云南中甸藏传佛教噶玛噶举派大宝寺小考

《藏汉大辞典》(民族出版社1985年)在国内外极受推崇,因为该辞典凝聚了汉族献身藏语辞典学者几十年的心血,不仅是国内最好的一部藏汉辞典,也是国外最好的一部藏语与非藏语对照辞典。但其中也因资料的缺乏,有的辞条未能详瞻,亟待补充,以臻尽善。如该辞典554页“大宝寺”一条即是。该辞条全文如下;“大宝寺(Rgyal-ba rigs-lngavi gnas),中甸县属一佛教寺庙名。”作为辞条,至少未说明以下几点,1.该寺属何教派?是汉地佛教还是藏传佛教?2.创建者何人?3.建于何时? 《中甸县地名志》(1984年)183页大宝寺一条言该寺建于明代,位于大中甸区红坡乡,1966年被毁。该条未记藏名,只言汉译音名为“仁昂”。仁昂为rigs-lnga的译音,意为五种。作为寺名并不全。这就需要考证,以使该地名志大宝寺一条可写得更全面。大宝寺的藏名中rgyal-ba意为佛。gnas     

太山寺

太山寺又名太山龙泉寺，位于太原市区西南23公里处风峪沟北山腰。太山之名，始见于沈约撰写的《宋书》，相传北汉时有山民石敢当，以勇敢闻名，他居住的山也由此闻名于世。寺名取自“泰山石敢当”的谐音。据碑文记载，太山寺创建于唐代景云元年（710年），原为道观，名“昊天祠”，明洪武二十四年（1391年）重建改为佛寺。入寺庙山门依次为钟鼓楼、东西厢房、大雄宝殿。大雄殿顶二层叠起，上座六角形观音阁与文殊、普贤二殿。阁周塑有十八罗汉、四大金刚。泥塑极富有明代塑像俏丽俊秀的风格。六角亭后为石构建筑“莲花宝洞”。寺左另有水神…     

人神同庆的节日——记东竹林寺“格给多玛”庆典

噶丹·东竹林寺坐落于迪庆藏族自治州德钦县奔子栏乡书松村南永干顶东坡上，距州府香格里拉县城约105公里，距乡政府驻地奔子栏23公里，滇藏公路从寺后横穿山腰而过，汽车可直达寺内，且常年四季通行无阻。因地处白茫雪山背风凹处金沙江河谷延伸部分，     

滇西北悬鱼

滇西北丽江一带的纳西族、白族、汉族传统民居,多以木石与泥土构筑起美观适用的住宅,融入了白、藏、纳西等少数民族和汉族民居的传统,形成独特风格。常见的是鱼状“悬鱼”“三坊一照壁”式民宅,即主房、厢房与照壁围成的三合院。每房三间两层,朝南的正房供长辈居住,东西厢房一般由下辈住用。多为二层楼房,庭院式平面组合,房屋内向院子,因此,山墙及后墙———尤其是山墙,便成为这一带纳西族、白族、汉族传统民居外貌特征的主要反映。在山墙的顶端,压盖封檐裙板中缝,装饰着一块鱼形或叶状木片,名曰“悬鱼”。“悬鱼”多用薄木板制成,一般长度…     

书松尼姑寺:和谐,是一种生活方式

正在党和政府的关怀下,塔巴林尼姑寺的尼姑们遵纪守法、爱国爱教,为社会团结稳定、藏区和谐稳定做出自己应有的努力和贡献。德钦书松尼姑寺是云南省唯一的藏传佛教尼姑寺院(藏名:塔巴林),也是被命名为"云南省和谐寺观教堂"的佛寺中唯一的尼姑寺。     

努力继承藏传佛教的优良传统——记省政协常委、第六世卓藏仓·嘉木样格勒永登加措活佛

第六世卓藏仓·嘉木样格勒永登加措1971年出生于若尔盖大草原深处的阿西乡阿西村一个普通牧民家庭。1985年进入若尔盖县卓藏寺为僧,取法名永登加措。1990年,经国务院、四川省、阿坝州、若尔盖县有关部门审批,     

