我与清华大学的"网络评价"实验

这些年阴差阳错地与中学语文教育发生了"剪不断,理还乱"的关系,自身也经历了从"思想者"到"实践者"的角色转换.我曾说过,"思想者"与"实践者"是有各自不同的逻辑,因而发挥着不同的作用的:思想者着眼于新的教育理念的建设,并从自己的教育理念出发,对现行教育的弊端做出批判,从而形成一种思想、舆论的压力,以促成改革,并为其所呼唤的改革提供思想资源;因此,要求思想的彻底,并具有一定的超前性,因而带有理想主义的色彩,而不考虑现实的操作.     

互联网时代:谁是思想者——专访中国人民大学校长纪宝成教授

正确的思想是一个国家文化软实力和核心组成部分,是其文化魅力的精髓所在。一个没有思想家和伟大思想的国家很难有伟大的前途,一个没有思想家和伟大思想的时代注定是一个僵化、停滞的时代。时代思想者的标准并没有太大的改变,成为一个思想者至少要做到以下三点:一是坚持继承与创新的统一。二是要有问题意识。三是要有敢为天下先的勇气     

民族文字与民族文学

文学是以语言为工具,形象化地反映社会生活、斗争的艺术。文学分为民间文学和作家文学两种类型,民间文学是口口相传,有声无形,看不见,摸不着的东西。作家文学是书面流传,看得见,摸得着的东西。没有文字的民族,就没有自己的作家文学,而只有民间文学,用一个人有两条腿的形象来作比喻,她先天性地缺少一条腿——少一条作家文学的腿,单是那一条民间文学的腿,行动起来,既不方便,也走不快。没有文字的民族与有文字的民族的文学比较,正是这样。古语说:“言之无文,传之不远。”这句话,本来是指文章的文彩而     

鲁迅杂文的冷峻风格

鲁迅杂文是中国文学史上的一朵奇葩，它具有锋利泼辣的气势，深邃透辟的哲理思想，浓厚深重的抒情色彩，寓庄于谐的讽刺格调，舒卷自如的章法结构。其杂文的各种特点盘错交给，形成了一个纷繁复杂的世界。相贯穿其全部杂文中最为明显的，却是迎面扑来的一股冷峻的气息，这气息融合了深沉的内容和凝炼的文字，浑然一体，形成一个既粗扩雄浑又坚实细腻的境界，宛若一把匕首，寒光四射，耀眼夺目，冷峻威严。一、从鲁迅的生活地域、经历看冷峻法国艺术家丹纳说：“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”。在论述一个作家的创作个性形成的时候…     

白际乡：路！路！路！

2001年3月,作家陈桂棣在一篇 文章里这样写道:今天的安徽连一寸 公路也没有的乡镇,就只剩下一个白 际了。"没有想到,安徽最落后的地方 会是在江南,在黄山市。"他评论说。 白际乡是安徽省黄山市休宁县下 辖的一个乡。陈桂棣显然对自己在白 际乡的见闻感到震惊,以致在不到3年 之后,他在《中国农民调查》一书的引 言中再次提及,甚至连文字都颇雷同: 我们没有想到,安徽省最贫穷的地方, 会是在江南,是在闻名天下的黄山市, 在不通公路也不通电话的黄山市休宁     

思想者的心路历程——试谈石天河的诗歌艺术

石天河是当代学人和诗人，他的学术著作与杂文词锋犀利，时有创见，反映了一位思想者的勇气与睿智，为世人所关注；他的诗歌则相对被忽视。本文试图对其诗歌艺术进行初步探讨，认为他的诗作反映了思想者的心路历程和情感诉求，也颇有美学价值。     

略论古代"杂文"之名

我国古代杂文,历史悠久,作品丰富,形式多样,除了"杂文"之外,"杂著"、"杂说"都曾经被古人视为杂文;"杂文"、"杂著"、"杂说"等几种文体的内涵与外延与现代杂文虽然不能等同,却也密切相关.     

思想者对国家意味着什么——专访中央编译局副秘书长杨金海研究员

"思想者"作为一个民族和国家进步的引领者和开路人,其思想和精神所达到的高度,代表着这个民族和国家文明的程度。"思想者"应当永远受到人们敬仰,而他们的精神财富也永远值得人们珍视     

大众时代思想者的N种姿态

中国的思想市场的形成与发展为不同姿态的思想者提供了广阔空间,我们有理由相信,符合公众期待的中国思想者肯定会越来越多近期,"微博约架"频发,暴露了某些知识分子的思想匮乏。网络上充满泡沫的口水仗,也从不同角度呈现了大众时代不同思想者的各自姿态。     

见识印度

我得承认,我是带着偏见来印度的。这也不能怪我,了不起的作家奈保尔在他的"印度三部曲"里没说印度一句好话。8个多小时的飞行,一出钦奈机场的     

我也说“乡愁”

【正】近年来,见诸报刊的"乡愁"二字,不知触动了多少人的情结,好一个"乡愁"了得!先说乡:乡字组成的词有乡亲、乡情、乡音、故乡、返乡等等,反正说的是自己的家乡。乡和愁组成词,不能光从字面上去理解。乡愁是什么?又愁什么?你我他有乡愁吗?那是一种什么样的情结?我也是懵懵懂懂的。说不清越想说,于是便有了下面的文字。一我也说"...     

