儒学的生命力与中国的现代化

本文针对当前社会在“儒学与现代化关系”方面存在的“误区”,阐述了“易学、儒学、国学”“,现代、现代性、现代化”的内涵,揭示了“儒学的生命力与中国的现代化”的内在联系,强调在新形势下儒学要“继承、创新、发展”,为中国现代化提供精神支撑。     

略论传统儒学思想的现代化意义

儒学是中国传统文化的主体,儒家文化在中国传统文化中所占份量最大,并对传统文化的各个层面起主导和支配作用。在中国传统文化中还包含有其它成分,如道家文化、佛家文化等等,然而都未能属于主导地位。自汉代以后,历代王朝均以儒家学说为治国的指导思想。儒家思想经过长期的积淀,影响甚至形成中华民族的心理结构、民族性格。近年来,随着“亚洲四小龙”的经济腾飞和中国大陆自20世纪80年代改革开放以来经济的迅速发展,儒家在现代生活中又重新表现出它的蓬勃生机。这在国际上称为“儒教的复兴”,在中国大陆称为“儒学研究的复兴”。这表明,传统儒学思想对现代社会仍具有不可低估的影响,我们应该继承、借鉴这一思想中的优秀成分。     

毛泽东对儒学精神的传承与发展新探

儒学作为中国传统文化的精神主体,是中华民族精神的主要塑造者,马克思主义与儒家文化在精神上是相通的,毛泽东作为马克思主义中国化第一代领导集体的核心,他的很多思想,都对儒学精神进行了传承与发展。在马克思主义理论指导下,毛泽东对儒学的"民惟邦本"、辩证思维和实践观分别进行了传承与发展,并创造出了中国化的马克思主义的群众路线观、唯物辩证法以及唯物主义的实践观,这既是对儒学精神的发展也是对马克思主义的升华。     

儒学全球传播与中华民族现代文明建设

<正>中华民族现代文明是中国现代化历史发展的必然要求,也是推动中国式现代化不断深入的内在动力。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“担负起新的文化使命,努力建设中华民族现代文明。”中华民族伟大历史实践和当代实践的本质内容植根于以儒学为核心的中华优秀传统文化之中。总结中国道理、中国经验、中国理论需要实现儒学的创新性转换和创造性发展,达到中国文化主体意识的充分醒觉,以全球战略传播为重要抓手,实现不同文明之间“平等相互”视野下的交流、沟通和借鉴,     

海外青年儒学传播人才培养路径研究 ——"双轮外溢驱动"理论指导下的培养

当今中国拥有全球第二大经济体的国际地位,其经济基础决定了中国传统文化的传承与发展是必不可少的环节。而传承民族文化,重树民族自信心的重点之一在于儒学振兴与传播。海外儒学传播工作则是振兴儒学、扩大其影响力的题中之义,培养海外青年儒学传播人才则就是为了儒学的"传承"发展和"创新"发展。为了实现当代儒学的这两个发展,可以借鉴经济学的术语"双轮外溢驱动"理论来进行论述,从而寻找到一条契合中国当代儒学传播人才培养的路径。     

当前复兴儒学的迫切性与必要性

儒学是中华民族源远流长的民族智慧。随着当前人们道德水平的日益滑坡,大力复兴儒学中的精华,调整人与人、人与社会之间的不和谐状态,以实现整个社会风气的根本好转和政治、经济、文化协调发展,就变得十分迫切和必要。近期所倡导的社会主义荣辱观,继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德,是中国传统美德和时代精神的完美结合。在世界范围内,儒学当前可以弥补西方文明在发展过程中所显露的不足。     

试论儒学对现代中国政治方略的影响

＂半部论语治天下＂,儒家思想是中国传统政治思想的精髓。二千多年来,儒学在中国政治思想界的地位不断提升。近几年来,儒学的思想更是受到日本、韩国、新加坡等国的青睐,成为其治国不可缺少的宝贵政治思想经验。本文从儒学的＂民本＂思想＂、天人合一＂思想和＂和合＂思想等方面进行阐述,介绍了儒学与我国重要政治理论提出的相互关联。从而说明儒家思想对我国现代政治的深刻影响作用。     

贺麟儒学复兴的哲学批判创造审视

贺麟诉诸儒学复兴提出的“新心学”,由于缺乏哲学的批判创造性思维难以建构既非儒学也非西学的中国式现代哲学：一是通过西方现代认识论哲学修补儒家心学进行儒学创新，是依附中西方哲学观念的学术拼凑融汇思维，所以不能展开对儒家心、理、仁、道哲学和西方认识论哲学的双重哲学批判改造。二是对中华优秀文化的窄化认知使其看不到中国尊重生命的个体哲学所隐含的现代性内容，故其“新心学”不能揭示儒家心学和西方逻辑理性均难以面对的中国个体生命和文化被儒家伦理异化之问题。三是对中国文化复兴即儒学文化复兴的错位认知，看不到中国文化繁荣时期均是不同文化的对等互动和远古生命神力之创造力的民间张扬，因此以儒家文化复兴带动中国文化现代复兴的实践难免失败。     

关于弘扬和光大儒学的几点思考

儒学是中国传统文化的主体和基础.儒学的根本精神在于建立一个天人合一的世界图景,其具体内容体现为人与人、人与自然、人与自身的和谐发展.儒学在当代中国特别是在构建社会主义和谐社会中的重要意义和独特作用是不容置疑的.儒学的地位和作用、儒学的实用性和局限性、儒学的出发点和落脚点等问题,是当代中国弘扬和光大儒学的主要问题,值得我们思考.     

