中国文化中的“道”（上）

“道”的原初含义之一是“道路”，道路又可以引申为行走的意思，所谓“道，行之而成”。道又有言说之意，并体现为真理。与之相联系，道的追寻内在地包含言和行、知和行的关系。无论是言说，抑或真理，都有如何具体落实和践行的问题。道所内含的如上含义，同时也规定了理想人格的存在方式：人格的培养和发展过程，总是内在地指向知和行、言和行的统一。言行一致、知行统一，这是中国文化所反复强调的，这种观念同时也是“为道”的题中之义。     

“义”的真谛

义,指合乎正义和公益的思想或行为。这回汶川地震,让我领会了什么是真正的“义”。比如,我们向灾区捐款,是“义捐”,去做志愿者。叫“义工”。这里所谓义,是说我们做这些事,不但是心甘情愿为他人的，更是不求一己之私利的。大灾临头，这样做，是为了救人类之难，是把自己完全置诸脑后的。这些天媒体报道的无数例子，即说明这一点。     

邓小平“可以论”与《资本论》经济哲学思想

邓小平『可以论』与《资本论》经济哲学思想张青松邓小平关于“社会主义也可以搞市场经济”的论断（以下简称“可以论”），是其建设有中国特色社会主义理论及其经济理论的核心内容之一。如何理解和坚持这一理论思想，是高举邓小平理论旗帜的应有之义。为了保证实践上的坚...     

小议“廉价政府”

政府官员廉政，业已成为全国从党中央到平头百姓的共识。近年来，反腐倡廉的斗争确实也取得了实质性的进展。据香港“政治经济风险顾问公司的一份调查报告表明，居亚洲廉政之首的新加坡为1．43级（共分10个等级），中国由原来的8级升为6级，虽说“战斗正未有穷期”，但廉政建设的成果还是有目共睹的。廉政建设，对政府部门来说，固然重要；而建设一个“廉价政府”也属现代文明社会的题中应有之义。有人在报上撰文称，“廉价政府”是马克思首创的。非也。据我所知，马克思只是援引并完善了亚当·斯密的“廉价政府”的理论。200多年前，这位英…     

一本关于国家统一和两岸关系问题的“纯”法学专著

《国家统一与分裂之国际法研究——兼论两岸统一过渡期法律框架》一书已于2008年9月由广东人民出版社出版，作者系深圳市委党校法学教授、厦门大学台湾研究院台湾研究国家985工程二期台湾研究创新基地成员范宏云博士，本书是作者对其博士学位论文（2003年）及博士后研究报告（2006年）进行修改、充实而成。本书“可以说是大陆学术界相关研究中的凤毛麟角，是多学科交叉融合研究台湾问题的良好范例”（刘国深序）。国家统一与分裂是一项高度政治化议题，本书力图剥离国家统一和两岸关系的政治层面，是“一部关于国家统一和两岸关系问题的‘纯’法学专著”（曾令良序），同时也可以称得上是国内国际法学界关于国家统一与两岸关系这一敏感领域的开创性研究成果。从国际法学角度研究两岸关系问题，“对台湾问题学术研究的发展来说无疑注入了一道清新的源头活水，对于促进中国完全统一大业的工作来说，则是走出了一条新的路径”（刘国深序）。     

义利关系的历史视域与现代视域

“义”与“利”是道德关系的基本范畴,是“人我关系”在利益维度的折射。中国传统社会经济结构、宗法礼治秩序与整体主义的人伦环境,为“重义轻利”提供了充分的价值合理性基础。随着市场化、全球化与网络化生存方式的深化,重义轻利道德价值观逐渐消融。在当代多元化、差异性的社会中,“义”的“私德”性质淡化,其内涵已不再局限于个体之“道义”,而根本上吁求社会与制度之“正义”。构建当代转型社会的制度之“义”,以最终实现“义利统一”的道德机制,成为传统义利观转型与发展的现代性视域。     

中国文化中的“道”(上)

