明月峡古栈道。这条古道始于陕西三秦大地,纵贯秦巴山脉,通达川中盆地。古道建成于先秦时代。《史记》中有“栈道千里,通于蜀汉”的记载。传说秦国为了吞并“不与秦塞通人烟”的蜀国,诈称有金牛与美女要献与蜀王。蜀王便令五丁开山,在这“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川,黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”的崇山峻岭之中,沿嘉陵江的悬崖绝壁上,开凿出了这条长达千里的“天梯石栈方勾连”的栈道。也因为有这样一个传说,人们便将此道称为“金牛道”。三国时,诸葛亮率兵六出祁山,为方便粮秣运输,又在古道上“凿石架空,始为飞阁”,加固栈道。今天广元 相似文献
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这是一首前人刻在石碑上的七律,诗题是《谒明处士吴鹤先生祠》。吴鹤是谁?祠在何处?诗中所记史实是否可靠? 翻开《乾州厅志·人物·儒行》,第一个记载的人物便是明代苗族教育家吴鹤: “吴鹤,乾州东乡宿儒也。乐道自守,闻王阳明先生讲学虎溪,心羡之,负笈从游,与辰州董道夫诸贤亲炙,得致良知之学。先生宦江西,复千里追随。与余姚钱 相似文献
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八十余年前的秦淮河是什么样子?在白话大家朱自清与俞平伯的同题散文名篇《桨声灯影里的秦淮河》里有所描写。同一个月夜,朱先生的文字里,秦淮河是缠绵里多含有眷恋悱恻的气息,俞先生的则是缠绵里满蕴着温煦浓郁的氛围。在各自的散文里他们见证了秦淮河的美丽,见证了彼此友谊的淳厚,同时也见证了中国白话散文在文学史里的回声。 相似文献