西塞罗及其思想片语

西塞罗其人 西塞罗(Cicero,公元前106-43年),古代罗马最著名的政治家、演说家、思想家、艺术家、法学家和法律实务家,是博大精深的学者,也是才华横溢的奇人;是一位大智大勇的斗士,又是雄辩天下的律师.希腊文明中的人文主义知识和思想成果之所以能够在罗马被宣扬并流传后世,其中西塞罗功不可没.他是上古时期西方自然法思想的集大成者,他的政治、法律和伦理思想与希腊的政治、法律和哲学思想一脉相承.他在前人基础上进一步阐发的哲学、伦理、政治和法律思想对整个罗马时代以及后世的精神生活,都发生了巨大的影响.当然,对于西塞罗其人,主要是对他的品格和性格有不同的评价,说他爱慕虚荣,善于煽情和哗众取宠,是个地道的机会主义者.特别是在凯撒被刺一事上,西塞罗更是颇受谴责.但无论如何,在西方哲学和政治法律思想史上,西塞罗占有如此重要的地位,以至于我们谈论西方思想史时不能不了解西塞罗.     

希腊学说罗马化：西塞罗的政治思想

西塞罗是西方古典政治哲学的主要代表,通过对西塞罗《国家篇》的解读,可以清楚地看到国家这一定义是由他所创,而非继承于希腊模式。同时西塞罗也是古代罗马著名的法学家,他对罗马法发展的最大贡献在于他把源于古希腊的自然法思想引入罗马法,从而极大地推动了罗马法的发展。本文正是从国家和法律这两点入手通过对《国家篇.法律篇》的学习认识西塞罗的政治思想。     

论西塞罗

一、西塞罗的身世西塞罗(Marcus Tullius Cicero前106—43)是古罗马的政治家、雄辩家和杰出的法律思想家。公元前106年1月3日,西塞罗出生在阿尔皮诺斯(Arninus)城堡的一个骑士家庭。他的父亲是一位素有文学修养的乡绅,大半辈子是在家乡度过的。西塞罗从童年时代起就攻读文学、修辞学和辩证法。稍长,他在著名法官斯凯渥拉身旁侍读法律和聆听审案,偶尔参与辩论。这对他一生矢志从事法律工作奠定了坚实的功底。公元前90年,正当西塞罗十     

西塞罗和他的《论共和国》《论法律》

西塞罗和他的《论共和国》《论法律》王焕生西塞罗全名马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（ＭａｒｃｕｓＴｕｌｉｕｓＣｉｃｅｒｏ），是古罗马著名的演说家、政治家和作家。西塞罗于公元前１０６年生于拉丁地区东南小镇阿尔皮努姆（Ａｒｐｉｎｕｍ，今Ａｒｐｉｎｏ）附近他父...     

论西塞罗的法律修辞学——以《为诗人阿尔基亚辩护》为文本的分析

修辞学被认为是言说的艺术,这种言说技艺是通过言辞中的理性和情感双重因素的共同作用展开的。西塞罗是在亚里士多德理论的基础上构建了其修辞学理论,西塞罗的法律修辞学可以从理性说服和情感说服两方面来进行分析。利用论题学中的类比、对反、省略三段论等逻辑论证的方式来展开理性说服。情感说服通过展现辩护人自身及当事人的优秀道德品质,利用怜悯激发听众对当事人的同情,利用罗马公民的爱国热情调动民族精神来达到说服的目的。以其演说词《为诗人阿尔基亚辩护》为文本展开对理性说服和情感说服在实践中的运用,西塞罗的法律修辞学影响了罗马法的政治性因素,促进了罗马法的技术性因素的发展,是罗马法律科学走向成熟的标志。     

地方论

西塞罗的《地方论》产生于公元前44年,对后世产生了很大的影响。首先,它是一个经典的法律文本,前承《十二表法》,后启盖尤斯《法学阶梯》和优士丁尼《市民法大全》,反映了共和时期的罗马法,而我们常用的优士丁尼罗马法属于帝政时期。由于《地方论》的这一独特价值,它多次受到后人的专门研究,例如荷兰学者F.G.v.Lynden的《图留斯在〈地方论〉中阐述的法理学解释》(Interpretatio Iurisprudentiae Tulliannae in Topicis Expositae,Lugd. Batav.1805)、法国学者Gaston Francois Marie de Caqueray的《对包含在西塞罗作品中的私法段落的说明》(这本601页的书花了90页论述《地方论》中的私法问题)、意大利学者Giuliano Crifò的《西塞罗〈地方论〉的法律解读》。其次,它是一个修辞学—法学文本,保留了对产生于大希腊(现今的意大利南方)的法庭演说艺术的说明。修辞学即公开演讲之学,首先运用于法庭上的辩护和控告,后扩展运用于政治活动。西塞罗是把希腊的修辞学罗马化的作家,他的早期作品如《论演说的分部》、《论演说家》、《论寻找》...     