道的原初含义之一是道路,道路又可以引申为行走的意思,所谓道,行之而成。道又有言说之意,并体现为真理。与之相联系,道的追寻内在地包含言和行、知和行的关系。无论是言说,抑或真理,都有如何具体落实和践行的问题。道所内含的如上含义,同时也规定了理想人格的存在方式:人格的培养和发展过程,总是内在地指向知和行、言和行的统一。言行一致、知行统一,这是中国文化所反复强调的,这种观念同时也是为道的题中之义。     

走群众路线当从“小”处入手

群众观点是我们党最基本的政治观点，而群众路线又是我们党最根本的工作路线。在我们践行群众线路时，不需要惊天动地的伟业，也无关生死存亡的抉择。而只是民本情怀的默默追寻，人民观念的日常践行以及政治本色的坚守。正如“以微薄之力，行微小之举”的共产党人杨善洲，正如“播撒清凉，愉悦他人”党的好儿子郭明义，他们行虽未惊世，义却干云天。     

党性和人民性相统一：党领导“三农”工作的理论根基与实践逻辑

“农业农村农民”问题是事关人民幸福、民族复兴的关键问题，必须坚持党的领导，坚持党性原则，这是马克思主义最基本的观点，也是习近平新时代中国特色社会主义思想的题中应有之义。中国共产党自成立以来，始终把解决好“三农”问题作为关系党和国家事业全局的根本性问题，牢记全心全意为人民服务的宗旨，坚持人民至上的理念，在实施乡村振兴战略的伟大实践中践行“党性和人民性相统一”理论。     

“八荣八耻”是对社会主义道德观的丰富和发展

“八荣八耻”的社会主义荣辱观,是对社会主义道德观的丰富和发展,突出表现为“三个结合”。继承与创新的有机结合。讲道德、知荣辱是中华民族的传统美德。中国最早提出荣辱概念的是孟子, “仁则荣,不仁则辱”、“无羞恶之心,非人也”。在这里,荣辱既是区分行为道德与否的社会标准,也是判断人与非人的社会标准。战国时期著名思想家荀子提出,“荣辱之大分,安危利害之常体。先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷;通者常治     

找准“得”与“德”的平衡点

“得”与“德”两字虽意义大相径庭,却如影随形,时而对立,时而统一。有人因追求大众之“得”被奉为“德”之典范;有人因一味追逐一己之“得”沦为无“德”之徒。两者犹如天平之两端,若不能找准其间的平衡点,随时可能造成天平失衡。依“德”而“得”,是天平的基准状态。人生存于社会,对“得”的合法追求,不仅合乎“德”的要求,而且值得鼓励。一个人对“得”的关注和投入,是创建社会物质财富的基础;一个人“德”的具备,是推动社会文明进步的动力。如果两手空空,不追求所“得”,不勤劳创“得”,必然遭大家白眼;如果一味追求个人所“得”而取之…     

真让“行”者“行”

人生活于社会,社会就要评价人。这评价,对个人可决定得失荣辱,甚至可影响生死存亡;对社会,则关系把管理主导之权交予谁手,所以也决定着一单位、一社区乃至一国家之命运。有道是“政治路线决定之后,干部就是决定因素”。而干部的评价遴选,似乎还应放在这决定因素之先,怎样评价遴选好,真让“行的”人“行”,就成了个大问题。 以往,在某种范围内和气候下,这个重大问题却被作了过分简单化的处理。具体办法常常是让领导的个人偏好或者说意志去决定谁行,谁不行。其弊端很明显,已被一句民间创作的对联概括:说行就行,不行也行;说不行就不行,行也不行。 与这种旧法不同,近几年随着干部制度的改善,我们开始反对由个别人“说”谁行不行,而注重从实践中显示谁行不行。这就叫“凭实绩用干部”。这句话,不仅成了组织人事工作本身的重要共识,也很为     

