荐贤者贤

举荐人才是各级领导干部和组织人事部门的一项经常性工作,通过察看被举荐的人才、德才情况,从一个侧面可以看出举荐者的察人、识人水平,古人简谓之:荐贤者贤。细细品味,颇有道理。 荐贤者贤,贤在知人。古人云:知人,圣人所难。特别是一些很有才能的人才,在未被举荐之前,身上可能还存在着不少的毛病、缺点,举荐者若没有超人的识才水平,就很有可能埋没人才。管仲少有大志,精通治国之术,苦于英雄不得志,迭遭磨难,在言谈举止中曾给人以“贪、愚、不肖、怯、无耻”的印象,鲍叔牙没有被这些表面现象所迷惑:管仲和他合伙做生意,管仲每次都多拿一些红利,鲍叔牙不认为他贪婪,知道他太贫困了;管仲曾帮助鲍叔牙出谋划策,搞得二人越来越贫困,鲍叔牙不认为管仲愚笨,知道点子也有有利不利的时候;管仲曾三次入仕,次次都被国君赶走,鲍叔牙不认为他没有才能,只是没遇到明君;管仲参战三次,开小差三次,鲍叔牙不认为管仲怯战,知道他家中有老母亲需要照料;管仲事公子纠,与公子小白争夺王位,公于纠败,大臣召忽自杀,而管仲却甘愿做了一名囚徒,倍受屈辱,鲍叔牙知道他不以小节为羞唇,而耻于功名不被天下人所知。正因为鲍叔牙对管仲深为了解,所以他竭力向齐恒公举荐管仲,管仲由衷地说:“生我者父母,知我者鲍子也。”后人亦称赞     

管仲任相的启示

管仲是我国春秋时期的杰出政治家。他辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下”。齐桓公成为春秋时的第一位霸主,而管仲之贤亦为世所称道。管仲之能相齐,一要归功于鲍叔牙的推荐;二要归功于齐桓公的用贤。鲍叔牙也是齐国的贤士,且是跟随桓公多年的旧臣。管仲本是公子纠的辅佐,在公子纠与桓公争夺君位的斗争中,管仲曾用箭射中桓公的衣服带钩。当桓公继位以后,本是要任鲍叔牙而杀管仲的。鲍叔牙却对桓公作了郑重的推荐:“君将治齐,则高傒(原齐国正卿)与叔牙足也;君且欲霸     

给“不唯票取人”点赞

据《论语》记载,子贡问曰：＂乡人皆好之,何如？＂子曰：＂未可也。＂＂乡人皆恶之,何如？＂子曰：＂未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。＂这段话的意思是说,子贡问孔子：＂一个乡的人都称赞他,这个人怎么样？＂孔子说：＂还不行。＂子贡又问：＂一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样？＂     

致安之本 惟在得人

致安之本惟在得人王树清苏洵的《管仲论》，对管仲死后的齐国之乱进行点睛评论，其中围绕管仲功过展开了独到的批判。开卷掩卷，萦绕我大脑的是李世明的一句话＂致安之本，惟在得人＂。自古以来＂忠益莫大于进人＂。文章指出：＂夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸...     

略论管仲的政绩与廉政思想

略论管仲的政绩与廉政思想王君管仲，即管敬仲，名夷吾，字仰，颍上（今安徽颖水）人，是我国春秋时期著名的政治家。在春秋战国激烈的风云际会之中，管仲由鲍叔牙推荐见了齐桓公。齐桓公听了管仲陈述的治国方略，即任命管仲为齐国国卿，放手让其在齐国实现政治抱负，进行...     

春秋时期的改革家——管仲

春秋是我国历史上一个动荡、变革的时期。管仲是这一时期的杰出政治家,他輔佐齐桓公整治齐政,使齐国成为当时的第一流强国。管仲名夷吾,颖上人。少年时家贫,经过商,当过兵,总不顺利。后来在好友鲍叔牙的     

人才史鉴（三则）

人才史鉴（三则）峻岭即墨大夫和阿大夫齐威王召即墨大夫，语之曰：＂自子之居即墨也，毁言日至。然事吾使人视即墨、田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！＂封之万家。召阿大夫，语之曰：＂自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。...     