关于西塞罗的《论共和国·论法律》中译本

关于西塞罗的《论共和国·论法律》中译本［意］桑德罗·斯奇巴尼王焕生译能够推荐西塞罗的《论共和国·论法律》中译本确实是一件非常令人愉快的事情。翻译设想是１９９３年在北京，在由朋友杨振山教授刚刚建立、由江平教授任名誉主任的罗马法研究中心同王焕生先生的一...     

《论国家 论法律》读书札记

西塞罗遵循波利比阿的观点,认为有三种纯粹类型的国家——君主制、贵族制和民主制,这些统治的特点分别是爱臣民与理性、爱智慧以及爱自由。西塞罗指出,虽然君主制是政府的各种纯粹形式中最好的,但是,出于两项原因,他更欣赏将所有三种形式加以混合的政府。西塞罗继承了斯多葛学派的观点,《论国家》第3卷和《论法律》第1卷都论述了自然法。尽管有一些学者为西塞罗辩护,认为对独创性的理解不能过于绝对化,因为仅仅以是否"前无古人"为标准来判断以为思想家的地位,过于苛求,不符合历史事实。     

地方论

西塞罗的《地方论》产生于公元前44年,对后世产生了很大的影响。首先,它是一个经典的法律文本,前承《十二表法》,后启盖尤斯《法学阶梯》和优士丁尼《市民法大全》,反映了共和时期的罗马法,而我们常用的优士丁尼罗马法属于帝政时期。由于《地方论》的这一独特价值,它多次受到后人的专门研究,例如荷兰学者F.G.v.Lynden的《图留斯在〈地方论〉中阐述的法理学解释》(Interpretatio Iurisprudentiae Tulliannae in Topicis Expositae,Lugd. Batav.1805)、法国学者Gaston Francois Marie de Caqueray的《对包含在西塞罗作品中的私法段落的说明》(这本601页的书花了90页论述《地方论》中的私法问题)、意大利学者Giuliano Crifò的《西塞罗〈地方论〉的法律解读》。其次,它是一个修辞学—法学文本,保留了对产生于大希腊(现今的意大利南方)的法庭演说艺术的说明。修辞学即公开演讲之学,首先运用于法庭上的辩护和控告,后扩展运用于政治活动。西塞罗是把希腊的修辞学罗马化的作家,他的早期作品如《论演说的分部》、《论演说家》、《论寻找》、《布鲁图》都致力于这一方面,《地方论》对这些早期作品做了一个萃取,以短赢得其价值。但铺陈过少也导致其难解。最后,它是一个经典的逻辑学文本。在中世纪的欧洲由于奥斯曼帝国的崛起隔断与希腊的文化联系,亚里士多德的著作湮没之时,西塞罗的《地方论》由于波埃修斯(480—524)写的《西塞罗〈地方论〉评注》保留下来,成为当时的欧洲人获取亚里士多德的《地方论》包括的逻辑学观念的工具,并得到从逻辑学角度出发进行的研究。由于内容的多元,翻译这一短短的文本是极为困难的工作。对于既有的西文译本,大体上说是这样:文学者的译本法律方面漏洞百出,法学者的译本在修辞学和逻辑学方面又漏洞百出。我们的这个译?     

试论西塞罗的共和法治思想

玛尔库斯·图利乌斯·西塞罗于公元前106年1月3日诞生于罗马东南阿尔皮努姆一个骑士家庭，早年受到良好的教育，师从过许多著名的大师，并追随著名的法官斯凯涯拉侍读法律和旁听审案。公元前腴年，西塞罗开始投身公共事务，在执政官庞培·斯特拉波麾下服役。公元前幻年，获取担任律师的资格。公元前76年，出任罗马的财政官，开始登上罗马的政治舞台。公元前69年，又出任罗马的高级营造官。公元前68年，担任行政长官，公元前63年，当选为罗马执政官，登上权力顶峰。西塞罗为政时代，正是罗马从共和向帝国过渡的转折时期。共和主义，是西塞罗…     

古代罗马的法学教育

西方法学真正从古典伦理学和政治学中分离出来,形成独立的学科,各国法学家公认应该始于古代罗马,并且应该以罗马法的产生和罗马法学家的活动为其标志.罗马法作为"第一部世界性法律",在西方法苑中竖立起了雄伟的丰碑.特别是在罗马私法体系中,凝聚着罗马法学家象西塞罗、盖尤斯、伯比尼安等几代人卓越的法律思想的结晶.罗马法之所以成为具有世界意义的法律宝库,这同罗马帝国为了维护和巩固其政治统治,启用和发挥法学家的作用,重视法学教育,培养正规的合格的法律人才,有着重要关系.     