残疾人就非要被“看见”吗？

有些残疾人不需要＂藏＂,你就是看不见。《华尔街日报》中文网上发表了一篇题为＂中国近一亿残疾人‘藏’在哪里？＂的文章,作者是中国知名媒体人。文章称,中国残疾人达8296万,但大街上几乎看不见残疾人的身影,而＂发达国家简直到处都是残疾人＂。＂当下中国虽以喧哗而著称于世,但从残疾人的角度来看。     

石门:大力打造旅游强镇品牌

"东藏古刹仙居寺,南屏奇峰三片石,西有天成神仙床,北依平岗索赋岭。"这是石门镇山水风光和地理优越的生动写照。石门镇作为江山市的旅游重镇,文化底蕴深     

亚东:雪域小江南

亚东，素有“雪域西藏小江南”之称，与不丹、锡金接壤，这里高耸入云的雪山、茂密的原始森林和奇特的人文景观，给我们留下难以忘怀的印象。海螺山上海螺山并不很高，也没有密布的森林和硷峻的悬崖。我们沿着简易公路缓缓上行，走过一段泥泞的山路，便到了山脊。这座山因形似海螺而得名“海螺山”，藏语意为“东嘎”。海螺山上有一寺庙，名“乐嘎寺”，全称为“东嘎·扎什伦布寺”，是日喀则扎什伦布寺的一座分寺。此寺建于问世纪初，是一位名叫竹巴格隆君乃仁宝饮的僧人建造的，属佛教的噶举派。寺庙建起来以后，四世班禅派弟子格隆协巴到…     

噶丹松赞林寺

迪庆噶丹松赞林寺，堪称滇西北藏族文化的一颗明珠。我应同行的邀请拜谒了这一神奇之地。迪庆州府所在地中甸县中心镇以北不远，是宛如牛峰般的佛屏山，四周是绿茵茵的草甸．噶丹松赞林寺的全部建筑便在这里依山而建，远望群楼重叠，幡旗迎风飘扬，不时传来几声悠悠钟鸣，使人产生一种神秘感。我是第一次到迪庆采风的．听州政协文史委的同志介绍．噶丹松赞林是藏名，汉语意为“归化寺”。全寺由大寺、金瓦寺和八大康村组成．占地500余亩，为云南藏区的第～寺。大寺是喝丹松赞林寺的主体建筑，居于全寺中央一呈正方形．坐北朝南，四面立以红…     

时间紧 行动快 重建忙——湖南省恢复重建调查

7月15日,“碧利斯”台风从湘南大地的上空刮过,暴雨如注,河水疯涨。湘南大地被撕扯得遍体鳞伤。重灾之后,湘南人民把苦痛藏在心底,积极投身到灾区重建的行动中。他们忙碌的身影,在潇湘大地上勾勒出一幅幅生产自救、重建家园的壮美画卷。     

明神宗的贪财好货与化国为家

明神宗朱翊钧是明朝第14个皇帝。万历十年（1582年）他亲政时，“帑藏充盈，国最完富”，“太仓积粟，可支用十年，同寺（太仆寺）积金至四百余万两”。     

五抓五着力:扎实推进藏传佛教管理工作

甘孜藏族自治州现有藏、汉、回等25个民族,总人口98万,其中藏族人口占总人口的78.9%。藏传佛教在甘孜州历史悠久、影响深远、分布广泛、寺多僧众,其宁玛、萨迦、噶举、格鲁派以及苯波五大教派俱全,信仰藏传佛教的群众占了相当大的比例。     

