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7月2日.继4月9日郭永祥被“双开”后.“秘书五人组”中的另外两人——海南省原副省长冀文林和中央政法委办公室原副主任余刚同日被“双开”.并将二人涉嫌犯罪问题及线索移送司法机关依法处理。 相似文献
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春节前夕,省直老协在广东迎宾馆宴会厅举行“中国人寿之春”敬老迎春茶话会。原省委书记王宁,原副省长省人大副主任老红军范希贤,原省委副书记王宗春,原省人大副主任王维,原省人大副主任程里,原省人大副主任张汉青,原副省长、省政协副主席国吉,原省政协副主席张展霞,原省政协副主席王兆林,原省政协副主席邬梦兆等众多老领导,老将军、老红军、老干部们以及省直单位代表共600多人欢聚一堂。 相似文献
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陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,这是古人对田园生活的写照。而当我合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面,一股清凉的湖水似汇入心间,澄澈见底,将心境荡涤得如桃花源般一尘不染。如徐迟先生在《序言》中所说:“《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读,静静地读,读得静静。我想,从这个意义上来说,《瓦尔登湖》是属于心灵的。 相似文献
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<正>一盲以蔽之,中国穷人没有“选择贫穷的权利”。原中国驻印度孟买总领事写了一本叫《感受印度》的书,其中一部分内容被《中国青年报》以《印度穷人不仇富》为题刊载,由此引发了一场关于仇富话题的大争论。文章写道:我到印度之后,不仅看到了印度富人真富,富得可谓“流油”,穷人真穷,穷得只能“滴血”,而且还看到了我从未想到过的现象:穷人整体上安分守己,再穷也并不怎么思变,更少有人因为穷而铤而走险。平心而论,作者只是在给中国读者介绍印度社会的贫富状况,其介绍内容也基本符合现状,应该说并没有“提倡中国穷人向印度穷人学习”的意思表示。但是,公众反映却异常激烈,引起了极大的不满,臭鸡蛋与西红柿扔了一地。中国穷人向来背着 相似文献
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《三教应劫总观通书》再探——兼与李世瑜先生商榷 总被引:1,自引:0,他引:1
《三教应劫总观通书》是清代清茶门教的重要经典。由于该部宝卷宣扬“弥勒佛降在王姓家内”和“反清复明”的宗教思想与政治主张,因而引发了嘉庆年间震惊朝野的清茶门教“邪教”大案。从此,《三教应劫总观通书》也随着清政府的严厉查禁,只能潜藏民间,长期不为外界所知。20世纪90年代中叶,李世瑜先生在民间发现了该部宝卷的手抄本,并撰文向学界介绍。本文依据李先生整理后的《三教应劫总观通书》铅印本,对该部宝卷进行再探,并就某些观点,与李先生商榷。 相似文献
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关于毛泽东首次读《共产党宣言》等三本书的时间 总被引:1,自引:0,他引:1
毛泽东同志一九三六年在同斯诺谈话时曾提到:他在“第二次到北京期间”,读了许多关于俄国情况和共产主义的书,有三本书特别深地铭刻在他的心中,使他建立起对马克思主义的信仰。“这三本书是:《共产党宣言》,陈望道译,这是用中文出版的第一本马克思主义的书;《阶级斗争》,考茨基著;《社会主义史》,柯卡普著。”(《西行漫 相似文献
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<正>我国是一个地大物博、农业发达的国家。因为农牧业生产发展的需要,天文学很早便发展起来,传说牺和就是古代掌管天文历法的人。《史记·历书》记载“黄帝考定星历”,同书《索引》引《系本》及《律历志》记载“黄帝使牺和占日,常仪占月……所谓‘占日是指观测太阳,计算日子,等等”,汉代的画像石刻上,也常有“日御牺和”图。 相似文献
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《辩证看务实办》中对领导干部的监督问题进行通俗全面地阐述,读起来颇受启发。
权力的运行必须接受监督,失去监督的权力必然导致腐败。近年来,“一把手”腐败成为群众关心的热点问题。江西省原副省长、典型腐败分子胡长清曾说过一句颇为让人深思的话:“官做到我这一级,就没有什么人能管得着了。”可见,反腐倡廉,一个重要方面就是强化对领导干部的监督,这是一项非常重要而长期的任务。 相似文献
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渎职罪“原案”是查处渎职罪的前提和基础,没有“原案”也就无所谓有渎职罪的存在,“原案”的存在与否,对检察机关启动法律程序对国家机关工作人员的渎职犯罪行为进行检察有至关重要的作用。但《刑诉法》修改后,检察机关对查处渎职罪案件涉及的其它刑事案件即“原案”没有管辖权,使检察机关在查处渎职侵权案件工作中遇到了前所未有的困难,从检察机关法律监督职能看,应赋予检察机关对渎职罪“原案”的管辖权。检察机关的法律监督职能是通过行使多种具体的检察权来实现的,对国家机关工作人员渎职犯罪行为行使侦查权是行使法律监督职能的一种具体体现,为了充分实现这种职能,法律应赋予检察机关在查处渎职罪过程中涉及到的相关刑事案件可以行使侦查权,赋予检察机关对渎职罪“原案”的管辖权是从程序上保证检察机关查处渎职犯罪,履行好国家法律监督职能的必要手段。 相似文献
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《中兴图传》(以下简称《图传》)是南诏舜化贞中兴二年(公元898年)绘制的一幅长卷画,主要描绘“梵僧化斋”、“奇王祥瑞”等南诏建国初的一些佛教传说故事。原《图传》分作两个长卷:一卷是图画,纸本彩绘,长十九尺一寸五分;高一尺四分。此画卷前面有清朝张照于雍正五年(公元1727年)所书的长记,叙述南诏的历史和他对本《图传》的看法。画卷后有“嘉庆 相似文献
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《南诏德化碑》是我国重点保护文物之一,是研究唐史特别是南诏史的第一手资料。公元766年(唐大历元年),南诏阁罗凤立此碑于太和城(今大理太和村),表明南诏“世奉中国”,辩解他的“叛唐”是出于“不得已”;(《新唐书·南诏传》)后代“归唐”,“但指太和城碑及表疏旧本呈示汉使,足以雪吾前过也”(《蛮书》)卷3)。从而在他的继承者异牟寻时,南诏又归属唐王朝。《碑》文记述了南诏在唐王朝的扶植下统一 相似文献
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这里主要是对王隐《晋书》(下简称为王《书》)质量问题的评价。王《书》质量的评价,一般是根据唐修《晋书·王隐传》的一段话,即:“隐虽好著述,而文辞鄙拙,芜舛不伦。其书次第可观者,皆其父所撰,文体混漫义不可解者,隐之作也。”后来史家,如清杭世骏《诸史然疑》、章宗源《隋书经籍志考证》等等,只要介绍王《书》,无不因袭唐修《晋书》说法。直至而今,有论述六朝史籍亡佚、用来说明质量低劣这一原因时,也以唐说为据,引举王《书》(和虞豫《晋书》)作为主要的例证,说:“王隐的书本来就很差,(虞豫)根据并窃取很差的书(指王《书》),质量当然也不会高。像这两种史书,恐怕是 相似文献