美国新儒学述评

从十九世纪三四十年代的传教士起,美国开始了儒家文化的介绍、传播和研究,到二十世纪后逐渐发展成熟。随着中国崛起和中美关系的日益重要,美国儒学研究迅速发展成为海外儒学研究的中心,美国学者从西方哲学角度出发研究儒学,对当今儒学的现代化转化和复兴具有重大意义,也增进了中美之间的文化交流。归纳和梳理当今美国新儒学的思想,了解西方学者如何看待认识中国传统文化,对提升中华文化的国际影响力,坚守中华文化立场、传承中华文化基因、创造中华文化新辉煌有重要推动作用。     

中国农村现代化的基本内涵与经验

现代化是传统社会向现代社会的转变过程,它是多层面同步转变的过程,是涉及到人类生活所有方面的深刻变化。在我国,农村现代化是社会现代化的一个非常重要的组成部分,主要包括农村经济现代化、农村政治现代化、农村文化现代化以及农民的现代化等内容。     

论青年社会化与社会现代化

社会现代化是一种由传统社会向现代社会转型的特殊社会变迁过程。社会现代化的关键是人的现代化，而人的现代化的前提和基础是人的社会化。青年时期是人的社会化过程的关键时期，因此，青年社会化的程度如何，直接关系到人的现代化的状况，关系到社会现代化的进程。     

教师的现代化是实现培养目标现代化的先决条件－再论公安教育发展过程中科学教育与人的现代化

公安教育的发展离不开教师的现代化。教师自身的现代化是实现培养目标现代化的先决条件，也可以说是实现公安机关人的现代化的根本。衡量教师的现代化应有其相应的标准：教师是否具有培养现代化人才的能力，教师能否树立一种全新的教育观念等。     

党的现代化建设思想与江苏现代化的创造性实践

中国共产党的现代化建设思想包含着实事求是、改革开放、以经济建设为中心、以改善人民群众生活为目的等多方面的丰富内容。长期以来尤其是改革开放以来,党的现代化建设思想引领江苏人民以其创造性实践,不断推进江苏的小康和现代化建设进程,并在全国发挥着"两个率先"的作用。江苏的创造性实践,为丰富党的现代化建设思想作出了贡献,说明一国现代化有可能在某些地区率先实现;不同地区的现代化建设应选择不同的路径;必须统筹协调城乡、区域、群体之间利益的一体化发展道路;必须弘扬创业创新创优精神,为现代化建设输入源源不断的强大动力。     

现代化的危机——浅议中国现代化进程中应注意的几个问题

现代化的结果是美妙的,但现代化的过程是艰难的。在它前进的过程中会有很多社会问题与之相悖,同时它也会以“副产品”的形式带来一系列的社会问题。如社会保障基础的薄弱与扭曲等问题提高了现代化的成本,同时现代化的发展加速了腐化的蔓延,导致了社会有机体的各个组织的发展参差不齐,为其以后的发展潜藏了祸根。     

论邓小平的现代化理论

邓小平现代化理论是邓小平理论的重要内容 ,是对马克思主义的重大发展。其主要内容是 :从实际出发 ,走有中国特色的现代化道路 ;毫不动摇地坚持党的基本路线 ;“三步走”的现代化发展战略 ;科学技术是第一生产力 ,是实现现代化的关键 ;现代化建设要统筹兼顾 ,协调发展等。坚持和发展邓小平的现代化理论 ,对于全面建设小康社会 ,具有极其重要的现实意义。     

我国法律意识的现代化道路

我国法律意识现代化道路 ,是分化、重组、整合、再分化、再重组、再整合……的法律意识现代化的自我创新之路 ,是法律意识创新、法律制度和规范的创新、法律意识社会化、法律意识再创新、法律制度和规范的再创新、法律意识再社会化……的法律意识现代化的政府推进之路 ,是这两者的统一。     

“现代化”概念及其内涵

人们对现代化的理解是逐步深化、逐步清晰的。社会学、经济学、政治学的经典论述和当代学界提出的关于现代化的各种"标准",对现代化涵义做了分类和概括,最后落脚到社会转型来理解现代化。从社会转型来看,现代化包括工业化、城市化、开放化、分工化、平等化等五个由浅入深的方面。改革开放以来,社会转型较浅的层面进展显著,较深的层面进展不显著。认识这一点,有利于人们在我国现代化进程中保持既积极又冷静的态度,从而做到既积极进取,又不急躁冒进。     

论我国成人教育课程现代化的必要性

实现我国成人教育课程的现代化,有着深刻的时代背景和内在要求。它既是信息时代的现实呼唤和知识经济的客观要求,也是迎接全球化挑战的重要措施,同时也是促进我国人的现代化的重要途径和手段。     

中国法律现代化的尴尬

一个较为现代的制度性法律文化缺少与之相协调的观念性法律文化的配合就不能很好地运转,这正是中国法律现代化的尴尬所在。因此,必须营造中国法律现代化的环境,努力寻求消除其尴尬的方法和途径。