戒贪篇

戒贪篇吴正中（其一）公则生明，诚则抚众；勤可兴业，俭可养廉。不受曰＂廉＂，不污曰＂洁＂；多占曰＂贪＂，受贿曰＂污＂廉者，民之表也；贪者，民之贼也。人贵廉洁，人贱贪污；为民官者，切切记之。为官一任，造福一方；一尘不染，两袖清风。做官只是一时一地，做人才...     

讲党性重品行作表率贵在“真”字

清代纪昀在其《阅微草堂笔记》的开篇中讲了这样一个故事：沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人。但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理。忽檐际朗言曰：“公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣。毋多言取困。”董狼狈而归。咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐，狐亦不击之。或于对语时举以问狐。狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎!”刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。     

至诚孝廉 幸福安康

早在2600多年前,《管仲·牧民》里就强调＂礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡＂。之后,孔子把＂孝悌忠信礼义廉耻＂作为人生八德,成为孔子德育思想的精髓。一直以来,孝廉在人伦国纲里占有十分重要位置。那什么是孝、廉？孝与廉、孝廉与康寿又有何关系？我们又当如何践行孝廉？就此谈点个人的浅陋之见,以期抛砖引玉。     

奏响红土地上的和谐乐章——记建宁县公安局积极推动警民和谐建设

前言：谁不向往安逸的生活？谁不向往舒适的工作？谁不渴望花前月下？谁不盼望天伦之乐呢？舍小家啊,顾大家,为了万家团圆的美景,他们用青春、汗水和智慧实践着全心全意为人民服务的宗旨。他们把人民当父母,视群众为亲人!他们不断加强＂人人是形象、处处是窗口、事事关警风＂的理念,通过做实＂1325＂工程,推动和谐警民关系建设。他们把和谐警民关系建设作为构建和谐社会、服务苏     

奸人害相

我国春秋初期的政治家管仲，自幼聪颖好学，满腹经纶。在慧眼识才的鲍叔牙大力推荐下，管仲当上了齐国的上卿（宰相）。他充分施展才华，在官吏使用上选贤任能，在经济建设上改革创新，在国家治理上顺乎民意，使齐国很快走上繁荣昌盛之路，并凭借其强大的经济、军事实力和巧妙的外交策略，成为第一个称雄中原的霸主。     

愚公移山

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南。河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，     

晏子使楚（节选）《晏子春秋》

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，‘何为者也？’对日，‘齐人也。’王曰，‘何坐？’曰，‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王日：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”     

说“廉”

说“廉”张述华为政之要，廉洁为本。不贪为廉，不污曰洁。既是为官者的官德，也是做人的品格和德行。廉的原意，比喻有棱角、锋利。引申为方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等含义。《周礼·天官篆宰·小宰》记载了古代评价＂廉吏＂的六条标准：＂一曰廉善，二曰...     

治国何患

春秋时，齐景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦焉，人主左右是也。”     

“有权不用，过期作废”二论

“有权不用，过期作废”二论杨洪立＂有权不用，过期作废＂，是一些人搞不正之风的心态和口实，也是世人十分反感和非议甚多的一句话。可是，深思细究，却不妨也可换个角度来论之。近有二点认识，且曰＂二论＂。一论，有权，为何不用？我们党和政府的各级干部，手中都握有...     

人才文摘（三则）

人才文摘（三则）国与家《吕氏春秋·长见篇》：＂太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君甚相善。相谓曰：＇何以治国？＇太公望曰：＇尊贤尚功。＇周公旦曰：＇亲亲上恩。＇太公望曰：＇鲁自此削矣。＇周公旦曰：＇鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也＇（太公望吕姓──笔者）。其后...     

领导干部要多读经典

什么是＂经典＂？经典,是经久不衰的传世之作,是同类作品中经过历史选择的最有价值、最具代表性、最精美的作品。刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中说：＂三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。＂意思是说,阐释天、地、人这些常理的书谓之＂经＂。同时,＂经＂也是至高无上的道理、不可磨     

勿以小恶弃人大美

《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公日：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣!”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”