民间文化形态与贾平凹小说的审美资源

民间文化形态与贾平凹本身、政治意识形态的联系及特点 ,给作家创作带来了价值。贾平凹笔下赋予了民间文化以新的内涵 ,民间文化形态赋予了贾平凹个性化的艺术世界     

打造民间工艺品牌激活民族传统文化第四届中国民间工艺品博览会在京举行

记者三人报道:由中国文学艺术界联合会与中国民间文艺家协会联合主办、《民间文化》杂志社承办的第四届中国民间工艺品博览会暨2007"中国创造"民间文化品牌评选活动于2007年10月24日至28日在全国农业展览馆隆重举行。这既是一次民间文化巡礼,也是为公众准备的一席丰厚的民间文化盛宴!     

传统文化的新发展与民间文化的新向度

民间文化的发展和融入,使得中国文化保守主义思潮进一步丰富、多样。与此同时,民间文化在国际文化交流中的"文化基础"与"变异性"的独特优势,已成为中国向人类文化贡献中国智慧的重要路径。     

城市化对壮族民间文化变迁的影响

城市化在五个主要方面影响着壮族民间文化变迁:城市性使进城农民失去了民间文化活动的环境条件,民间文化实践减少;城市亚文化整合了进城农民,壮族民间文化逐渐丧失其社会基础;频繁的流动过程,强化了壮族农民摆脱传统的心理倾向,民间文化在农村难以恢复;城市文化向农村的传播,压缩了壮族民间文化的存在空间;城市化过程中壮族民间文化的职业化、半职业化以及民间文化与现代都市文化的结合在推动壮族民间文化创新的同时,也加速了壮族民间文化体系的解体。     

让民间文化代代传承

历届湖北省委省政府都十分注重挖掘、整理、保护湖北的民间文化资源,也得到了社会各界的支持,特别是楚文化发掘和研究工作,取得了瞩目的成就。但周时我们要看到,大量民间文化没得到有效的整理、挖掘,随时都有可能"随风而去","随时而逝",将留下无可挽回的遗憾和损失。因此,挖掘、整理、保护、传承湖北的民间文化是我辈的历史使命。     

论明代四大奇书传说里的“马”话语

以明代四大奇书传说中提到的"马”为切入点,采用民俗学的方法,重点分析民间传说中的"马”话语,研究这个话语所传达的华北民间文化的认同意识.在亚太地区,如在东亚、东北亚和南亚,"马”词汇里还包裹着一层层的其他文化含义,如农耕民俗、马背民俗、阶层等级、佛教信仰、动物民俗等,这些民间风俗和民间信仰,在亚太各国的文化交流史上,也是一个值得注意的现象,近年正在引起亚洲民俗学者的重视.而在我国明代四大奇书的传说中,早已表现出了这样诸多的文化因素.     

民间文化如何传承与发展——以金城江扁担文化为例

正随着我国经济社会的快速发展,尤其是传播技术的飞速发展,加上西方文化对中国本土文化的冲击,追求视觉快感的电视、网络文化逐渐占据了我们的文化生活,民间文化渐行渐远。为了更好地传承与发展民间文化,河池市金城江区把民间文化与旅游有机结合起来,成功推出下洛"扁担文化旅游节",并以其为平台和契机,全面弘扬扁担文化这一民间特色文化精髓。一、传承与发展     

西安鱼化寨“呢叫叫”的传承与变异

"泥叫叫"作为一种独具特色的民间文化遗产,发端于西安市西郊的鱼化寨。这一民间文化遗产自产生以来,经历了兴盛时期、停滞时期、复兴时期,并在此过程中得以传承。泥叫叫在传承过程中逐渐发展出狄寨分支,通过对两个流派的田野调查分析可以得知,狄寨泥叫叫从造型、色彩、制作工艺、功能等方面已发生了较大的变异。     

创新民间文化传承人保护传承机制

继承弘扬优秀传统文化,是推动文化繁荣发展、建设文化强省题中应有之义。湖北省第十次党代会强调:"要切实加强文化遗产的保护、开发和利用,充分挖掘湖北历史文化资源,激发人民群众的文化创造活力。"宜昌市作为全国首批民族民间文化保护工程综合性试点城市,多年来注重加强对民间文化传承人的保护和培养,有效解决了宜昌民间文化普遍面临的"...     