千年地宮獻珍寶

最近考古工作者在中國陝西扶風縣法門寺的一座神秘地宮中,發現了據聞是世界上僅存的四枚佛指舍利和一批唐代(六一八——九○七年)的珍貴文物。據?医榻B,這是一九四九年新中國成立以來關於唐代佛教考古的一次最重大發現,在中國和世界佛教史上都具有極重要的意義。名寺傳說法門寺是一座著名的佛門古刹,相傳建於東漢末年(二○○年左右)。據寺中新發現的碑文記載,古印度一位名叫阿育王的國王,在佛祖釋迦牟尼(約公元前五六五——前四八六年)死去一百一十九年後,‘假鬼工造八萬四千塔’,重新安放釋氏遺骨(舍利)。後來幾     

1927:李济深无锡蒙难脱险记(下)

四那个被李济深发现的身影,原来是暗中充当绑匪头子、实为驻锡警备一师副参谋长的吕松昆(绰号吕大麻子,淞沪警备司令杨虎的得力亲信、同时也是青帮头目)。昨日,手下给他送来5千大洋,说是从上海绑架到一位广东富翁,第一次出手便是2万大洋。他闻讯后心中不觉大喜,于是便乘着月色,亲自出马,潜来古寺,本想狠狠地再敲诈这位富翁一大笔钱,发一次横财。然而,事有凑巧。他刚进入寺门,即被还在月光树影下徘徊踱步的李济深看见。     

嵩山会善寺隆重举行“道安国师法像落成典礼暨重阳会善文化笔会”大型活动

2011年10月5日是中国传统的重阳节。在佳节之时，嵩山会善寺道安国师法像落成典礼暨重阳会菩文化笔会大型活动隆重举行。这次活动由登封市文物局、登封市嵩山文化研究会主办，嵩山会善寺、中华少林禅武医发展公益基金等单位联合承办。组委会邀请国内外知名的文化艺术界人士、社会名流及数十位共和国将军前来会善寺，现场参加、观摩嵩山会善寺首届重阳会善寺善文化论坛、书画名家创作笔会、少林武术绝技专场表演、观摩道安国师法像落成典礼及参观佛教圣地少林寺、道教圣地中岳庙、儒教圣地嵩阳书院等重要文化艺术活动。     

民国时期川西北土司土屯史事辨析

民国时期川西北茂县、汶川、松潘、理番、懋功、黑水等藏羌民族聚居地区土司土屯虽经部分"改土归流",但土司制度、土屯制度依然存在且处在变动之中。本文考察了清末民初松潘土司的具体状况、汶川瓦寺土司、理番绰斯甲土司、懋功汉牛屯撤废等详情,对有关史实做了较为详尽准确的辨析。     

闽台佛教同宗同源——第三届海峡论坛·闽台佛教文化交流周系列活动纪实

闽台之间，一衣带水。台湾的佛教兴起于明末郑成功时代而发展于清代，主流为月眉山灵泉寺派、苗栗法云寺派、大冈山超峰寺派、观音山凌云寺派，均奉福州鼓山涌泉寺为祖庭。经过四大派法脉的不断延续，现其分灯遍及全岛，蔚为大观。数百年来，     

世界文化遗产——韩国·石窟庵和佛国寺

石窟庵和佛国寺,位于韩国庆尚北道东南吐含山,距离庆州城约10公里。1995年联合国教科文组织将庆州石窟庵和佛国寺作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。佛国寺和石窟庵一起构成了一处具有重大意义的宗教建筑群。     

我"涂"故我在--台湾年轻人的涂鸦文化

月黑风高,一个人影在路灯光晕边缘闪现,手上持着“作案武器”——喷漆罐,在确定左右无人之后,挨进墙边,手一抬,噗噗噗,身影跟着漆罐移动,图案跟着漆罐成形,一幅图画完成之后,“不涂鸦,毋宁死”6个大字也在影影绰绰的灯光下出现在墙壁上。怪异的图案与变体文字里,藏着神秘涂鸦客让人认不出是什么字的签名。