论社会主义市场经济条件下的义利观

个人利益（“利”、“功利”）和社会整体利益（“义”、“道德”、“道义”、“国家利益”）的关系问题，是伦理学研究的基本问题之一，也是每个社会都会碰到和需要认真解决的问题。尽快形成适应社会主义市场经济要求的、科学合理的伦理价值观（即社会主义义利观），并用其来指导人们的行为，处理社会主义市场经济中的各种利益关系，是目前我们迫切需要解决的重要问题之一。社会主义市场经济体制的建立和发展，活跃了社会经济生活，促进了经济的增长和生产力的发展，同时，它也要求人们正确处理与此相应的各种关系，如竞争与协作、自主与监…     

“三个有利于”标准的内涵新探

“三个有利于”标准，是指邓小平同志提出的“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”（《邓小平文选》第三卷372页）“三个有利于”标准有着丰富的内涵，它规范了社会主义改革的方向和目标，同时投人民以理论武器，斩除了束缚思想解放、阻碍改革步伐的思想樊篱。一、“三个有利于”标准是价值标准和真理标准的统一“三个有利于’标准的思想，是对社会历史发展的真理性认识，是站在马克思主义的理论高度并结合中国具体国情对什么是社会主义，…     

“人文”的“你”──哲学的指归

“你”是谁？当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时，苏格拉底就提出：“认识你自己”！“你自己”──“你”，无疑是指“人”（“个人”、“众人”、“人类”）。那么，哲学要揭示的，究竟是什么“样”的“你”？一、超越“死亡”：哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题，是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”，也具有三种“不同”的“意义”：就“自然时限性”言，“你”是“必死”的人（“必死”表征“你”的“时限性”）；就“社会时代性”言，“你”是“会（懂得──怎样去）死”的人（“会死”表…     

“一国两制”构想的哲学意义

“一国两制”构想的哲学意义燕补林邓小平“一国两制”的科学构想蕴含着极其丰富的唯物辩证法思想。（一）原则性与灵活性的统一“一国两制”的构想，首先体现了坚持祖国完整统一，维护国家主权的原则性。回顾历史，展望现实与未来，民族利益与文化传统都要求中华民族大家...     

“五大员”助推社会和谐“百千万工程”

近年来，天津东丽区积极探索新形势下思想政治工作的有效方式，实施“五大员”助推社会和谐“百千万工程”，形成了区、街（乡）、村（居）三级政工网络，实现了基层思想政治工作队伍和机制创新。“五大员”是指：方针政策讲解员、乡风文明监督员、社情民意通讯员、学习型城区辅导员、和谐社会协调员。“百千万工程”是指：每年推选出百名先进典型，组建思想政治工作千人队伍，     

跋涉在“琴韵”巅峰填补“中国琴”空白

世界公认的三大制琴大师。是意大利克雷蒙纳的三大家族，即阿玛蒂（Amati）、斯特拉第瓦里（Stradivari）、瓜奈里（Guarneri）。十六世纪后半叶以来，世界所有演奏家所使用的名琴，大都出自这三位大师家族，而斯特拉第瓦里堪称世界名琴之父。“瓜奈里”琴、“斯特拉第瓦里”琴、“阿玛蒂”琴成为提琴世界的巅峰之作。而中国，自古没有自己的提琴。     

方士的“迷幻术”

秦之败亡，人皆言败于严法刻刑、横征暴敛，尤以焚书坑儒最为人诋毁。秦始皇看起来与诸子为仇，其实不然。汉武帝也罢黜百家，独尊儒术，整齐人心，国家得以大治。实际上秦始皇之统一六国，先从纵横家之说，至有张仪“…一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子·滕文公》）的局面，后从韩非、李斯之策，     

国学赏析

【选自】《论语·里仁》 【原文】子曰：“君子之于天下也，无适（1）也，无莫（2）也，义（3）之与比（4）。 【注释】（1）适：音di，意为亲近、厚待。（2）莫：疏远、冷淡。（3）义：适宜、妥当。（4）比：亲近、相近、靠近。 【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”