挖掘民间文化艺术 拓展成都旅游资源

各具特色的民间文化艺术是发展文化产业和旅游产业的重要资源,文化是旅游的灵魂和引力来源,旅游业又是文化的重要经济依托。本文对成都市与西部主要城市的民间文化艺术类资源进行了比较,分析了成都市民间文化艺术资源开发的机遇,指出了成都市民间文化艺术面临的问题,提出了加快成都民间文化艺术资源开发的对策建议。     

浅谈非物质文化遗产保护与群众文化的关系——以广东广州市为例

非物质文化遗产项目中的许多民间传统文化艺术是群众文化的重要组成部分,丰富了群众文化的内容。群众文化是保护和传承民间文化艺术的有效载体,两者相辅相成。在群众文化活动中加强对非遗的宣传,是对非遗广泛而有效的保护,可通过"文化遗产日"活动、庙会等,对民间文化进行创新,并在群众文化活动中培养非遗传习人。     

冯骥才:坚守“母亲的文化”

在天津,不知道冯骥才的人可能很少,他那1米90多的大个子一出现在街上,便有人喊:大冯,忙嘛呢?来套煎饼馃子吧!大冯的确是忙,特别是近几年,他很少老老实实地在家呆着,要么到处开会,为保护民间文化奔走呼号;要么跑到乡村田野,亲自寻访民间文化遗存。为此有人说他疯了,爱走"偏道"。而冯骥才不屑一顾,只管走自己的路。     

我国民间文化保护应急对象评价指标体系研究

本文初步分析了非常态事件对民间文化保护的影响,对应急对象进行了初步界定,建立了民间文化保护应急对象的评价指标体系,并采用加权平均法对民间文化保护应急对象的紧急程度进行了判定,从而对在何种情况下将何种民间文化列为应急对象进行了分析。     

希望的力量

正2015年马上就要过去了,总结2015年,有无数个各种各样的词汇,但是没有哪一年,会落下"希望"这个美好的词汇。希腊传说中,潘多拉的盒子最后没有被放出来的就是"希望",之所以有希望,是因为它可以给人们带来对新的未来的期待。没有期待的日子必然是难过的,今天发生的快乐被我们铭记,发生的痛苦也可以被我们淡忘,因为一切都有希望。     

著文章于修远 赋艺术以灵魂——记息县政协委员、县文联主席冯莉

现代文明的兴起使得古老的民间文化渐渐远去,抢救民间文化,其实就是抢救先人开拓疆土的生命历史。自2005年开始,全国各地普遍开展了抢救民间文化遗产的工作,比如民俗经典、民间故事、古民居、民间老字号、民间艺术大师的认定等。这项工程涉及民间文化的方方面面,既丰富又复杂、既庞大又分散。作为主持息县抢救民间文化遗产工程工作的具体负责人,冯莉深知这项工作的重大意义和自己肩负的历史责任。     

对秦巴民间口头文化现象的理性思考

民间文化包罗万象,包括民俗学、民间文学、民间艺术、民间建筑、民间美术、民间文化摄影、民间文化摄像、影视民俗学等,可以概括为文献、口头、实物文化三种,或民俗、民间文学、民间艺术三个方面。在民间文化的诸多形式中,秦巴地区以民间歌谣、民间故事等口碑文化最具代表性。     

人大发力助推“五个重庆”

<正>重庆市委三届三次全委会上,"五个重庆"建设首次被响亮提出,成为重庆市加快发展新的战略决策。如今,"宜居重庆"、"畅通重庆"、"森林重庆"、"平安重庆"和"健康重庆",业已深入人心,并成为重庆2009年热度最高的词汇之一。作     

为何丑闻总被称为“xx门”事件

1972年6月18日凌晨2点半,有5个人因潜入位于华盛顿的美国民主党总部——水门大厦窃密而被捕。而后,两名实习记者在现场报道时为了便捷地说明问题,创造了—个新的词汇——"水门事件"。     

产业化：侗族文化传承发展的新思路

作为一种朝阳产业，文化产业迅速勃兴，给我们关于文化的传统观念带来巨大冲击，并为传统文化的现代传承提供了新的契机。当前包括侗族民间文化在内的传统文化的传承遭遇到了前所未有的困境，因此借助文化产业的发展来带动传统文化的传承不失为一条新的思路。     

重视民间文化在新农村文化建设中的作用

我国民间文化历史悠久、丰富多彩。优秀的民间文化凝聚着中华传统文化的精华,体现着生生不息的民族精神。正确认识传统民间文化的价值和作用,充分挖掘蕴藏在农村传统民间文化的精髓,激发农村文化活力,有利于农村文化建设。农村文化建设不仅要服务农民,更重要的是要调动农民创造新文化的积极性,使农民成为新农村文化建设的主体。农民既是民间文化的创造者,也是民间文化的传承者。农村文化只有深深植根于广大农民群众中,才有旺盛不竭的生命力。因此,政府要引导农民积极参与农村文化并让他们成为文化的主体,新农村新文化才能有生命和活力。传统…