只为苍生说人话

春末夏初，万物欣欣，这似乎是一个更适宜称贺的季节。然而柏杨走了．一片云彩遮掩了明媚。一个指责中国人丑陋却也反被指责的中国人．一个没有一本文凭、结过五次婚的89岁的男人．一个“十年小说、十年坐牢、十年杂文、十年著史”的作家．一个“不为帝王唱赞歌．只为苍生说人话”的独立批评者走了。     

作家局长

李局长是某区建设与交通管理局的局长,也是一位文学爱好者。尽管平时工作繁忙,但李局长总能挤出碎片时间进行创作,常有散文、小说、杂文刊登在各类报刊上,因此李局长便多了一个雅号:作家局长。     

老虎屁股上的苍蝇

在杂文研讨会上,几位老总对当前报刊在反腐斗争中的作用作了幽默生动的比喻: 一位说:本报只打苍蝇,不打老虎。有些报纸连苍蝇也不敢打。一位说:我们既打苍蝇,也打吸     

一刻也不能没有马克思主义理论思维

正恩格斯说:"一个民族要想站在科学的高峰,就一刻也不能没有理论思维。"习近平总书记曾引用恩格斯这一论述并进一步指出:"中华民族要实现伟大复兴,也同样一刻不能没有理论思维。"回顾中国共产党百年辉煌历程,特别在中国革命和社会主义建设的重大关头,党中央和党的领袖都十分注重马克思主义哲学理论的指导作用,总是善于从哲学高度和战略全局分析问题、解决矛盾、推动实践。     

共生论

于真著,香港文艺出版社2011年4月版著者在该书《前言》中介绍说:"萌生共生思想的直接原因是新世纪9.11事件后对恐怖主义的研究";"见诸文字的是2004年向第36届世界社会学大会提供的论文:‘全球化之路:在共生思想的支     

妇女与国家的互动和同构——读《20世纪中国妇女运动史》中卷

正一口气读罢顾秀莲主编的《20世纪中国妇女运动史》中卷,[1]一种强烈的感受就是——妇女不能没有历史,历史也不能没有妇女;国家离不开妇女,妇女也离不开国家。妇女与历史、妇女与国家之间的互动和同构,留给后人的不只是"妇女的",同时也是"历史的"和"社会的"。正如李小江在"20世纪中国妇女口述史丛书"总序中所说:"女性学者的学术关怀不仅应该是女性的,也应该是历史的。无论过去还是今天,女性     

寻找翠翠

翠翠并不是一个生活中的人物,她只是活在文字里,在文字里美丽;在文字里被爱;在文字里带着她的狗与爷爷相依为命;然后同样也是在文字里,爱她的人一个个或生离,或死别,留下她独自一人,等待没有答案的明天。她是沈从文笔下的一个"皮肤晒得黑黑的"、"眸子清明如水晶的女孩"。带着这样的印象,寻找翠翠就成了湘西之行一个不能绕开的主题。     

这就是天籁——李娟和她的阿勒泰

＂李娟是老天发现的,不是我们,这样的文字是教不出来的。＂作家陈村说。没有任何炒作,去年至今,新疆女孩李娟的作品在文坛炙手可热。来自新疆的李娟,高中辍学,     

马克思恩格斯意识形态概念的多重涵义及其统一性——基于《德意志意识形态》等经典文本的解读

虚假意识、阶级意识、统治思想、观念上层建筑构成后学阐释马克思恩格斯意识形态概念的多重视角。在马克思主义创始人的思想语境中,"虚假意识"之虚假性不仅指作为意识形态具体的"德意志意识形态"的颠倒性,同时也指意识形态一般把特殊利益说成普遍利益的虚伪性;"阶级意识"从根本上揭示了意识形态一般的实践主体和核心内容,包括统治阶级的思想与革命阶级的意识两种类型;"统治思想"凸显了特定时期统治阶级思想的统治地位,但并没有在统治阶级的思想与占统治地位的思想之间简单划等号;"观念上层建筑"形象地勾勒出意识形态一般在社会结构中的空间位置,阐明了其社会历史根源。在此种"意识形态一般"与"意识形态具体"结合的视阈中,马克思恩格斯的意识形态概念便能获得统一性理解而不是被任意肢解阉割。我们不能把原典作家对意识形态具体的殊相批判与对意识形态一般的共相揭示混淆。