物文主义民法观的产生和影响

把物文主义的民法观的起源追溯到西塞罗时代,探讨西塞罗的市民法定义及其思想和经济基础,以及由此而来的政治态度,得出物文主义的民法观属于有产阶级的初步结论.以此为基础,继续探讨西塞罗的市民法观对于英语国家和大陆法系国家乃至社会主义国家的影响,结论是:物文主义的民法观具有追求公私法的明确界线的积极价值,但无产阶级国家对它的采用具有荒谬性.     

国外法学家简介

<正> 一西塞罗(公元前106—公元前43)古罗马政治家和哲学家。投身政治舞台初期倾向平民派,以后成为贵族派。在政治、法律思想方面的代表作是《国家篇》和《法律篇》。早在罗马帝国初期法律家兴起前,就系统地论证了自然法和实在法之间的关系,认为自然法代表理性、正义和神的意志,是普遍适用、永恒不变的,它在国家产生以前就早已存在;实在法必须符合自然法,否则就不能称之为法律。     

西塞罗的《论题术》研究

"论题学"这个名称是亚里士多德最早发明的,在亚里士多德之后,西塞罗应古罗马法律家特雷巴求斯之邀写作《论题术》一书。西塞罗把论题分为两类:第一类论题附属于(内在于)当下所讨论的主题本身;第二类论题则来自于外部。第一类论题又分为两类:一是"来自整个主题、或主题的组成部分或来自主题的名称"的论题,二是来自"与所讨论的主题相关的事情"的论题和论证。"与所讨论的主题相关的事情"多种多样。西塞罗结合罗马法的规定对上述论题进行了分门别类的讨论,这种研究在修辞学(论题学)与法学之间的关联上,在古典时代晚期的修辞学向中世纪过渡的过程中,曾经有其历史影响。     

试论西塞罗的宪政思想

西塞罗是西方古代自然法思想的集大成者。他继承并发扬了古希腊哲学思想。在罗马,西塞罗是把斯多葛学派的自然法思想同罗马法结合在一起的主要代表人物,他将源自柏拉图的关于"正义"的伦理原则和斯多葛学派的自然法思想结合起来,并对罗马共和国的政治实践和政治精神进行理论抽象和总结,形成了对后世影响深远的宪政思想。本文将对西塞罗的宪政思想作个初步梳理,以期抛砖引玉,形成对西塞罗宪政思想比较完整、全面的认识。     

汲取实践营养，发展学科内涵

汲取实践营养，发展学科内涵上海社会科学院法学所尤俊意研究员理论来自实践，理论的发展源于实践的发展。古罗马西塞罗说：＂法律的基础不是理论，而是事实＂，而＂事实＂是不断变化发展着的，因此＂法律是朝三暮四的＂（英·赫伯特），＂法律和制度必须跟上人类思想的进...     

论西塞罗理性主义自然法思想

西塞罗因为对理性主义自然法的系统阐发而奠定了其在西方政治法律思想史上的地位。永恒的理性是自然法的本质 ,符合自然理性方为正义 ,自然法决定着人定法 ,构成了西塞罗法哲学体系的内在逻辑。秉持自然理性、关注现实实践、笃信法律与正义、倡导共和政制是西塞罗理性主义自然法的主要特点     

论西塞罗的理性法治观

在古罗马 ,继承和发展古希腊的法治思想的思想家中 ,西塞罗的贡献尤为突出。他既以一个思想家的理性思维 ,也以一个政治家的现实而敏锐的眼光来看待法律和治国的方式。他把柏拉图和亚里士多德的法律和法治思想与斯多葛学派的自然法思想有机地结合起来 ,进一步确证法治的必然性和正当性 ;他又根据自己的政治实践经验教训来阐述法治建构中若干现实问题。     

西塞罗的平等思想评析

西塞罗基于理性主义自然法的理论基础,深刻论证了人类自然平等的思想。这是人类社会政治法律思想历史上的一次飞跃,具有划时代的重大意义。在相当程度上,这一思想对于罗马后期的奴隶解放,促进万民法的发展和市民法的改革等都产生了极其重要的影响。     

西塞罗的平等思想评析

西塞罗基于理性主义自然法的理论基础，深刻论证了人类自然平等的思想。这是人类社会政治法律思想历史上的一次飞跃，具有划时代的重大意义。在相当程度上，这一思想对于罗马后期的奴隶解放，促进万民法的发展和市民法的改革等都产生了极其重要的影响。